Говоря о бедности, необходимо уточнить, что это понятие сильно различается и известны различные определения, которые будут зависеть от исторических обстоятельств, общества и даже организации или организации, которые намереваются сделать некоторые комментарии или анализ в этом отношении. Однако, принимая во внимание ее более общее определение, считается, что бедность сама по себе является ситуацией, которая нарушает основные и элементарные права, наблюдая нехватку материальных ресурсов, товаров и конкретных услуг, которые мы считаем важными, необходимыми и незаменимыми для жизни., это негативное понятие приводит нас к предположению, что обратной стороной медали в ее наиболее позитивном аспекте является богатство, и образование как стратегия может повлиять на него, пытаясь изменить его, давая ощущение прогресса, развития, работы и т. д.продвижение и знания, позволяющие пользоваться такими или такими товарами и услугами.
В этом смысле образование как отправная точка постоянно восходящей спирали роста подорвало бы все области человеческой деятельности, включая принципы этики и ценностей как руководящие принципы поведения для достижения более здорового уровня жизни. и комфортно. Однако, если принять во внимание определенные показатели, которые ежедневно наблюдаются в нашем обществе, такие как высокий уровень преступности, презрение к жизни, наблюдаемое при непрерывных убийствах и т. Д., Хотя очевидно, что весь этот холокост оправдывает себя, чтобы получить пользу,Проблема, казалось бы, идет немного дальше, если предположить, что конечная цель образования для реализации «человечески достойной» жизни в настоящее время находится под вопросом, сталкиваясь в качестве педагогов с еще более жестокой реальностью, такой как преступное отчаяние, которое «передается из поколения в поколение как образ жизни, принятый и принимаемый как неизменный» Revista Ciencias de la Educación, том 17, №29, Валенсия, июн. 2007.
Исходя из предыдущей посылки и исходя из того, что никакое материальное благо не может быть выше ценностей достоинства и уважения к человеку, удобно деконструировать эту безнадежность, передаваемую из культуры бедности, «воспитывающей силой воли». «; Без него образовательная стратегия прогресса и развития была бы бессмысленной. Таким образом, один из недостатков современной молодежи - это внутренняя неспособность противостоять трудностям и брать на себя вызовы и усилия, которые постоянно возникают в жизни.
Как социальные трансформеры и передатчики культуры мы должны развивать способность к самоконтролю, чтобы ученик мог стремиться к достижению блага, даже если это стоит денег и награда не достигается немедленно, в этом смысле необходимо направлять ученика к самосознанию (пониманию, что и зачем это делается) и добровольности (желание это делать). Вот почему так важно, чтобы учитель помогал понимать усилие, которое они собираются сделать, как нечто необходимое и удобное, мотивируя и стимулируя их желание приложить усилие. Воспитание силы воли требует терпения и силы, и для этого необходимо глубокое испытание совести, которое мы можем передавать в качестве моделей нашим ученикам;учитель, жалующийся на свое социальное и экономическое положение, способствует созданию среды, противоречащей силе.
Обобщая вышесказанное и аргументируя это словами психолога Марины Мартин-Артахо, для которой воля - это «сила желания, желания, чтобы что-то произошло, чего-то хорошего, что помогает вам расти и развиваться». В такой социальной среде, как наша, где бедность концептуализируется как инструмент доминирования и манипуляции, где человеческая личность заносится в каталог как интуитивное и ненасытное существо в восторженном поиске материальных благ, единственный способ уменьшить их уязвимость - это активировать внутренний двигатель. его можно запустить только изнутри. В конечном счете, это вопрос предположения, что жизнь - это непрерывное усилие, и чтобы наслаждаться ею и проживать ее «удовлетворительно», она требует воли, усилий, зрелости, ответственности и силы, чтобы идти другим путем, было бы совершенно неправильно.
