Национальная конфедерация инвалидов Перу является организационным продуктом преобразования Национальной федерации инвалидов Перу (FENADIP), новаторского учреждения в области защиты прав людей с ограниченными возможностями в Латинской Америке.
заместитель причины нехватки памяти.Национальная федерация инвалидов Перу была создана на Первом перуанском конгрессе по правам инвалидов, проходившем в Уампани, Лима, с 23 по 28 марта 1981 года.
FENADIP удовлетворяет первые требования, уже носящие нормативный характер, в частности, в аспектах реабилитации, образования, занятости, продвижения бизнеса и доступности; уже имеющий политический характер с созданием агентств и государственной политики для помощи людям с ограниченными возможностями.
FENADIP - первая представительная организация людей с ограниченными возможностями в Перу, и по этой причине она признана в Законе 24067 как член Национального совета по интеграции инвалидов - CONAII.
В девяностые годы во время правления инженера Альберто Фухимори конституционная и законодательная база, признававшая права людей с ограниченными возможностями, была отменена.
После того, как жесткая борьба за восстановление своих прав, в апреле 1999 года, FENADIP был преобразован, основанный на пяти Ведомственные Федераций, в Национальной конфедерации инвалидов Перу - CONFENADIP.
В настоящее время CONFENADIP зарегистрирован в публичных реестрах - электронная часть № 11160305 Реестра ассоциаций Лимы. В его состав входят Национальная федерация женщин-инвалидов Перу, 17 региональных федераций и 160 ассоциаций из разных областей инвалидности и из разных частей страны.
КОНФЕНАДИП является членом Всемирной организации людей с ограниченными возможностями, INTERNATIONAL DISABLED PEOPLES 'INTERNATIONAL.
В 2001 году КОНФЕНАДИП вместе с важными национальными организациями Испании, Латинской Америки и Карибского бассейна основал Иберо-американскую сеть организаций людей с ограниченными физическими возможностями - LA RED.
ПРЕЗЕНТАЦИЯ
Национальная конфедерация инвалидов Перу - КОНФЕНАДИП начинает путешествие по истории людей с ограниченными возможностями, таким образом определяя наиболее уязвимую группу людей на планете; то есть для группы, наиболее затронутой крайней бедностью и социальной изоляцией; Однако, несмотря на эту ситуацию, ей удалось доставить в нашу цивилизацию выдающихся деятелей науки, литературы, искусства, философии, политики, образования и культуры; Таким образом, мы также обнаружим процесс того, как этот большой сектор оказал трансцендентное влияние, чтобы сегодня достичь порога, который будет определять нашу полную социальную интеграцию в той степени, в которой мы участвуем в политике, экономике, технологиях, информации и знания в контексте глобализации, порождающей развитие, и, что противоречиво,огромного неравенства, поэтому наша память служит для восстановления ценного вклада наших предшественников, а также для нахождения наших собственных символов, значков и изображений, которые, несомненно, построят неумолимый курс на предоставление инвалидам реальной ситуации включения и развитие.
Сегодня мы наблюдаем большие изменения в государстве, обществе и семье в их отношениях с людьми с ограниченными возможностями; те же, что мы добились значительного прогресса в принятии законов, которые; Однако они не выполняются, мы также отвоевали широкое пространство в области прав человека за счет разнообразия, следствием чего стало достижение Конвенции Организации Объединенных Наций о правах людей с ограниченными возможностями. В сфере общественных услуг мы по-прежнему будем вести жесткую борьбу с правителями и всеми видами властей, поэтому ретроспективный взгляд на вклад людей с ограниченными возможностями дает нам наибольшую силу, основанную на трансформирующем опыте нечеловеческих условий в тех, кто жил и продолжает жить нашим коллективом.
Причина нашей памяти - это больше, чем рассказ о славных событиях, справедливое и эмоциональное признание жертвы мужчин и женщин с ограниченными возможностями, которые знали, как противостоять вызовам и обстоятельствам; По этой причине он определяет человека каждого места, любой широты, каждой этнической группы и страны, особенно тех из нас, кто смиренно принимает на себя наши огромные обязанности, когда время отвечает за то, чтобы сделать их историческими, и это может быть спорным в то время, но посередине. Из понятных противоречий важны результаты.
Я сослался на происхождение КОНФЕНАДИП, и поэтому, делая презентацию, мне пришлось вернуться к первоисточникам, которые будут поддерживать нерушимые столпы нашего великого движения людей с ограниченными возможностями в будущем.
Хулио Вильфредо Гусман Хара. Президент.
Латиноамериканский регион Всемирной организации инвалидов - RLOMPD Национальная конфедерация инвалидов Перу - КОНФЕНАДИП
1. Причина памяти
В процессе созревания индивидов, коллективов и народов всегда наступает момент, когда возникает потребность оглянуться на оставленные следы, встретиться снова, найти себя в пространстве и времени, в их Кронос и Кайрос, наметив свои пути, Национальная конфедерация инвалидов Перу - КОНФЕНАДИП не могла быть чуждой этому велению совести.
Тем не мение; В этом обязательстве мы не можем ограничиваться простой институциональной сферой, мы должны дать отчет о контексте, о прочтении времени, усилиях и принятом направлении, о частичном свидетеле.
С этой точки зрения предмет нашей истории «Кто мы?» Будет исходной темой, которая для некоторых не совсем убедительна, и, возможно, время для окончательного ответа еще не пришло; однако, поскольку это нерешенная задача, мы должны признать коллективную идентичность, которая строится, становится диалектической.
В любом случае, это часть процесса человечества в целом, его открытия, освежения памяти с самых ранних времен, из постоянно упоминаемых цитат о лакедемиках, греках древней Спарты и их практике радикального исключения из мира. люди с ограниченными возможностями; христианства, которое приносит нам благую весть о любви, о даре жизни и равенстве детей Божьих, об инвалидности как о средстве раскрытия божественной силы, и на каждой странице Евангелия чудо, слепые люди, которые снова видят, парализованные ходящие, мертвые воскресшие; уважение к человеку, Христу и ученику, которые спрашивают: «хочешь ли ты видеть?» или ответом на старый социальный вопрос «ни они, ни их родители не согрешили…»
Мы тоже сделаны из греков и евреев, это цивилизация, которая развивается… И на нашей земле, как и народы первых часов, от уничтожения из-за инвалидности до великой социальной организации инков, их чувства предвидение и защита наиболее уязвимых социальных групп, с инклюзивной культурой, которая признала продуктивную роль людей с ограниченными возможностями, они - слепая кукуруза…
Тем не менее, необходимость выживания древних народов, которые признают в силе и функции воинов центральную роль, устанавливают критерии ценности для своих членов, а затем в построении социальных отношений намечаются происхождение инвалидности, и появится фигура «инвалида», того, кто не может идти на войну или усердно работать в поле…
Это будет социальное восприятие, которое будет отмечать нас на протяжении всей истории, и хотя у нас также будет символическое присутствие выдающихся мужчин и женщин - мифических Гомер, Мильтон, Бетховен, наши любимые Мариатеги, Борхес и Фрида - это не будет пока другая революция, произошедшая в последнее время в науке и технике, не изменит оценку социальных функций, и это уже не сила, а знание, в котором будут созданы условия для переосмысления того, должны ли мы продолжать говорить об инвалидах…
Именно в прошлом веке мы начали процесс перехода, в этот короткий век, как хотел бы назвать Хабермас, у нас будут некоторые парадигмы социальной функции инвалидности, возможно, те, кто лучше всего представляет это, - это Хеллен Келлер и Николай Островский… Как это могло быть из-за С другой стороны, отвечая на идеологические дискурсы холодной войны, для некоторых это вопрос оценки силы воли и способности преодолевать индивидуальность; для других ценить жертву и силу духа ради нового общества.
Но именно мировые форумы откликнутся на кантовское эхо о достоинстве личности и вечном мире, о новых поколениях прав человека, а вместе с тем и об условиях для начала дебатов об инвалидности…
Будет поставлен под сомнение длительный период благосостояния, мы начнем говорить о реабилитации, а затем о реабилитации, пока мир под влиянием событий шестидесятых не станет «колыбелью глубоких социальных преобразований», как указывает Педро Крус Ботти, требования маргинализированных социальных групп начнут проявляться с силой, в том числе и наши…
В Перу в шестидесятые годы у нас уже было три важных ассоциации людей с ограниченными возможностями: Национальный союз слепых Перу, Ассоциация глухих Перу и Христианское братство больных… Но в семидесятые это будет взрыв, как некоторые называют это «Годы медового месяца» - именно на радостях многих они впервые начали покидать свои дома; Это будет означать физические, сенсорные и / или умственные ограничения; радость, сопровождаемая энтузиазмом (мы верили, что мы все можем), будет продумана организация мастерских и построение учебных и производственных центров; Появится множество организаций, большинство из которых недолговечны, но все же они оставили свой след…
Этот этап, который, по нашему мнению, начинается с консолидации трех наиболее значимых организаций людей с ограниченными возможностями, завоевания первой латиноамериканской конституции, признающей наши права, важным событием которой стала массовая демонстрация в четверг, 16 октября, 1980 год, может завершиться учредительным Конгрессом Национальной федерации инвалидов Перу - FENADIP в марте 1981 года.
В тот период необходимость в общей структуре, защищающей права людей с ограниченными возможностями, была очевидна, но отсутствовал дискурс, выходящий за рамки законодательного предложения, поэтому стремления с точки зрения здоровья воспринимались как север. Вот почему комплексная реабилитация стала нашей главной целью борьбы.
С появлением Национальной федерации инвалидов Перу (FENADIP) в восьмидесятые годы наступил новый этап, отмеченный с момента ее создания международным влиянием Организации Объединенных Наций. Во всем мире, перед лицом гегемонистского желания специалистов по реабилитации, важные лидеры группы в развитых странах начали требовать права говорить своим собственным голосом, так появилась Всемирная организация людей с ограниченными возможностями, а вместе с ней и новый север…
Мы жили в те годы восьмидесятых, требуя наших прав, FENADIP добиваясь обширного законодательства по различным вопросам… но мы достигли только этого, формального признания прав и состояния, неспособного осуществлять и обеспечивать соблюдение прав. Прилежный читатель может заметить, например, процесс Национального совета по интеграции инвалидов (CONAII), бюрократического затягивания, того, как проходят годы между принятием закона, его постановлением, приведением к присяге, его введением, организацией и т. Д. подготовка плана действий, выделение скудного бюджета и, наконец, его институциональная деактивация…
Урок восьмидесятых годов заключался в том, что законов недостаточно, необходимы ресурсы и, прежде всего, необходима политическая воля для решения проблем нашего изолированного населения.
К сожалению, когда мы поверили, что добились прогресса в законодательном плане, появился отпечаток диктатора, который закрыл конгресс, отменил конституцию 1979 года и аннулировал наши права. Фухимори и его министр здравоохранения во время дебатов по конституции 1993 года пытались избежать ответственности государства перед нашим коллективом, они утверждали, что инвалидность - это дело семей, а не государства, поэтому FENADIP пришлось вернуться на улицы. защищать выигранные права.
Конечно, это была не прихоть правителя, а применение новой экономической модели, и, конечно же, люди с ограниченными возможностями не живут на острове и являются частью общества, модель, в которой государство отходит на второстепенную роль, принимая рыночные силы как социальный компьютер.
Вот почему мы вступаем в новую стадию, на которой интерпретация наших социальных проблем не может быть отделена от всего общества, и где вопрос власти, гарантирующей осуществление права, является центральным; где знание становится инструментом освобождения; и роль экономики связана с инвалидностью.
С этой точки зрения включения недостаточно. Мы чувствуем, что причина нашей борьбы не может быть исчерпана простой пассивной интеграцией в общество, отмеченное неравенством и несправедливостью. Мы убеждены, что наша задача связана с эволюцией самого человечества, исходя из специфики нашей коллективной идентичности и реального вклада в построение того нового типа общества, которое обеспечивает достойную жизнь каждому.
Мы понимаем, что миссия нашего времени заключается в эффективной интеграции в социальную, экономическую и политическую жизнь страны, а также в изменении реальных жизненных условий и менталитетов, свободных от комплексов и предрассудков; отсюда фронтальная борьба против дискриминации и поддерживающих ее отношений господства, концепции нормальности и структур власти, которые ее устанавливают.
Короче говоря, помимо включения, эмансипации и освобождения в различных сферах. Комплексная борьба с другими группами, социальными, культурными, экономическими и политическими, прежде всего человеческая, - это предложение CONFENADIP.
Поэтому в следующих строках, не будучи детерминированными, мы хотим записать север, который мы обнаруживаем каждый раз, и отмечать пройденный путь, стараясь не терять из виду приложенные усилия и предпринятые шаги, это причина нашего объем памяти.
ТАК МНОГО ИМЕН ТАК МНОГО
Мы всегда, с седьмого дня до покоя Бога, были в долинах, лугах и гробницах по культурам и обычаям.
Вот мы из гончарной глины на время и на время, значит, опаздываем.
Мы идем от пуповины, которую не порвали, чтобы вернуться. И мы остаемся врожденно, а из-за полиомиелита или глаукомы это мы, другие.
Мы всегда были здесь, и никто не замечал.
Мы пришли с канадской трости, чтобы упасть и встать на обратном пути.
Мы пришли с костыля, чтобы споткнуться через архитектурные преграды, сделанные по нашим меркам.
Мы вышли из инвалидной коляски, чтобы подняться по пандусу жизни, Эта медленная жизнь
Мы пришли из очков слепых, чтобы лучше видеть то, что не выключено.
Мы пришли из слухового аппарата, чтобы слышать голоса других людей, грустные и счастливые голоса, голоса, которые отвечают на рычание И наши руки, которые говорят за нас.
И мы обнимаемся, и мы стон тупого человека.
И мы кричали семьдесят семь раз по семь. Статья 7 Конституции государства.
И мы прошли четыре эха, в футах от штаба №
27050, работы нет, и мы продолжили марш.
16 октября "НАЦИОНАЛЬНЫЙ ДЕНЬ ИНВАЛИДОВ"
Продолжаем шествие.
И здесь мы снова должны креститься: во имя инвалида, во имя Исключительного, во имя инвалида, во имя инвалида, во имя инвалида.
ТАК МНОГО ИМЕН, МНОГО, ЧТОБЫ БЫТЬ АНОНИМНЫМ.
ТАК МНОГО ИМЕН, ТАК МНОГО, ЧТО БУДЕТ ДИСКРИМИНАЦИИ. ТАК МНОГО ИМЕНИ, ТАК МНОГО ДЛЯ ТРИ МИЛЛИОНОВ ЛЮДЕЙ И ТАК МНОГО ИМЕН, ТАК МНОГО, ЧТОБЫ СКАЗАТЬ:
ЗДЕСЬ МЫ И ЗДЕСЬ ОСТАВАЕМСЯ, ЧТОБЫ ПРОДОЛЖИТЬ БОРЬБУ.
Мануэль Инга Саманьего, советник CONFENADIP
Скачать оригинальный файл
