Когда мы сталкиваемся с проблемой прав человека, концепция достоинства человеческой личности возникает почти спонтанно, и мы, безусловно, чувствуем, что работаем над осознанием совершенно четкой темы, с которой все согласны.
Несмотря на такое восприятие, здоровое, кстати, достоинство человеческой личности заслуживает не только слова и размышления. Ясно, что нам не нужно больше усилий, чтобы понять, очень объективно, что перед человеческой личностью мы находим существо, отличное, особенное и отличное от всего, что существует на планете.
Мы понимаем, а не знание, интуицией, что в другом есть нечто, в чем мы замечательно отражаемся, и что это не материальное или физическое, но, с точки зрения того, что умножается в каждом независимом и унитарном существе, является правильным и общим в то же время для всех людей. Это не ценность или мера быть человеком. Более того, именно сущность или сущность, принадлежащая всем, обнаруживается в каждом из них, придавая человеку особый характер, исключающий это качество.
Было бы бесполезно приводить к этой краткой работе концепции греческих философов, или Просвещения или Модернизма, потому что понятие логики человеческого достоинства, более чем логическое понимание или научное определение, является вопросом совести, сформированным за тысячи лет. для развития знаний и формирования общественного сознания человечества, движимого в последние десятилетия доктриной прав человека.
От Хамураби до Иисуса и Аристотеля до Декларации универсальных прав человека - все это добавило, чтобы приобрести и развить концепцию, которую человек защищает в себе, свойства, которые общество требует для своего выживания: право на достоинство.
Происхождение достоинства человека представляет собой еще одно отчаянное интеллектуальное усилие, чтобы разгадать тайну этой загадки. Но действительно ли это проблема, которую мы должны приложить для этого? Правда нет. Достоинство человека - это часть его самого, его основных атрибутов, таких как жизнь, физическая и психическая неприкосновенность. Он приходит в этот мир, завернутый в него, и ни при каких обстоятельствах не отделяется, потому что его нет в торговле людьми, он не подлежит передаче, отречению, одноразовому и полному.
Последний, поскольку он не может быть отделен, разделен или минимизирован. Достоинство человека - это его жизнь. Превосходящее и универсальное дыхание, которое интегрирует его в социальный, географический и человеческий ландшафт со всем, что ему соответствует, одним лишь фактом существования.
Наше политическое общество признает эту идею и выражает ее в первой статье Основополагающей хартии: «Люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах»
Другими словами, когда он приходит в себя, он приносит с собой, как самостоятельное существо, свое достоинство, а также свою собственную жизнь и наряду с этим необходимые права для развития как личности. Жизнь и достоинство становятся тем же правовым активом, который интегрирован в концептуальную триаду Жизнь, достоинство, права.
Без сомнения, есть интуитивная связь между Жизнью и Достоинством.
Так понимал законодатель, устанавливая в качестве конституционной гарантии уважение и защиту частной жизни и чести человека и его семьи. (ст. 19, № 4, КПП). Кроме того, осуществление какого-либо права не может быть задумано, если оно не интегрировано в эту основную ценность человеческой личности.
Таким образом, физическая и психическая неприкосновенность не могут быть защищены личным достоинством. Что было бы в жизни человека без соответствующего достоинства? Даже когда мы видим в городах третьего мира и в разных столицах империи, как жизнь, физическая и психическая интеграция человека разъедаются социальными пороками: нищета, наркотики, проституция, алкоголизм. Как каждое из прав, закрепленных за Международным статутом как право человека, может быть заметно в его истинном измерении?
Честь, личная и семейная неприкосновенность частной жизни являются во многом законодательным ответом на признание достоинства человека наряду с правом на жизнь и физическую и психическую неприкосновенность. Они известны в рамках очень личных прав, поскольку они объединяют понятие личности как физического и соматического лица, поэтому они заслуживают общеизвестно тщательной защиты со стороны учредителей, интеграции закона и защиты частной и общественной жизни. и честь человека как его семьи.
Юриспруденция была не менее требовательной. Это продемонстрировано в постановлении ECS от 15 июня 1993 года о роли 21053, в котором выражается "… уважение к частной жизни, достоинство и честь человека и семьи, которые составляют ценности такой иерархии и превосходство того, что политическое общество организовано именно для того, чтобы сохранять и защищать их, так что нельзя допустить принятия концепции общего блага, которая позволяет их жертвовать, и не превращать такую жертву в средство для преобладания другой конституционной гарантии ».
Другими словами, даже принимая во внимание утрату красоты выражения в пользу акцента, в государстве организовано общество для сохранения и защиты права на личную жизнь, достоинство и честь человека и его семьи., Любое нарушение этих личных прав подрывает природу государства, его организаций, его агентов и даже отдельных лиц, поскольку оно нарушает конкретные цели надиндивидуального образования, разрушая основания, для которых оно было создано.
Чилийское государство и его агенты во многих случаях нарушали личные права. Примером этого является ситуация, с которой столкнулась ФАС, которая, обратившись в Службу регистрации актов гражданского состояния и идентификации с просьбой прекратить бумажную надпись, из-за которой он являлся наследником лица, не являющегося его отцом, Службой, не только отказала в решении. мирные нарушения, но он удалил более шести месяцев полную личность этого лица, оставаясь под порочным административным актом, без юридической личности в течение этого периода. Это право данных habeas, то есть право требовать от государства предшествующие жизненные факторы и исправление существующих, вопрос, который находится в понятии достоинства, которое мы анализируем.
Отсюда мы можем указать, что квалификация человеческой личности обусловлена коллективной необходимостью собрать равных с целью защиты и развития способностей личности в зависимости от их самих и общества. Человек не может понять изолированного человека, так же как он не может понять, отвергая человека за его меньшие способности.
Все они в своей глобальности достигают максимизации общего блага, как материального, так и этического, существенных элементов для выживания и признания личности как основы общества, то есть как личности.
Достоинство человека объективируется и становится ощутимым и признается законом как элемент, который структурирует сущность индивида, в котором общество имеет центральную опору.
Чума 21 века.
Но на человека всегда влияют социальные беды, возникающие из-за ошибочного представления о том, кто такой человек и что такое его Восток. Сегодня как никогда народы пяти континентов сотрясены воинственными конфликтами, в которых человечество истекает кровью медленно, почти незаметно, но в безопасном темпе. Страдание также нападает на более чем 2800 миллионов человек, которые борются с самым ужасным голодом. Бедствия и болезни, такие как ВИЧ, являются пыткой африканских и азиатских обществ и войны за хищничество, поддерживаемые де-факто субъектами, нападают на достоинство человеческой личности, как никогда прежде, даже в самые темные времена Инквизиция.
Это еще не все. Это было обнаружено в течение многих лет, поскольку человек, волк человека, обнаруживает новые и зловещие формы разрушения в доме, на предприятиях и в школах. Моральные домогательства, внутрисемейное насилие и школьные домогательства являются частью этого нового извращения, которое разрушает мир и социальное спокойствие. У Чили печальная история 75% детей, подвергшихся насилию; более пятидесяти пар, убитых теми, кто должен жить в гармонии при строительстве дома, и более трети активной массы рабочих, подвергшихся моральному преследованию. Все это дает красноречивые цифры, такие как тот факт, что более 40% чилийских граждан находятся в депрессии из-за этих болезней.
Еще не оценили, что сталкеры по своей сути обладают бесспорными психопатическими характеристиками, поскольку они действуют на основе эфемерной и временной силы, движимой своими собственными умственными дефектами.
Достоинство человеческой личности, мужчины, женщины или ребенка, подвергалось психологическому насилию в дополнение к физическому насилию, но мы заинтересованы в том, чтобы распутать первое, поскольку оно движется в почти невидимых сферах, оставляя позади своего рода долина павших, образованная сотнями людей, которые с течением времени видели, как их жизнь и жизнь их семей были разрушены, как непосредственное следствие преследований и преследований, которым подвергались их функции и рабочие места, будь то их начальниками иерархический или от своих сверстников.
Моральное преследование проникает в офисы компаний и государственных служб, как змея, скрытная и ползучая, способная нанести постоянный удар по достоинству человека, в бессмысленном преследовании, без причины, по тривиальным или незначительным причинам, но что перед психопатом они превращаются в праздник возможностей разрушать, подавлять, дискриминировать, беспокоить, оскорблять, плохо обращаться, позволяя себе в более или менее короткое время, шесть месяцев, как указывает д-р Х.
Leinzman, за то, что он понимает как характеристику или, в меньшей степени, в случае нашей насильственной и прямой идиосинкразии, в результате которой преследуемый человек находится в плачевном состоянии психического здоровья, которое в некоторых случаях приводило к самоубийству. Такой серьезностью является атака, которая изолирует и изолирует жертву человека и во многих случаях находит убежище в себе, усиливая его страдания, то, что психопат, именно то, что он ищет.
Если бы мы были в солидарной социальной системе, многие руки были бы распространены на пострадавших. Но наше общество теряет в благотворительности то, что оно приобретает в гордости, и они склонны чувствовать страх, который причиняет преследователь, оставляя жертву в покое. Это то, что наблюдается и проверяется в реальных пространствах. Особенно в государственных службах или в ее органах, затронутых сектантством групп и братств. Драматический пример описана журналисткой Орианой Зоррилья в ее работе «Когда государство наказывает», отражением того, что происходит по всей нашей стране.
Таким образом, мы подошли к концепции человеческого достоинства и в целях морального домогательства, психотерроризма или моббинга с целью, чтобы работники, родители и власти помнили о том, что называется «чумой 21-го века», и избегается несправедливость, которая затрагивает людей и является важнейшим аспектом прав человека: жизнь человека и его достоинство как таковое.
