Магия печатного слова
Потребность в информации, несомненно, является одним из важнейших элементов развития любого типа социальной жизни, задуманного человеком. Передача накопленных знаний, истории и событий будущим поколениям в надлежащем и прочном формате была определяющей заботой всех человеческих сообществ.
Самые далекие предшественники журналистики находятся в древней традиции устного общения, которая в примитивных человеческих сообществах передавала свои знания из поколения в поколение. В определенный момент древней истории стали использоваться глиняные таблички с клинописью - первый в мире алфавит - которые шумеры использовали в районе долины рек Евфрат и Тигр, в городе Вавилон. Позднее появление бумаги, пергамента и папируса в древних цивилизациях Дальнего Востока и Африки, представленных китайцами, персами и египтянами, произвело революцию в коммуникации того времени и позволило светам прошлых событий добраться до нашего времени.,
В Древнем Риме идентифицированы самые далекие предшественники периодических изданий: «Публичный акт» и «Дневной акт», последний был идентифицирован как «официальный рукописный лист, который помещался на Форуме (общественной площади) и он был разослан во все провинции по приказу императора Хулио Сезара в I веке »(Ortega 2005: 13-14). В римском обществе общение подразумевало не только публикацию указов, законов, публичных актов и исторических воспоминаний, но и общественные новости, комментарии и события, представляющие общий интерес, распространялись по всей Империи.
В этих классических обществах практически все искусства использовались для записи того, что происходило, и для передачи прошлых идей, концепций и событий. Этим целям служили архитектура, скульптура, монеты, настенные надписи, религиозные знаки, фестивали, керамика, живопись и литература, как устная, так и письменная. Примерами этого были стихи, спетые греческими Эдами - Гомер и его знаменитая Илиада и Одиссея -, сочинения первых ионийских и арабских философов и руины стены города Помпеи.
В позднем средневековье (VI-XIII вв.) Письменность вышла из употребления и использовалась практически только для религиозной службы, хотя некоторые короли и знать в редких случаях писали о своих войнах и завоеваниях. Великий император Карл Великий никогда не умел писать, несмотря на то, что получал инструкции от своих советников для христианского духовенства.
В средние века появляются менестрели, смешанные персонажи музыканта, поэта и журналиста, которые из города в город рассказывали истории о воинах, чудесах веры и главных событиях того времени, сопровождаемые большой дозой изобретательности и ресурсов. своя.
Лишь в XIII веке письменные формы фиксирования происходящего во всех сферах феодального общества вернулись. Благодаря появлению «Нового манускрита» и «Журнала буржуа» в Париже в 15 веке эта традиция начинается. «Этих средств массовой информации было недостаточно для интеллектуальной революции, о которой было объявлено в свете Ренессанса, поэтому их популярность была низкой, а продолжительность - недолговечной» (Troyano 1999: 36).
Несомненно, изобретение подвижного шрифта (историки расходятся по датам около 1450-1456 годов) немецким кузнецом Йоханнесом Гутенбергом - процесс печати, уже известный китайцам, корейцам и японцам несколько веков назад. - представляет собой революцию в коммуникации и одно из важнейших изобретений человека.
Благодаря печатанию слов знания перестали быть индивидуальной собственностью, а великие события и открытия того времени, новый образ мышления, движимый другой революцией, представлявшей эпоху Возрождения, стали общепринятыми.
Возникновение печатного станка породило журналистику. С его использованием возникает в Германии в 1457 году то, что считается первой печатной газетой под названием Nurenberg Zeitung (Weill Georges en Ortega 2005). Так называемые gazzetas родились таким образом в Венеции, Италия, и по всей Европе начали распространяться всевозможные серийные публикации, которые интеллектуалы, политики и начинающие журналисты писали и публиковали в форме журналов, еженедельников и газет, достигнув особого развития в Англии. и отличительный от остальной части континента.
«14 мая 1622 года, когда в Англии была напечатана« Течение общих новостей », Николас Борн и Томас Арчер сочли подлинной газетой» (Мартинес Рикардо in Ortega 2005: 17). По состоянию на 1710 г. в этой стране была большая издательская деятельность и появилось большое количество публикаций переменной периодичности. Именно в Англии в 1792 году был принят первый закон о буржуазной прессе, Закон о клевете, а в конце века появилась деловая пресса. «Газетные компании представили технические инновации, создали информационную инфраструктуру для сбора новостей и улучшили системы распространения по мере развития железнодорожных сетей. Появились предприниматели с новым менталитетом, которые ради прибыли модернизировали свои компании,они снизили затраты и увеличили производственные мощности. Примером всего этого стала газета «Таймс», основанная в 1785 году ». (Бернабеу 2010: 2)
В 1690 году Бенджамин Харрис, лондонский печатник, приехавший в Америку двумя годами ранее, преследуемый в Европе за то, что он либеральный публицист, опубликовал Publick Occurrences в Бостоне. Считается первой американской газетой.
На протяжении семнадцатого века листовки распространялись в Латинской Америке, особенно в Мексике и Лиме, где публиковались наиболее важные события, произошедшие в вице-королевствах. «Утверждается, что первый из них появился в Мексике в 1542 году и относится к сейсмической катастрофе, произошедшей в Гватемале в сентябре 1541 года». (Ортега 2005)
Спустя столетие по всему субконтиненту открываются периодические издания с разными разделами, из которых самыми старыми являются Gaceta de México и Noticias de España (1722 г.).
Современная журналистика зародилась в девятнадцатом веке, когда журналисты приобрели категорию профессионалов и начали уступать место рекламе как средству финансирования. Многие газеты по всему миру, в основном в Соединенных Штатах Америки, снизили цены, увеличили свои страницы и начали финансировать себя за счет размещения рекламы, получив доступ к гораздо большему числу читателей.
Именно в этом веке журналистика, а также контроль и передача информации стали превращаться в «четвертое сословие» буржуазного государства. Журналистика становилась средством массовой информации и контролем общественного мнения в средствах массовой информации, и мало-помалу начали появляться крупные медиа-консорциумы во главе с американцами Гордоном Беннетом, Джозефом Пулитцером и Уильямом Р. Херстом.
«С экономическим, политическим и социальным бумом 19-го века журналистика в Соединенных Штатах претерпела процесс количественного и технического расширения, движимого необходимостью зарождающегося империализма аргументировать и защищать свои постулаты внутри и за пределами своей страны. границ, (…) С тех пор слияние финансового капитала с владением СМИ, наряду с интенсивным использованием современных технологий и развитием журналистских методов, привело к тому, что американская пресса страдает от лжи, сенсаций и коммерциализации, доминируют в глобальной новостной вселенной ". (Ортега 2005: 22).
Прибытие на Кубу печатного слова
На Кубе об использовании печатного станка было известно с начала 18 века, однако это не означало, что его сразу начали использовать в журналистских целях. Сначала он был предназначен для печати рекламных лент и тому подобного.
В середине 18 века Амбросио де Фунес, граф Рикла, прибыл на Кубу в качестве капитана-генерала. Этот губернатор спонсировал бум печатных станков и ввел периодические печатные машины на острове. Историк Хакобо де ла Песуэла отмечает, что на улицах Гаваны распространялся эстамп под названием El Pensador, спонсируемый этим капитан-генералом, и который они опубликовали примерно в году 1764 г. - адвокаты Габриэль Бельтран де Санта-Крус и Игнасио Хосе Уррутия. «Некоторые историки считают, что Эль Пенсадор был изданием не кубинским, а испанским, потому что в 1762 году в Мадриде стало распространяться одноименное издание, которое могло быть тем изданием, на которое ссылался Песуэла, которое было получено в Гаване». (Марреро 2003: 25)
В 1782 году с разрешения Фунеса она вышла из типографии генерал-капитанства, принадлежавшей Блас-де-лос-Оливосу, Ла-Гасета-де-ла-Гавана. Эта публикация, выходившая по понедельникам на четырех страницах, содержала некоторые политические и коммерческие новости, в том числе международные новости, такие как восстание Тринадцати английских колоний, записи о заходах и выходах судов в гаванский порт, сборы за продукты. и постановления правительства графа Рикла. Несмотря на то, что La Gaceta была первой газетой такого рода, зарегистрированной на Кубе, она не считается первой газетой на Кубе из-за ее ограниченного срока службы и ограниченного влияния на общество того времени.
Эта заслуга принадлежит Papel Periódico de La Havana. 24 октября 1790 года вышел его первый номер, который со временем стал способом опровергнуть желания креольского общества в процессе становления нации.
Его создание во многом произошло благодаря инициативе и поддержке капитана-генерала Дона Луиса де лас Касаса, и на его страницах он написал самых избранных представителей кубинской интеллигенции того времени: Мануэля де Зекейра-и-Аранго, Хосе Агустина Кабальеро, Франсиско де Аранго. и Парреньо, Николас Кальво де ла Пуэрта и Антонио дель Валье Эрнандес.
Начиная с 19 века, с периода между 1812 и 1832 годами, когда на Кубе была объявлена свобода печати, по всему острову стали распространяться газеты разных классов и интересов. Они делают это, главным образом, как «инструменты для поощрения и защиты противоречий, существующих в то время, таких как рабство или отмена, реформизм или аннексия, автономия или независимость, консерватизм или либерализм». (Ортега 2005: 26) Они распространялись в Гаване, Матансасе, Санта-Кларе, Сантьяго-де-Куба, Баямо, Пуэрто-Принсипи, Тринидаде, Сьенфуэгосе и даже в самых маленьких городах страны. Они были напечатаны ограниченным тиражом до 15 экземпляров.
В начале Войны за независимость в 1868 году в кустах появилось около двадцати газет, в том числе El Cubano Libre под руководством Хосе Хоакина Пальмы, напечатанная 17 октября в Баямо. Выпуск этой газеты прекратился в 1871 году, но когда разразилась война 1895 года, Антонио Масео возобновил ее появление после захвата существующей типографии на складах в Нипе.
А в Матансас… когда вы приехали?
Начиная с 1813 года, в соответствии с Конституцией Кадиса в Испании, которая в 1812 году одобрила свободу печати для Королевства и его колоний, в городе Матансас распространялись 3 газеты, которые, хотя и имели ограниченную периодичность и эфемерное существование, положил начало периодической печати на территории.
Интеллектуалы Матансаса, вдохновленные новой возможностью, основали в 1813 году из офиса Франсиско Камеро, первой газеты Матансас, названной El Diario de Matanzas. Он насчитывал четыре страницы в своем издании и четыре месяца существования - последний номер вышел 8 апреля 1813 года.
По словам историка Урбано Мартинеса, в нем были опубликованы материалы, относящиеся к администрации партии Матансас, наряду с политическими и экономическими материалами.
В июле 1813 года был опубликован пакет «Эль-Пакет», а 22 сентября того же года читатели Матансаса получили доступ к «Эль Патриоте», в одном из выпусков которого первая историографическая работа Матансаса появилась под заголовком «Историко-географическое описание города и района Матансас». написана капитаном фрегата Хуаном М. О'Фариллом.
В 1821 году Хуан Хусто Хименес опубликовал La Gaceta de Matanzas, а 22 сентября 1822 года начал печататься El Semanario de Matanzas, издание, в котором участвовал первый кубинский поэт-романтик: Хосе Мария Эредиа. Согласно Ромеро 2011, в 1824 году американец Томас Федерико Кид основал правительственную типографию и с этого начал публиковать La Gaceta del Gobierno de Matanzas.
2 сентября 1828 года начала выходить газета La Aurora, принадлежащая Патриотическому совету города Матансаса. Это издание считается одним из самых избранных сокровищ кубинской и латиноамериканской журналистики благодаря великолепной печати и обширной информации. Его страницы являются источником решающего значения для изучения местной истории на протяжении большей части 19 века. Выдающийся кубинский интеллектуал Антонио Бачиллер-и-Моралес, имея в виду La Aurora, отметил, что на тот момент это была лучшая политическая и литературная газета на острове, поскольку она заметно способствовала продвижению журналистики красотой своей типографики и изданий, а также точность новостей. (Диас, 2011)
С учреждением на Кубе неоколониальной республики начали развиваться публикации, относящиеся к различным политическим фракциям, которые начали сосуществовать в среде кубинского общества того времени и в Матансасе, появившись, среди прочего, в 1899 году и под руководством Фернандо. Ромеро Фахардо, Голос Матансаса. 2 января 1900 года была основана El Republicano Federal, и в 1901 году начали печататься El Jején, а в 1903 году - El Liberal и El Moderado.
В 1909 году была основана газета El Yucayo, которую возглавлял поэт из Матансаса Бонифачо Бирн, а в 1912 году начал выходить El Imparcial, издание, получившее известность в городе.
Газета Хирон: свидетель революции
Когда в январе 1959 года победила Кубинская революция, в городе Матансас сосуществовали четыре важные газеты. El Republicano, принадлежащая Орландо Солесу, и Noticias, принадлежащая Пабло Санчесу Бенкомо, были переданы делу кубинской революции.
Другая местная газета, El Imparcial, принадлежащая Гильермо Гомесу Фуриаху, пошла по пути, отличному от предыдущих. Это должно было быть остановлено властью народа перед лицом постоянных атак - завуалированных или открытых - против Революции, главным образом в разделе «Джинсы», написанном его женой Нелидой Сантана.
Последнее из этих изданий, газета Adelante, появившаяся в 1947 году и принадлежащая Антонио Пиментелу Эррере, журналисту-шантажисту, который покинул страну в конце сентября 1960 года, опубликовал на своих страницах широкую поддержку контрреволюции до ее вмешательства и трансформации., 22 ноября 1960 г., в разгар национализации, в революционной газете «Аделанте», прямой предшественнице газеты «Хирон».
«Название Forward Revolutionary кое-что выражало, но это было очень длинное название, и поэтому читатели продолжали называть его просто Forward. Весь прошлый балласт пришлось удалить. Короче говоря, необходимо было найти короткое название, в котором можно было бы выразить предшественники народной борьбы и ее новейшую историю ». (Ортега 2005: 33)
Таким образом, 5 декабря 1961 года возникло название Girón, и после пробного запуска 23 апреля 1962 года 25 апреля во всех муниципалитетах разошлись 3500 экземпляров, впервые с провинциальным охватом.
В период 1970-80 годов газета Girón характеризовалась работой групп, в состав которых входили репортеры, специализирующиеся на различных отраслях. Поощрялась журналистика общественного мнения, и был создан раздел «Apartado 133» для рассмотрения жалоб и предложений населения. Тогда же появилось и культурное приложение «Юмури» (1975 г.).
В связи с началом особого периода выделенная квота на выпуск бумаги была значительно сокращена, так что 2 марта 1991 г. у Girón был свой последний выпуск в качестве газеты. 2 февраля того же года по тем же причинам прекратилось распространение культурное приложение «Юмури».
В честь победы вооруженных людей на Плайя-Хирон в пятницу, 18 апреля 1997 г., было опубликовано первое полностью оцифрованное издание еженедельника, а год спустя, ровно в пятницу, 17 апреля 1998 г., - первый выпуск приложения Humedal del Сур, посвященный жителям Плана Туркино-Манати.
Воспользовавшись развитием новых информационных и коммуникационных технологий для распространения своих сообщений по всему миру и появлением гипермедийной журналистики, 12 мая 2000 г. в Интернете был размещен первый выпуск Girón-Web. цифровой, который обновляется ежедневно.
Еженедельник Girón является официальным органом провинциального комитета Коммунистической партии Кубы в Матансасе. Его основная цель направлена на удовлетворение информационных, поучительных, мобилизующих и образовательных потребностей читателей Matanzas, основанных на таких ценностях, как ответственность, этика и трудолюбие.
Идеология и массовые коммуникации
«Идеологии следует рассматривать как активно организующие силы, которые психологически« действительны »и формируют среду, в которой мужчины и женщины действуют, борются и осознают свои социальные ситуации».
Антонио Грамши
Термин «идеология» сразу же побуждает искать его значение в философских исследованиях. Специализированная литература, в которой проводились консультации, соглашается с этим, приписывая создание термина философу Антуану Дестютту де Траси в конце 18 века во время французского Просвещения. Крестный отец идеологии в своих текстах говорил о создании науки об идеях, где ее возникновение и функции будут исследованы прагматично.
С материалистической концепции истории философы Карлос Маркс и Федерико Энгельс указывают на то, что эмпирическое наблюдение любого явления должно показать взаимосвязь между социальной структурой, политической структурой и производственной структурой. В этом смысле Карл Маркс определил идеологию как «систему представлений», которая сопровождает и узаконивает политическое господство одного социального класса над другими. Таким образом, немецкий философ считает, что идеологии, социально установленные политически доминирующим классом, провоцируют существование «ложного сознания». (Маркс и Энгельс, 1976)
Для Ленина идеологии - не более чем «идеологические мотивы». Таким образом, идеология реальна и влияет на поведение мужчин, поскольку содержит элементы, которые направляют человеческую деятельность.
Это не более чем стимулы, возникающие в результате социальных практик, зависящих от их отношений с материальным производством. (Ленин в сборнике, 1979)
«Идеологии были каталогизированы в далеком прошлом, от Наполеона до Маркса, как произвольный образ мира (…) От Грамши до сегодняшнего дня мы знаем, что это не так: идеологии представляют собой способы познания реальности, они представляют собой системы идей, вооруженные определенной логикой вокруг теоретического ядра, они поддерживают ценности, принципы и нормы, они также включают убеждения, мифы и предрассудки, и они предлагают определенные модели восприятия окружающего мира, модели организации и модели поведения ». (Гарсия, 2011: 1)
Для Луи Альтюссера, который переосмысливает марксистские концепции, идеология - это система (со своей собственной логикой и строгостью) репрезентаций (образов, мифов, идей или концепций, зависящих от существующего случая и играющих историческую роль в рамках детерминированное общество).
Теоретические ссылки, которые Памела Шумейкер предлагает в одном из своих исследований на эту тему, очень уместны. Для этого исследователя идеология - это символический механизм, который «служит для объединения и интеграции акторов определенного общества» (Shoemaker, 1990: 55), в то время как для Джона Б. Томпсона ссылка на идеологии означает «значения, поставленные на службу обществу». власть »(Томпсон, 1991: 3).
Тем временем Энтони Гидденс предлагает отношения, которые начинаются с определения идеологии как силы, «способной воспроизводить и поддерживать существующие властные отношения». Он выделяет три тесно связанных категории: дискурс, власть и идеология; где дискурс воспроизводит, создает, в то же время бросая вызов существующим властным отношениям, в то время как идеология, по его мнению, является фактором, опосредующим эти отношения, обеспечивая структуру интерпретации, через которую дискурс получает свое значение. (Guiddens in Castro, 2009: 11)
Используя эти исследования в качестве основы, идеологию можно определить как систему представлений, концепций и идей, которые - в политическом, правовом, моральном, эстетическом, религиозном порядке как философская категория - отражают, в конечном счете, отношения экономические. Его также можно определить как основные идеи, характеризующие субъективность человека, сообщества или времени.
Возвращаясь к постулатам Томпсона, он указывает на важность понимания коммуникации и средств массовой информации как социального процесса, контролируемого правящим классом, как средства воспроизводства идеологий, которые вместе с обучением коллективным ценностям и убеждениям, поддерживать социальную стабильность и экономические отношения. «Идеология - это система представлений, которая служит для поддержания существующих отношений классового господства, ориентируя людей на прошлое, а не будущее, или на образы или идеалы, которые скрывают классовые отношения и отклоняются от поиска. коллектив социальных изменений ». (Томпсон 1991: 27)
В этой определенной ситуации средства массовой информации являются наиболее эффективным механизмом - семья, школа, этико-моральные нормы, юридические лица и т. Д. Также существуют в любом данном социальном контексте. - способные создавать или изменять образы, связанные с доминирующей идеологией. СМИ несут ответственность за поддержание мифов, верований и ситуаций, которые сохраняют смысл дискурса в соответствии с требованиями правящего класса.
Для Томпсона очень важны отношения между СМИ и изучением идеологии. Он утверждает, что это можно сделать двумя способами: формальным и дискурсивным анализом. Эта перспектива является частью структуры символических конструкций, которые делают возможным мобилизацию смысла идеологии в его двойной функции: создание идентичности и поддержка отношений господства.
По мнению Томпсона, этот подход отличает интерес к подробному описанию способов, которыми объекты и утверждения массовой коммуникации могут быть поняты как «идеологические». Для достижения этого результата жизненно важно учитывать конфликты, связанные с приемом и присвоением сообщений из СМИ социально дифференцированными лицами и группами.
Чтобы углубиться в эту тему, необходимо обратиться к исследованиям коммуникации так называемой гипотезы установления повестки дня, которая обычно утверждает, что средства массовой информации не имеют намерения или, вероятно, возможности побудить получателей действовать или думать определенным образом, но им удается предоставить вам группу тем для размышления. Именно в этом качестве эффективность информативных журналистских дискурсов заключается в том, чтобы сделать известными, а не в убеждении или манипуляциях. Отсюда его потенциал для создания и воспроизводства идеологий.
Гипотеза установления повестки дня утверждает, что в результате действия средств массовой информации общественность знает или не знает, уделяет внимание или игнорирует, подчеркивает или игнорирует определенные элементы общественной обстановки. В нем также говорится, что общественность имеет возможность включать или исключать из своих собственных знаний и интересов то, что СМИ включают или исключают из своего собственного контента. Более того, общественность склонна придавать определенное значение тому, что решительно отражают СМИ. Согласно этим исследованиям, важность, придаваемая мероприятию общественностью, будет определяться главным действующим лицом события или развитием самого события. Но нужно учитывать, что если событие никогда не будет опубликовано, оно не достигнет социальной значимости.
Профессиональные идеологии журналистов
Когда приходит время теоретизировать о профессиональных идеологиях в журналистике, необходимо сначала концептуализировать все, что связано с профессиями и их отношениями с журналистикой.
По словам Эдгара Х. Шейна, профессии представляют собой «совокупность занятий, в которых разработана нормативная система, вытекающая из их важной роли в обществе, которая позволяет отличать профессионала от любителя по причине того, что они постоянно связаны с профессией, которая означает их источник дохода ». (Шейн, 1988: 6)
В то время как для Х. Фернандеса профессия определяется как «занятие, которое регулируется посредством систематического обучения в университетской среде, основанного на специализированных и технических знаниях и, конечно же, ориентированного больше на материальное вознаграждение». (Фернандес, 2001: 3)
В этом контексте профессия рассматривается как социокультурный феномен, в котором задействовано ограниченное количество знаний и навыков, традиций, обычаев и практик, которые можно развивать с научно-практическим совершенствованием. Следовательно, профессия, рассматриваемая с точки зрения современности, суммирует процессы и элементы, которые невозможно отделить от социальной, политической и идеологической реальности, в которой она имеет место.
Гарольд Виленски (1964) отразил в исследовании неприкосновенность профессии. Этот текст является обязательным, поскольку он объединяет наиболее полные и интересные концепции в рамках функционалистской парадигмы коммуникативных исследований. Для Виленски профессии следовали естественной линии во времени, которая должна была привести их к достижению пяти параметров в логическом порядке для завершения цикла полного развития, а именно:
- Что эти предметы в большинстве случаев связаны с профессиональной деятельностью. Существует официальное учреждение - например, университет, - где студенты приобретают навыки, необходимые для профессиональной практики. Создание ассоциации - обычно в национальном контексте. который группирует исполнителей, выполняет систему норм и служит пространством для артикуляции для сосуществования с другими профессиональными группами, чтобы поддержка со стороны официального правительства была юридически согласована на уровне государственного управления для достижения общественного признания и регулирования доступа в профессиональную группу. Эта профессиональная практика регулируется посредством этического кодекса, который действует как фильтр для отбора членов профсоюза.
Социолог Макс Вебер в своем тексте «Протестантская этика и значение капитализма» (1905) указывает, что профессиональные группы - это не только экономические субъекты, «они также являются статусными группами, которые наследуют или принимают культурные ресурсы, чтобы попытаться узаконить свое видение мира. Мир". Это утверждение тесно связано с представлением Маркса о «ложном сознании» идеологии.
Следуя нити теоретизирования, исследователь Мануэль Фернандес Эскинас указывает, что профессиональная идеология - это «набор этических и моральных соображений вокруг группы работников, который включает в себя рассуждения, связанные с оправданием работы, конкретными интересами группы, ее статус, привилегии и власть ». (Фернандес, 2002: 38)
В этом смысле мы можем определить профессиональные идеологии журналистов как «серию парадигм и профессиональных практик, принятых журналистами как естественные, то есть они являются ценностями, которыми профессионалы обладают или разделяют в обществе, а также продуктов. новости и способы ее подготовки ». (Волк и Гарбарино в Гарсиа, 2008: 20)
Эти профессиональные идеологии будут обусловлены социально-политическим контекстом, внутренними условиями СМИ и организацией, в которой работает каждый журналист.
Кроме того, будут влиять характер работы и принятый производственный распорядок, материальные условия, профессиональное признание и этические стимулы, полученные от общественности и администрации.
«Идеологии различаются в зависимости от органа печати, его масштабов и значимости в обществе. Кроме того, они различаются в зависимости от окружающей среды и, прежде всего, от страны и ее социально-политического контекста. Это не означает, что они не разделяют ценности со своими коллегами из других широт; Но в принципе они зависят от процесса социализации, происходящего в отделе новостей, от их интеграции и идентификации с рабочим местом, от поддержки всех ценностей, разделяемых остальными журналистами в отношении норм, навыков и концепций их профессионализм и т. д. ». (Гарсия, 2008: 20-21)
Эти идеологии состоят из множества компонентов, поскольку они формируются в результате длительных процессов социализации, которые происходят не только в медиа-организациях, но и в социальной сфере. Благодаря этому процессу социализации - процессу диалектического характера - журналисты приобретают чувство принадлежности к средствам массовой информации, совершенствуют свою производственную рутину, а также поддерживают ценности, разделяемые остальными журналистами в отношении норм, ответственности, навыков и концепций. о роли профессионалов в области коммуникации.
Эти процессы социализации несут ответственность за посредничество между тем, что журналисты требуют и думают, что они должны делать, и тем, что устанавливают нормы, установленные в СМИ. Может случиться так, что нормы определенной организации не полностью разделяются журналистами или некоторыми из них, но их необходимо соблюдать, иначе воцарится беспорядок.
Профессиональные идеологии тесно связаны с мотивацией к профессии. Определяется в данном случае как ведущая тенденция личности, поскольку, когда журналист способен сознательно структурировать свою профессию с учетом требований своей настоящей и будущей жизни, мотивы, составляющие эту ведущую тенденцию, адекватно выражаются в профессиональном намерении. обоснованная.
Можно предположить, что иногда во время деятельности журналистов некоторые не знают темы и приемы, и считают, что того, что они делают, плохого или хорошего, достаточно. Они утверждают, что все, что публикуется под его именем, написано для общественности, что на самом деле игнорируется с самого начала, потому что это неизвестно. В этих ситуациях идентификация с профессиональными идеологиями практически равна нулю. Они много раз пишут, чтобы понравиться, выполнить ориентир, и в конце концов их почти никто не видит, потому что то, что они публикуют, в то время не имеет значения.
Продуктивные рутины в СМИ
После того, как важность профессиональных идеологий для проявления журналистской динамики была изначально определена, пришло время установить их взаимосвязь с производственной рутиной.
Производство всех коммуникативных продуктов, особенно производство новостей, подразумевает соблюдение определенных правил работы внутри журналистской компании. «Социальные мероприятия не чужды предмету коллекционирования или условиям и требованиям учреждения, которое их публикует. Эта повседневная рутина превращается в так называемую производственную рутину, то есть в особый способ организации работы по производству журналистских материалов ». (Гарсия, 2007: 33-34)
Эти продуктивные процедуры не только включают создание новостей, но также относятся ко всем формам журналистского самовыражения и даже к стандартам личной работы в соответствии с механизмами, разрешенными в СМИ.
По словам кубинского профессора Роджера Рикардо Луиса, производственная рутина - это набор действий и норм, «возникающих из требований, порождаемых производственно-редакционно-технологической динамикой медиа-компании и интенсивным процессом объективного посредничества, присутствующим на каждой из его фаз. ». (Луис в Гарсиа, 2007: 34)
Со своей стороны, Зевс Ная определяет их как «схемы восприятия, оценки и действий, внедряемые социальной средой в данное время и в данном месте; то есть (…) все они являются социально приобретенными склонностями в результате обучения ». (Ная в Гарсии, 2007: 34)
Многие авторы рассматривают продуктивные рутины как модели работы, которые позволяют нам создавать журналистскую работу, аналогичную предыдущей, в то время как другие связывают их с преобразованием каждого из наших действий в привычки. Таким образом, мы можем понять два пути принятия продуктивного распорядка: добровольный или сознательный и непроизвольный или бессознательный. Первая модель действует в противостоянии с новой работой, в то же время ориентированной и направленной, в которой мы должны проявлять приверженность, проницательность, пробуждать интерес и заявлять о преданности делу. Второй начинается в тот момент, когда мы часто выполняем эту задачу, и постепенно становится механической привычкой.
Но производственные процедуры позволяют выбирать и включать информацию в производственный поток на основе критериев информационного качества и ценностей / новостей. Они не должны представлять собой жесткие догмы или формулы, сведенные к технологическому видению процесса производства новостей. В любом случае, мы можем рассматривать их как образцы, которые помогают в организации журналистской работы, но оставляют место для творчества профессионала.
Именно в этот момент вступает в игру взаимосвязь между продуктивным распорядком и профессиональной идеологией журналиста. В этом смысле можно подчеркнуть, что производственная рутина подчиняется не только технологическим требованиям, но и соображениям более субъективного характера, которые раскрывают широкую связь СМИ с властью и, по сути, уже разъясненную выше тенденцию СМИ. коммуникации для сохранения статус-кво, как инструменты, контролируемые политически доминирующим классом.
"С учетом своей нормативной функции рутины становятся инструментом социального контроля над работой журналистов в широком спектре их деятельности, где присутствуют более высокие иерархические уровни, такие как политическая система, органы власти, управление СМИ, соответствующие источники., в корне. В то же время они определяют, как создаются новости, и, следовательно, выражают стратегии того, как приблизиться к реальности, представляющей интерес для журналистских организаций, в широком спектре, от сбора информации до обработки информации, которая становится общедоступной. и социально значимый ». (Луис в Гарсиа, 2007: 40).
Эти идеи профессора Роджера Рикардо Луиса можно легко соотнести с тем, что было объяснено выше о теории установления повестки дня и способности прессы как идеологического инструмента создавать образы и привычки идентичности в любом социальном контексте.
Управление направлениями в медиа-учреждениях
Эффективное управление человеческими ресурсами - это механизм, имеющий жизненно важное значение для достижения основных целей любой компании, производственной или общественной организации. От этого не ускользнет и СМИ, в которых редакционная коллегия играет жизненно важную роль в проектировании и достижениях публикации.
Найти единое согласованное определение термина «менеджмент» практически невозможно. Есть столько концепций, сколько авторы написали по этому поводу.
По словам Хосе А. Фернандеса Арены, это понимается как социальная наука, стремящаяся к достижению институциональных целей через структуру и посредством скоординированных человеческих усилий. (Перес, 2012)
Джеймс А. и Стоунер рассматривали как таковой процесс планирования, организации, руководства и контроля работы членов данной организации, а также использования всех доступных ресурсов для достижения предложенных организационных целей. (Перес, 2012)
Хесус М. Ферре добавляет в своих исследованиях, что менеджмент - это процесс динамических и непрерывных действий одного человека над другим, «чтобы направить его поведение и профессиональную деятельность на достижение целей компании». (Гутьеррес и Моралес в Пересе, 2012: 2)
Специализированная библиография, посвященная развитию и исторической эволюции управления человеческими ресурсами, показывает, что все школы или подходы в рамках теории управления позволяют выделить три стадии, прежде чем они достигнут кульминации в нынешней концепции:
- Классическое управление персоналом: это указывает на человеческий фактор как на еще один неотъемлемый фактор производственного процесса, имеющий фундаментальную экономическую мотивацию и пассивный при принятии деловых решений. Их функция - работа с большей или меньшей эффективностью в зависимости от их обучения и заработной платы. Современное управление персоналом: в этом случае роль человеческого фактора становится более активной, поскольку он осознает его важность. Именно на этом этапе формируются политики найма, вознаграждения, обучения и продвижения по службе, а также другие задачи в процессе принятия решений Управление человеческими ресурсами: Этот этап выходит за рамки современного управления персоналом. Здесь человеческий фактор имеет больше ответственности при разработке и реализации стратегий,благодаря своей способности повышать конкурентоспособность и улучшать компании в сложных условиях современности.
В этом смысле это должно быть обеспечено адресами учреждений или компаний:
- Включение персонала в компанию Динамизация и мобилизация персонала таким образом, чтобы их способности использовались для достижения целей компании Продвижение персонала, где они вносят знания, которые будут необходимы членам Компания должна действовать на максимально возможном уровне компетентности Коммуникация, то есть постоянный и последовательный гибкий диалог Качество жизни, безопасность и компенсация, совместимые с результатами компании Имидж компании и, следовательно, имидж человеческий фактор". (Гарридо и Седеньо, 2011: 2)
В исследованиях журналистики концепция направления не была достаточно систематизирована, хотя в некоторой степени и в ответ на собственные теоретические предположения, на которые ссылаются информационные науки, организационные коммуникации и социология производства новостей, определения и анализ характерных элементов управленческих процессов в СМИ. Исследователь д-р Глория Понхуан синтезирует четыре основных компонента процесса управления менеджментом в среде коммуникации, в равной степени применимой к любой производственной организации: планирование, организация, управление и контроль. Как он объясняет, эти компоненты не выполняются нечетко, а образуют цикл, продвигая «спираль развития». (Понхуан, 1998 г.)
Управление редакцией, понимаемое через процессы планирования, организации, руководства и контроля, способствует изучению внутренней динамики медиаорганизаций, поскольку позволяет представить процесс производства новостей в более общем виде, в котором исследуются обязанности других. решающих участников в построении новостей, а также более своевременной оценке влияния факторов другого порядка, таких как администрирование и распределение ресурсов, организация технической работы, политика управления и контроля и т. д.
Такая артикуляция позволяет идентифицировать процессы производства новостей не только как следствие и / или требование форм организации работы в среде, но и исходя из них, в попытке интегрировать все эти относительные факторы в одну плоскость анализа. для организации, и это определяет как ее производительность, так и организационную культуру, а также производство самой информации.
В средствах массовой информации, рассматриваемых как социальные институты, компании или экономические агенты, существуют сложные взаимоотношения и динамика, которые изучаются предвзято. Исследование этих процессов требует взгляда, выходящего за рамки изучения процедур производства информации, идеологий и журналистов как основных действующих лиц в процессах построения новостей, и фокусируется на процессах управления СМИ.
В рамках этих процессов управления человеческими ресурсами медиа-менеджерам «нужен компетентный и мотивированный персонал, в котором каждый человек думает, как улучшить свою работу и, в конечном итоге, сотрудничать для повышения качества информации в компании». (Санчес, 1989: 5)
По словам профессора Альфонсо Санчеса, только сплоченная команда под эффективным руководством компании, общие ценности и сильная рабочая культура, разделяемые большинством редакторов, менеджеров и работников СМИ, могут способствовать развитию этого духа инициативы и инновации, необходимые для достижения поставленных целей.
Для этого необходимо принять последовательную линию направления: доступ к менеджерам, удовлетворение основных требований, забота об условиях работы и личной ситуации журналистов и других членов команды, среди прочего.
В общей системе, которая составляет бизнес-менеджмент, лидерство является очень важным фактором для окончательного курса организации. «Лидерство - это инструмент управления, влияющий на развитие деловой активности, это объект человеческих ресурсов, которые являются основным стратегическим фактором и конкурентным преимуществом, которым обладает организация». (Заяс и Кабрера, 2006: 5)
В отношении точного определения этого термина автор соглашается с исследователем Карнота (1985), что лидерство является результатом акта «организации и управления интересами и деятельностью группы людей, объединенных для проекта или компании, лицом, поощряющим их сотрудничество. тем, что все они более или менее добровольно одобряют определенные цели и методы ». (Карнота в Заяс и Кабрера, 2006 г.)
Еще одна категория для анализа в рамках руководства - это организационная форма. Определяется Варгасом Теллезом (2011) как «система структурных переменных, состоящая из шести измерений, а именно: количество людей, составляющих организацию; объект работы; средства работы; разделение труда; контроль и социальные отношения производства в социальной и институциональной сфере ».
Эта новая категория позволяет абстрагироваться от различий и сходств между компанией, ориентированной на материальное производство, и другой, занимающейся интеллектуальным производством, включая СМИ. Таким образом, можно сказать, что этот набор производственных моделей или организационных форм в большей степени определяется социальными аспектами; в управлении властными структурами и во внимании к их человеческим ресурсам, чем в чисто технических вопросах.
Из этого следует, что, в зависимости от организационной формы, можно оценить большее внимание к участию и достижению доверия со стороны работников, если поставленные цели должны быть достигнуты. Для этого будет решающим рассмотреть контекст и конкретные характеристики компании, лидерство, производственный распорядок и профессиональную идеологию работников.
