Чтобы говорить о предмете человеческих ценностей, очень важно подходить с точки зрения трех измерений: с точки зрения философии, с точки зрения коммуникации и с точки зрения новых технологий. С другой стороны, важно сосредоточиться социально и индивидуально.
В настоящее время перуанское общество имеет серьезные проблемы с поведением, и люди, принадлежащие к обществу в слаборазвитых странах, обладают характеристикой, которая позволяет нам легко идентифицировать себя; что логично, невозможно стандартизировать параметры, которые управляют нашим поведением; однако можно исправить наше поведение. Создание идеальных параметров, которые направляют наши действия на общее благо.
Затем давайте проанализируем в очень тесном синтезе социальные и индивидуальные аспекты, которые позволяют принимать меры для массового просвещения в области человеческих ценностей, что помогает оптимизировать человеческие отношения для достижения лучшей социальной жизни при взаимном уважении между учреждениями, компаниями, а также профессионалы различных специальностей, которые предоставляют свои услуги как члены общества, должны делать это с соблюдением моральных принципов и честностью.
Философское измерение ценностей.
В широком смысле этика и мораль - та часть философии, которая называется практикой и предназначена для теоретического изучения нравственных действий. Как независимая дисциплина, отдельная от изучения природы Аристотелем, чья самая известная работа, «Никомахова этика», охватывала набор предметов, далеко выходящих за узкую область морали.
В самом деле, это ответ на проблему, поставленную Сократом и Платоном, которая могла бы состоять из следующего: каким образом человеку необходимо прожить свою жизнь? Чтобы ответить на этот вопрос, необязательно анализировать все общие принципы, но необходимо лично задуматься о шкале ценностей по отношению к собственной индивидуальной жизни как члена общества и семьи.
Этика как философская или научная дисциплина - это автономная дисциплина, целью которой является методическое построение аргументативной структуры или национальной практики морали, понимания в этой области безусловных обязательств, которые образуют поле социальной и политической деятельности. Наконец, изучение и анализ реальных событий, то есть исторических, культурных, социальных и политических экзистенциалов, где применяется универсальная мораль, особенно в мире католической и латиноамериканской веры, человек или моральный субъект формируется через религиозное образование., культурные и в целом исторические знания, те, которые запечатлевают Тождество с человеческими ценностями, что составляет его реальную природу «нравственности, от которой человек не должен отклоняться на протяжении всей своей земной жизни».
Социальная коммуникация и человеческие ценности.
Коммуникация, как сказано в словаре испанского языка, представляет собой набор методов, которые позволяют массово распространять письменные, устные, аудиовизуальные сообщения среди большой и разнородной аудитории и по почте, телефону, факсу, телевидению, газетам, журналам, Интернету, которые имеют доступ к разнообразной аудитории: детям, мужчинам, женщинам, пожилым людям из разных социальных и образовательных слоев.
Массовые коммуникации, в случае людей, обладающих разумом, волей, свободой и разумом, должны учитывать мораль, чтобы передавать позитивным, конструктивным и созидательным образом, позволяющим достичь цели каждой страны в любой части мира, человеческое и христианское общение. используя лексику, изображения и письмо, не забывая, что он адресован человеку как человеку с телом, душой и духом, который заслуживает всяческого уважения и помощи в его становлении как гражданина семьи и общества.
Современные технологии и человеческие ценности.
Современные технологии - это материальные средства и структурные организации, служащие для применения последних научных открытий. Они представляют собой набор инструментов и средств, которые применяются в процессах различных отраслей промышленности в производственном секторе товаров и услуг. Одним из инструментов, который произвел революцию в производстве и распределении товаров и услуг, являются электронные импортеры через свое устройство Ship de Silesio.
Текущее использование веб-страниц и электронной почты, Интернета, охватывает миллионы пользователей, которые бродят по Интернету днем и ночью, чтобы загрузить серию информации различного характера, что является основной причиной для авторов, которые публикуют культуру, изображения, рекламу, маркетинг, и т.п.
Он подчиняется моральным принципам, поскольку пользователи - это дети, взрослые, принадлежащие к разным культурным уровням, которые используют указанную информацию в своей работе, семье, а также в социальной и политической жизни.
После этой преамбулы давайте взглянем на собственно человеческие ценности в свете общей культуры и христианской доктрины.
Человеческие ценности.
- Объект. Моральная совесть. Обязанность. Ответственность. Справедливость и благотворительность. Мужество и семейная жизнь. Ценность и экономическая жизнь. Мужество и политическая жизнь. Человеческая ценность христианской точки зрения.
1. Объект.
Моральная ценность - это изучение фактов, связанных с человеческим поведением, фактов о человеке, которые мы можем узнать посредством индивидуального наблюдения или объективного наблюдения за социальными группами. В данном случае наблюдение за поведением социальной и индивидуальной жизни в Перу. Объективное размещение и рассмотрение обязательных правил поведения, существующих в различных социальных группах, и изучение обычаев, таких как социальные группы с побережья, Сьерры и севера страны, имеют свои собственные характеристики modus vivendi; В них есть связанные с браком или смертью контракты, институты, практики, правила, идеи относительно справедливости, ответственности, относительно человеческой жизни, домашних, профессиональных, гражданских обязанностей, и т.д.,социальные факты, составляющие так называемые обычаи. В этом смысле можно говорить о моральном состоянии жителей Центра, Побережья и Севера и т. Д.
Довольно часто говорят, что Сознания достаточно, чтобы мы узнали и заставили полюбить добро.
Если все совести согласны и мы знаем правила, которые признают двое из них, можно действовать как честный человек и даже как герой, не задумываясь о морали. Истинная мораль, сказал он, «Паскаль смеется над моралью». Среди всех моралистов, возможно, именно Кант наиболее ясно выразил этот идеальный характер морали: возможно, истинно моральный акт, то есть вдохновленный чистым уважением к Долгу, никогда не мог быть осуществлен в мире.
Следовательно, нравственный идеал должен строиться только с помощью разума.
2.- Нравственное сознание.
Под моральной совестью мы понимаем очень сложный набор тенденций переживания идей и т. Д. в котором должна быть сделана попытка различить врожденное и приобретенное.
Ценность нравственной совести Какую ценность приписывать тому стандарту послушания совести, который многие моралисты считают основополагающим? Жизнь в обществе для нас является непременным условием нашего развития, и мы признаем обоснованность этих универсальных правил, которые побуждают нас вносить свой вклад на благо всех людей.
Однако, если мы должны подчиняться своей Совести, это совесть мы должны совершенствовать посредством Размышления, считая ее средством внесения вклада в благосостояние Общества, что является моральным долгом и истинным личным благом человека.
3.- Долг.
Долг - это чувство долга, которое заставляет нас знать и ценить определенный идеал поведения человека в обществе и на индивидуальной основе. На первый взгляд, обязанность влечет за собой ответственность отдельного автора акта.
Общество своими законами навязывает или запрещает одни действия, но оставляет человека свободным от других. Например, есть люди, которые не прелюбодействуют и не крадут не потому, что боятся одобрения общественного мнения и суда, а потому, что наложен этот запрет.
Таким образом, чувство долга неотделимо от другого понятия. Согласно Канту, основная концепция долга вытекает из самой природы разумности.
В заключение скажу, что в наши дни многие люди пассивно позволяют формировать себя преобладающим обычаям, принимая без проверки правила, налагаемые социальной средой.
Человек в соответствии с принципами морали сознательно выковывает совесть, а также навязывает определенные правила, которые он считает хорошими. Несомненно, он не вырабатывает эти правила полностью, но именно общество ставит определенные императивы, которые человек посвящает пониманию, оправданию или изменению.
Наконец, Долг - это человеческая ценность, которая в применении к текущей жизни человека должна принести ему пользу и служить моделью для будущих поколений.
4.- Ответственность.
Мужчина размышляет и говорит: «Я несу ответственность перед своей совестью», в нем есть ощущение такого действия, которое зависит от воли и что, выполняя его, он заслуживает радости или раскаяния. Социальная ответственность, напротив, - это ответственность перед Обществом, перед Законом: Закон определяет условия, при которых человек будет считаться истинным автором определенных действий. Если эти действия хорошие, они заслуживают награды, если они плохие, они будут санкционированы Обществом и его законами.
В заключение, ответственность - это Ценность, которая ведет к награде или наказанию в соответствии с его человеческими поступками.
5.- Справедливость и милосердие.
Справедливость заключается в признании и уважении прав всех; Благотворительность - это пожелание и доброе дело другим (Пример: солидарность в случае землетрясений, землетрясений, наводнений и т. Д.). Правосудие налагает строгие обязанности, то есть этого требует закон; благотворительность предписывает широкие обязанности, которые соответствуют идеальным правам, которые не гарантирует закон, и основана на альтруистических тенденциях. Быть справедливым - значит действовать по отношению к другому, соразмерно его достоинствам.
Быть милосердным - значит дать ему больше, чем он заслуживает, короче говоря, оказать ему услугу. Но иногда услуга может быть несправедливой, особенно когда она наносит ущерб другим интересам: склонность к жалости, например, при общении с преступником, не должно ли быть несправедливым по отношению к обществу, которое имеет право на защиту судей? ? В случае конфликта справедливости и милосердия, кем из них пожертвовать? С другой стороны, давайте увидим, что справедливость - это позиция, вдохновленная разумом, в то время как благотворительный акт - это прежде всего склонность сердца, чувства и, следовательно, восприимчивость к бездумным порывам и отклонениям.
Но мы уже знаем, что для размышляющего существенным мотивом поведения является национальное чувство долга. По шкале моральных ценностей мы считаем, что справедливость стоит выше благотворительности. Это означает, что второе должно быть полностью подавлено в пользу первого…
Конечно, нет; и можно даже признать, что благотворительность во многих случаях смягчает и смягчает холодное и строгое правосудие. Милосердие означает этимологически «Любовь» и представляет собой чувство, которое не может быть законно изгнано, но при условии, что оно остается в пределах разумного. Не действовать в ущерб справедливости.
6.- Ценность и семейная жизнь.
Семья - это группа людей, которые происходят из одной крови, из одного рода одного дома, особенно отец, мать и дети. Кажется, что эволюция семьи регулируется великим законом: концентрация; семейная группа обычно состоит не более чем из родителей и детей. Параллельно с этим изменением количества людей, составляющих семью, происходит трансформация роли, которую играет семья; Среди различных функций: религиозной, правовой, экономической, педагогической, которые изначально выполняла семья, домашнее общество едва ли сохранило, помимо продолжения рода, эту свою существенную роль больше, чем образовательную задачу. Семья частично несет ответственность за руководство развитием ребенка,максимально использовать свои дары для собственного счастья и для Общества.
В результате эволюции семья превратилась в ограниченное общество, основанное в значительной степени на привязанности. Какой должна быть ее внутренняя организация, чтобы ее существование и ее роль были гарантированы, в то же время, как счастье каждого из них? его членов?
Раньше в семье власть главы семьи была абсолютной: дети были собственностью отца, который имел как над ними, так и над матерью право на жизнь и смерть.
При феодальном режиме он принес равенство детей в жертву интересам касты: старшему из детей передались имя, достоинство и состояние отца. В настоящее время наблюдаются две противоположные тенденции: одна - приверженец традиций, защищающий принцип супружеской и отцовской власти и осуждающий развод; Другая противоположность этому, строго индивидуалистическая тенденция, стремится к абсолютному равенству двух супругов в супружеском обществе и рассматривает брак как свободный союз, свободно принимаемый и также свободно аннулируемый. Кроме того, по мнению каждого из них, следует признать, что существует тенденция и что права и обязанности двух супругов все чаще считаются равными, несмотря на Закон.
С другой стороны, родительские полномочия ограничены в отношении определенных обязанностей; Дети - человеческие существа, и поэтому их должны уважать даже их собственные родители, поскольку их роль заключается не в том, чтобы держать их под опекой на неопределенный срок, а в том, чтобы подготовить их к их роли свободных людей, полезных для Общества.
Точно так же, требуя от членов семьи постоянного обмена услугами, которые часто оказываются с удовольствием из-за взаимной привязанности, семья, как уже неоднократно говорилось, является школой личных и социальных добродетелей. Семья является, особенно для ребенка, первым жизненным опытом.
Следовательно, каждый отец и мать в семье несут огромную ответственность за то, чтобы воспитывать своих детей в общечеловеческих ценностях целостным образом для счастья самой семьи и общества, в котором они живут.
7.- Стоимость и экономическая жизнь.
Экономическая жизнь - это совокупность видов деятельности человеческого сообщества, связанных с рациональным производством и потреблением богатства.
Политическая экономия - это позитивное исследование взаимоотношений людей, живущих в обществе, поскольку эти отношения направлены на удовлетворение их материальных потребностей.
В настоящее время мы живем в эпоху глобализации экономики, то есть компании, институты производства, распределения и потребления вступают в стратегические союзы для обеспечения спроса и предложения товаров и услуг, оспаривая позицию рынка; идет агрессивная конкуренция.
В рамках этих экономических и финансовых отношений сегодня, как никогда, перуанскому обществу необходимо вооружиться этическими и моральными ценностями, чтобы не делать этого. попадать в руки менее привилегированных, пострадавших от проблем страны (прекращение работы, безработица и дефицит налогового фонда и т. д.)
8.- Мужество и политическая жизнь.
Политика - это набор практик, фактов, институтов и определений правительства государства или общества. Способ осуществления власти в государстве или обществе. Государство - это нация, рассматриваемая как политическое, административное и юридическое лицо. Воскрешая теорию Руссо в его «Общественном договоре», многие мыслители утверждают, что истинная основа государства - это договор, свободно устанавливаемый всеми гражданами, из которого они заключают, что закон основан на соглашении отдельных добровольцев, движимых заботой государства. в целом хорошо.
Но такая концепция исторически несостоятельна, поскольку, как известно, общество является фундаментальным фактом, самим условием жизни человека, и что нет людей без общества. Тем не мение; Общество не является государством до тех пор, пока суверенитет не будет централизован в определенных институтах и не получит свои собственные органы, в которых человеческая группа представляет собой организованную форму воли к коллективной жизни. Идея о том, что принцип всякого суверенитета находится во всей совокупности группы, чья воля закон только выражает в наших современных демократических государствах, которые покоятся на общей основе.
Демократическое правительство, то есть правительство, в котором весь народ участвует через выборы и после избрания, обязано уважать и обеспечивать равенство всех: политическое равенство, то есть признание всех достоинств., должности и общественные должности в соответствии со своими возможностями (Декларация прав человека и гражданина) и пользуются одинаковыми гражданскими правами; и, наконец, экономическое равенство, которое есть не что иное, как следствие и необходимое условие политического равенства.
В заключение, Ценность в политической жизни определяется этическими моральными принципами и уважением к человеческой личности. Политическая конституция Перу гласит:
Статья 1.
Защита человеческой личности и уважение ее достоинства - высшая цель общества и государства »;
Статья 2.
В нем говорится: «Каждый человек имеет право: на жизнь, на свою личность, на свою моральную, умственную и физическую неприкосновенность, а также на свободное развитие и благополучие».
Задуманный человек является субъектом закона во всем, что ему благоприятствует; Равенство перед законом; к свободе совести и религии, к свободе информации, мнения, выражения и распространения мысли, запрашивать без указания причины требуемую информацию и получать ее от любого лица и т.д.; он имеет право на честь и хорошую репутацию, на неприкосновенность жилища и т. д. и т.п.
Как мы видим, Великая хартия вольностей Перу содержит права и обязанности человека и общества, государства и нации, экономический режим, структуру государства, конституционные гарантии и реформу Конституции.
Каждый человек должен знать Политическую конституцию и законы своей страны, чтобы осуществлять свои права и обязанности и жить в рамках прав и ценностей человека.
9.- Человеческая ценность с христианской точки зрения.
Бог создал разумного человека, наделив его достоинством человека, наделенного инициативой и контролем над своими действиями. Бог хотел оставить человека в руках его собственного решения, чтобы он без принуждения и без принуждения искал своего создателя, свободно достигая полного и счастливого совершенства.
Святой Ириней говорит: Человек разумен и потому подобен Богу; он был создан свободным и владельцем своих действий. Свобода - это сила, коренящаяся в разуме и желании действовать или не действовать, делать то или иное, совершать осознанные действия самостоятельно. Свобода проявляется в отношениях между людьми.
Каждый человек, созданный по образу Божьему, имеет естественное право быть признанным свободным и ответственным существом. Каждый мужчина должен относиться к каждому с уважением, на которое он имеет право.
Право на свободу является неотъемлемым требованием достоинства человеческой личности, особенно в моральных и религиозных вопросах. Это право должно быть признано и защищено гражданскими гражданами в рамках общего блага и общественного порядка.
10.- Свобода и грех.
Свобода человека конечна и подвержена ошибкам. На самом деле человек ошибся. Он свободно согрешил, отвергнув замысел Божьей любви, он также обманул себя и стал рабом греха. Это первое отчуждение породило множество отчуждений.
История человечества от его истоков свидетельствует о несчастьях и угнетениях, порожденных сердцем человека в результате злоупотребления свободой.
Благодаря славному кресту Господа нашего Иисуса Христа, получившего спасение для всех людей, Он избавил нас от греха, который заставил нас покорить рабство. Чтобы быть свободными, Христос освободил нас. Мы в этом участвуем.
Об истине, которая освобождает нас. Нам был дан Святой Дух, и, как учит апостол, где Святой Дух, там и свобода. С этого момента мы прославляем свободу детей Божьих.
В заключение давайте откроем для себя наши человеческие и христианские ценности и будем практиковать каждый день нашей жизни, чтобы быть счастливыми в этом мире и победить вечную жизнь в особняке Небесного Отца, и практиковать следующие добродетели: Безмятежность. Успокойся.
В заключение, мазком человеческих ценностей, полезно также вспомнить добродетели, которые мудрый человек должен практиковать, чтобы быть счастливым:
а) Духовный мир.
Противоположность миру - насилие, взрыв гнева. Будьте спокойны внутри себя, позвольте этому внутреннему миру и радости отразиться на вашем лице, безмятежном, умиротворяющем, улыбающемся лице, которое не показывает никаких бурных эмоций, оно похоже на гладь спокойного озера. Иисус говорит: Счастливы те, у кого есть Дух бедных, потому что их есть Царство Небесное. (Мт. 5.3)
б) Настойчивость.
Очень важно быть постоянным в наших позитивных повседневных привычках, в духовных практиках и выполнении нашей работы, всегда вставая в одно и то же время.
Будьте пунктуальны в своей деятельности. Эта практика избавит вас от забот и тревог. Всегда делайте правильные вещи в нужное время.
Он соответствует заповедям Закона Божьего, согласно Десятисловию, полученному Моисеем на горе Синай, которое кратко излагается в двух частях:
Первый. Вы будете любить Бога всей своей силой, всей душой и всем сердцем.
Второй. Вы любите ближнего, как самого себя.
в) Согласованность.
Чтобы другие доверяли вам, сделайте так, чтобы то, что вы говорите, соответствовало вашим мыслям и поступкам.
Сделайте так, чтобы между вашими: мыслями, словами и действиями была гармония.
г) Простота.
Как правило, люди ценят человека, который демонстрирует простоту, несмотря на его большие знания и качества.
Будьте естественны, говорите просто. Не ищите слов, чтобы произвести впечатление. Будьте плоскими, избегайте дипломатии, притворства и извилистости.
д) Правдивость.
Иисус говорит: только истина освободит вас. Всегда говори правду, даже если больно. Будьте правдивы, сдерживайте свои обещания.
Не преувеличивайте и не искажайте факты. Дважды подумайте, прежде чем говорить.
Говорите ласково. Будьте точны в том, что говорите. Иисус говорит: «Блаженны чистые сердцем, потому что они Бога узрят» (Мф. 5,8).
е) Смирение.
Это полное отсутствие гордости. Не стоит хвастаться своим рождением, социальным положением, качествами, достигнутыми успехами. Скорее он хвалит других. Увидеть Бога в каждом. Относитесь даже к самым маленьким существам как к равным. Он вспоминает Сан-Мартин-де-Поррес, который заставил мышь, собаку и кошку есть в одном блюде.
ж) Терпение.
Терпение - это способность переносить дискомфорт без бунта. Способность уметь ждать, сдерживаться.
Вы должны научиться сохранять спокойствие. Терпеливо переносите оскорбления, травмы, страдания, процессы и неуважение.
Не радуйтесь похвалам, успехам и почестям. В обеих ситуациях сохраняйте уравновешенный настрой. Сделайте то же самое с друзьями и врагами.
Никогда не позволяйте ничему нарушать ваш внутренний покой, всегда хотя бы пять минут в день общайтесь с Небесным Отцом, чтобы зарядить аккумулятор в хорошем настроении и укрепить свой дух. Иисус говорит: Счастливы больные, потому что они получат землю в наследство (Мф. 5,5).
