В общем, иберо-американские университеты лишены загадочности; и этот факт, очевидно, является одной из причин в наше время беспокойства студентов, отсева из университетов и недостаточной профессиональной подготовки большинства тех, кто их заканчивает.
Я помню, как читал Хосе Ортега-и-Гассета, когда, анализируя европейский упадок своего времени (первые десятилетия 20-го века), посреди этого бесплодного сценария ценностей, он смотрел на университет как на «институционализацию интеллекта», к которой для этого требуется интерфейс с окружающей средой. Ортега в своем эссе «Миссия университета» хочет, чтобы он был погружен в историческую реальность и в тесный контакт с общественным существованием.
Университет: день открытых дверей
Ситуация со многими латиноамериканскими университетами (пример Аргентины, если ссылаться на самые близкие и недавно известные) указывает на то, что им не хватает флага, духовного разума у основания и идеала наверху, который знает, как его облагородить. А именно: мистика.
Университет почти во всех иберо-американских странах не имеет удовлетворительного ответа на вопросы большинства новых поколений. Существует общее критическое состояние, которое включает дезориентацию в европейских и американских университетах, которые в некоторых странах Латинской Америки склонны позиционировать себя как выдающиеся образцы.
Вернер Вебер - профессор Геттингенского университета (Германия) несколько недель назад сказал, что университет в его стране снова укрепил свой политический и социальный порядок, и этот факт продемонстрировал обилие литературы, посвященной проблемам реформы коллекционирования. о кризисе и судьбе, на которую указывал великий дом учебы; аналогичный случай с французскими университетами.
Проблема, большая проблема, в том, что кризис Университета в Латинской Америке стал одной из центральных проблем современного общества в регионе. Этот кризис глубже на нашем континенте, поскольку они всегда отставали от кризисов Европы и Соединенных Штатов и перед лицом этого глобализованного мира им еще не удавалось внедрить профессиональные, научные, технические, культурные знания и изменения в свою организацию. непременно, чего требует «наше» время.
Необходимость реформы, процесса глубокого обновления университетского образования и реорганизации этих высших учебных заведений ощущалась на этом континенте уже давно. К этому добавляется еще одно свидетельство, отнюдь не академическое: частота студенческих расстройств. Вышеупомянутый Хосе Ортега-и-Гассет считал: 80 лет назад. «Когда такие отвратительные события происходят и часто, никто не виноват, кроме самого Института, который плохо спланирован». (Миссия университета)
Университет в наше время
Полвека назад в Уругвае доктор Антонио М. Громпоне в своей книге «Официальный университет и живой университет» предложил реформу метода обучения, который использовался и, к сожалению, продолжает использоваться. «Традиционная процедура, пришедшая из средневекового университета, - это диктовка класса: профессор был осью образовательной деятельности, он читал, диктовал, выставлял напоказ, а студент посещал, делал заметки, готовился повторить». ……. »Только занятие кафедрой рассматривается как право преподавателя или как возможность продемонстрировать (преподавателю) свои знания, свою способность представить результаты своих исследований. Исключается другой фактор - воспитательная подготовка и подчинение работы учителя получению в этом отношении результата ».
Если в сегодняшнем мире знания - это новинка и перемены, то в университетах стоит задача задуматься о типах преобразований, происходящих в универсальном обществе. Совершенно необходимо проводить постоянное, диагностическое и перспективное исследование, подход, который требует видения с уверенностью и ответственностью, поскольку ни одно государство не может избежать напряженности и давления мировой динамики.
Уругвай, как государство, которое делает это каждый день, сегодня сталкивается с испытанием исторической дилеммы: либо он совершает качественный скачок и расширяет то, что позволяет его способность влиять, либо, в противном случае, ситуация зависимости будет увеличиваться пропорционально возрастающей неравномерности он уступает место развитым обществам и странам, уснувшим во времени, возможно, когда-то с лаврами; ностальгические общества по устаревшему прошлому, которое не только не служит основой для будущего, но и мешает ему.
Быть ибероамериканцем
Так или иначе, иберо-американские народы - одни в большей степени, другие в меньшей - создавали историю, а вместе с ней и культуру. Таким образом, университеты в каждой стране становятся национальным эталоном; область, где можно переосмыслить и - с высокого академического уровня - проанализировать исторические изменения, возникающие в мировом контексте.
В процессе формирования, который охватывает XIX век,. Иберо-Америка начала открывать себя и, в свою очередь, давать ответ на старый и мучительный вопрос, касающийся профиля и сердца иберо-американского существа.
Симон Боливар писал Хуану Мартину де Пуэйрредону в 1818 году: «Только одна страна должна быть родиной всех американцев, поскольку у всех нас было совершенное единство.,, Когда триумф оружия завершит дело своей независимости или когда более благоприятные обстоятельства позволят нам установить более тесное общение, мы поспешим с самым живым интересом заключить американский культурный пакт, который представляет Америку миру с видимостью величия. и величие без примера у древних народов.
В МЕРКОСУР и, в частности, в Уругвае, если он перестанет блуждать с той особой склонностью, которую имеет наш народ к малой истории, и, наоборот, активизирует воображение и размышления, он, несомненно, сможет найти наиболее благоприятный путь, чтобы суверенно внедриться. в процессе развития, который в стране кажется абсурдно приостановленным во времени.
В любом государстве университет должен отвечать чаяниям людей, которые его поддерживают. Именно общество должно указать университету вехи, от которых ему не следует отходить, чтобы после их понимания, без политических идеологий, которые ему не соответствуют, оно могло развить их и вернуть их сообществу, переведенными в достижимые решения.
Вкратце: иберо-американский процесс региональной интеграции должен создать культурное пространство с целью оплодотворения и укрепления континентальной идеологии, которая помогает ему участвовать в активной роли в глобальной системе. Отличное пространство для научной и технической деятельности, где вы можете развить великие ценности, которыми обладает иберо-американский мужчина.
Этого требуют изменения, которые происходят в мире. Мы должны помнить о поведении некоторых субъектов, которые пытаются установить определенный международный порядок, который, наконец, противостоит народам в культурном плане. Наступил решающий, последовательный и последний час так называемых региональных политических и экономических «феодализмов». Прошли те времена, когда все решалось и решалось с помощью «цветных зеркал».
