В настоящее время Мексика является страной, достойной быть нацией, рассматриваемой как оптимальное место для инвестиций для иностранцев, фраза, которая звучит иронично из-за социокультурных, политических условий и особенно в области общественной безопасности, поэтому этот комментарий возникает в связи с к человеческому подходу, который существует как в государственных, так и в частных компаниях в других странах.
Многое было сказано о мысли мексиканца с точки зрения его восприятия, то есть образа, который мы интроецировали в нашу психику с детства, живя в нашем обществе.
Теперь я намерен философски разоблачить, как это неверие в себя, как мексиканцев, повлияло на наше личное и профессиональное развитие до такой степени, что мы впали в скептицизм, не веря в себя.
Производительность в Мексике
В настоящее время из списка 42 стран с наихудшим уровнем производительности труда в мире Мексика занимает 16-е место, демонстрируя снижение на 31% по сравнению с США за последние 45 лет, подчеркивает исследование Межамериканского банка развития. (BID) (Rivera, Arturo, 2010), поэтому крайне важно рассматривать анализ этих данных, однако, с другой точки зрения, нежели в экономической сфере.
Образ, который проецируется перед миром, является иллюзией, которую наши лидеры пытались создать, неоднократно заявляя, что мы являемся страной с хорошими экономическими показателями и что она находится на восходящем уровне развития, а ситуация не отражается в реальности и не Именно из-за нехватки сырья или финансовых ресурсов, как считают экономисты, я считаю, что основная проблема заключается в мышлении тех из нас, кто живет в Мексике.
Сколько раз удавалось привлечь иностранных граждан, добившихся успеха в других странах, факт, который, оставаясь в нашей стране, не может быть достигнут просто потому, что, видя себя погруженным в общество, где прогресс не ассимилируется в нашей культуре, мы ограничиваем себя, и мы скептически относится к возможности получить статус, который позволит нам расти в нашем личном и профессиональном развитии.
Скептицизм мексиканца
Читая Пиррона де Эллиса (Роман Алкала, 2005) как представителя философского течения скептицизма, мне любопытно, какое сходство он представляет, показывая свою жизнь как наглядный пример человека, который всегда оценивает способность приобретать знания, сравнивая это с мыслью мексиканца, который в определенном смысле не верит в то, что он культурный человек и способен на что-то.
Однако этот автор пытается отделить истину от сомнений, а затем игнорировать то, что известно, хотя в конце концов он пытается дать человеку возможность прояснить свои опасения и достичь состояния полного сознания. Отсутствие заботы о знаниях и безразличное отношение к жизни без убеждений были открытой философией этого теоретика, которая перечеркнула его как человека, не проявляющего интереса к жизни и заставившего его выступать в роли скептика правда.
В этом смысле мексиканцы приняли эту мысль, впадая в крайность, всегда сомневаясь не в самом знании, а в себе.
Поэтому продуктивность сотрудников, которая может быть достигнута в компаниях, во многих случаях является небольшой цифрой и иногда разочаровывает инвесторов. Но в других случаях, когда обнаруживается скептическое мышление мексиканских служащих, ограничивающая структура и культура, основанная на конформинге, нарушаются, и возникают неожиданные уровни в производстве, особенно в качестве людей.
Мексиканский рабочий может характеризоваться зависимостью, индивидуализмом и самооценкой - симптомы, которые отражаются в трудовых отношениях.
Нет никакой мотивации, которая позволяет нам воспринимать работу как цель личного развития, скорее, она воспринимается только как средство к существованию; независимо от того, на что вы работаете, важно зарабатывать деньги. Однако после демотивации мексиканцы прибегают к праздникам как к выходу для облегчения или симуляции счастья, возможно, чтобы почувствовать себя любимыми и согласиться на свою работу.
Однако то, что мексиканец по натуре тусовщик и друг, эта характеристика не отражается на работе, потому что после постоянных издевательств, которым он подвергался в своих трудовых отношениях, он задумывается о недоверии, зависти и желании выделиться. И прежде всего он хочет почувствовать себя кем-то с помощью денег, средств, которые не удовлетворяют его потребность в уважении и самореализации. Именно в этом смысле скептицизм оживает в действиях мексиканца, поскольку он придерживается только экономической потребности и отказывается от возможности обогатиться через знание своих способностей.
В благоприятных условиях мексиканец может быть отличным работником, готовым на все, сотрудничать со своими усилиями и с желанием достичь лучшего, но ему нужно чувствовать себя ценным, полезным и важным.
Если мы говорим о мексиканских компаниях, то можно предположить ту же ситуацию, что и их работники, однако были компании, признанные во всем мире своим качеством услуг, такие как отель Camino Real.
Эта компания добилась этого внешнего признания, потому что она изменила свои трудовые ценности, позволив своим работникам участвовать и выражать свое мнение в создании новых философий, которые приобретаются как их собственные и осуществляются с верой в них.
Мексиканские рабочие и бизнесмены объединили свои усилия для достижения одной и той же цели: качества, которое принадлежит им как людям, компании и ее продуктам и услугам.
Качество: сопротивление изменениям
Мы можем быть уверены, что, хотя Мексика не считается державой, она должна соблюдать текущие изменения. Поэтому, столкнувшись с изменениями, можно отреагировать двумя способами: устаревшим и передовым, согласно Диасу, как описано в его книге «Качество?»… Да, может (Диас Мериго, 2004).
Во-первых, это состоит в том, чтобы играть слепыми, глухими и немыми, поскольку мы играем роль уклонения от реальности, и нам остается надежда, что эти изменения не повлияют на нас, но когда они над нами, то есть когда мы хотим отреагировать, но из-за недальновидности это невозможно.
Во втором случае это означает постоянное наблюдение за горизонтом в поисках небольших свидетельств, которые заставляют нас чувствовать присутствие и ориентацию надвигающихся изменений, чтобы начать предпринимать действия, которые позволяют нам предотвратить то, что произойдет, оценить возможные последствия и даже разработать стратегии, которые заставят нас предвидеть события, чтобы они стали реальными возможностями.
Мы, будучи ментализированы с этой унаследованной культурой соответствия, следовательно, сопротивляемся изменению наших моделей поведения, надеясь, что это действие вызовет последствия, которые можно было предотвратить с самого начала.
Важно, чтобы мы четко понимали, что продуктивность людей не происходит в одиночку, а является следствием продуктивности каждого из их граждан, поскольку все мы являемся их частью, и, естественно, то же самое происходит с компаниями (Диас Мериго, 2004).
Одна из причин, порождающих это сопротивление изменениям, - это атавизм по отношению к прошлому, поскольку мы привыкли всегда делать что-то одним и тем же способом со скептической и необоснованной позицией, поэтому, когда мы пытаемся измениться, мы сопротивляемся из-за комфорта или соответствия.
Если мексиканцы преодолеют чувство инвалидности, мы сможем развить свой творческий потенциал. Чтобы быть креативным, мексиканец должен быть более дисциплинированным, постоянным и, прежде всего, обрести уверенность в себе.
Если мы все намерены учиться друг у друга, если компании осознают ценность человеческого фактора и вознаграждают их за их усилия и на основе их производительности, мотивируют через ценности и инвестируют в обучение и технологии, стремясь к индивидуальному и организационному совершенству, достижения, самореализация и творческий потенциал мексиканцев будут гарантированы.
Производительность и качество человеческих ресурсов - это факт, который сегодня должен позволить нам создать стабильность в развитии нашей страны, позволить нам поверить в свои человеческие способности, достойные достижения оптимального уровня личностного и профессионального роста.
Выводы
В частности, я считаю, что культура нашего мексиканского общества внушила нам, что люди не обладают способностью постичь истину, но я считаю, что эта позиция может быть полезной в определенный момент, если мы понимаем, что Пиррон де Эллис пытался сообщить, а не принимаем абсолютную истину, но, к сожалению, мы крайне впали в безразличную и апатичную позицию перед нашей реальностью.
Если бы мы могли быть более аналитическими в своих мыслях, у нас была бы возможность расти как люди, принимая иную идеологию, которая позволяет нам быть более продуктивными и приобретать качество в наших действиях как модели жизни.
Работы цитируются
Диас Мериго, А. (2004). Качество?… Да, может. Мексика: Панорама.
Ривера, Артуро. (21 марта 2010 г.). Мексика, Отставание по производительности: IDB. El MAñana.com.mx, стр. один.
Роман Алькала, Р. (2005). Скептицизм в истории. Даймон. Журнал философии, 33-52.
