Права человека в отношении мусульманских женщин
«Законы лишили половину населения основных прав на равенство» (Хекмет, 184). Эта фраза показывает, как в мусульманской культуре женщины, составляющие половину общества, не принимаются во внимание с точки зрения справедливости универсальные права. Коран определен Королевской испанской академией как «Книга, содержащая откровения Бога Мухаммеду и являющаяся основой мусульманской религии».
Для мусульман это их священная книга, состоящая из 114 глав или сур, как это известно мусульманам, и в ней им диктуются или раскрываются нормы приемлемого поведения, она представляет их образ жизни. Образ жизни, полный верований, законов и норм, очень отличается от других великих религий, таких как буддизм, иудаизм, христианство и индуизм. Вот почему существуют такие книги, как; «Вендидас» Эндрю Крофтса, «Султана, реальная жизнь» и «Маяда, хиджа де Ирак», написанная Жаном Сассоном, и рассказ Бетти Махмуди, автор книги «Не без моей дочери», в которой рассказывается о свидетельствах женщин которые живут под режимом угнетения, которым правят мужчины.
Цель этих книг - попытаться объяснить причину, по которой мусульманские женщины живут в этой ужасной ситуации, когда никто не может им помочь, а проблема в том, что нет разделения между религией и государством. Для мусульман Коран представляет собой нечто большее, чем регион, для них это форма правления, образ жизни, который западные культуры не понимают, и в то же время они не понимают либерализм, существующий в западных культурах.
Женщины и Коран
Согласно Корану «идеальная женщина должна быть молодой, девственной и всегда послушной» (Хекмет 146). Дискриминация мусульманских женщин проявляется в правовой, трудовой и образовательной сферах. В этих областях действуют законы, которые четко отражают дискриминацию, которой подвергаются эти женщины.
В правовой сфере семейные законы отражают неравенство полов с точки зрения обязанностей и прав. Женщины имеют более низкий статус, чем мужчины, для вступления в брак им нужен опекун (всегда мужчина), а для развода им нужны очень конкретные доказательства. Если по какой-то причине женщина разводится, она возвращается в
родительская опека, и даже если у вас есть необходимые ресурсы, чтобы иметь собственный дом и содержать своих детей, вы не можете принимать решения в одиночку, так как вы всегда должны иметь согласие своего бывшего супруга. Кроме того, если она снова выйдет замуж, она автоматически лишится опеки над своими детьми. Однако мужчине не нужен опекун и не нужны доказательства для развода, ему нужно только выразить желание сделать это и сохранить опеку над своими детьми, женившись на другой женщине.
Что касается места работы, то с каждым днем мусульманских женщин все больше принимают в связи с экономическим развитием и растущим спросом на рабочую силу. Однако это довольно небольшое увеличение. Хотя положение многих женщин улучшилось, и образование имело важное значение для этого, большинство из них продолжают жить в неблагоприятных условиях, работая в основном в сфере домашней прислуги, обрабатывающей промышленности, ремесел и в государственной администрации. Немногие занимают высокие должности, и меньшинство, занимающее эти должности, еще далеки от управленческой деятельности. Это связано с тем, что мужчина, как глава семьи, может заставить свою жену уволиться с работы, обвиняя ее в том, что она ушла из дома, поскольку она работает вне дома.
Неравенство также широко известно в сфере образования, хотя на начальном уровне количество учащихся обоих полов сбалансировано, в средней и особенно на профессиональном уровне разница очевидна. Это связано с убеждениями, которые все еще имеют многие члены семьи, с убеждениями, которые ставят мужчин выше женщин, приписывая мужчинам роль поддержки семьи, а им - заботу о детях и доме. К другим факторам, препятствующим образованию девочек, относятся: удаленность школ, стоимость учебных материалов и ранний возраст вступления в брак.
Неравенство между мужчинами и женщинами
Неравенство по отношению к женщинам в странах с исламской религией началось с того момента, когда Мухаммад начал проповедовать: «Мухаммад и его последователи захватили женщин и детей, чтобы позже раздать их своим мужчинам или продать их в качестве рабов на рынке». (Хекмат 148)С момента зарождения религии неравенство между мужчинами и женщинами было очень большим, но сегодня в мире, где преобладает западная культура, злоупотребления в отношении женщин, которые верят в это, можно заметить больше. религии.
С юных лет женщины должны понимать, что мужчины являются их владельцами и что их нужно уважать в любой ситуации. Коран показывает, что женщины не могут ничего делать без разрешения их владельцев. «Мужчина отвечает за женщину» (Коран 4:34)что он ее отец, пока жив, и если он умирает, когда женщина еще не вышла замуж, собственность принадлежит ее старшему брату, на момент замужества она становится собственностью своего мужа. В мусульманской религии мужчинам разрешено жениться более чем на одной женщине «Жениться на женщинах по своему выбору: двух, трех или четырех. Но если вы боитесь, что не сможете относиться к ним справедливо, возьмите хотя бы одну ». (Коран II, 3)Это относится к тому факту, что в зависимости от состояния мужчины это его способность знать, сколько жен должно относиться к ним одинаково, но в то же время мужчин не наказывают за неравное обращение с ними, поскольку мужчины не являются они сомневаются в своих действиях, связанных с обращением с их женщинами. Это неравное обращение с общественными видами транспорта, такими как грузовики или поезда, в которых мужчины сидят спереди, а женщины сзади, в автомобилях богатых семей на задних сиденьях есть окна, чтобы женщин не видно из машины.
Прелюбодеяние как для мужчин, так и для женщин является серьезным грехом и карается по закону побиванием камнями, но разница между мужчинами и женщинами заключается в том, что их бросают в землю в яму и засыпают землей по грудь. Это делается для того, чтобы обездвижить их, чтобы они не могли закрыть свое лицо, затем мужчины бросают в нее камни, пока они не убьют ее, но камни не могут быть настолько большими, что они умирают мгновенно, или такими маленькими, чтобы они не считались камнями. «Эти жестокие были лучшим комментарием к культуре мужчин, которые поглощают и разрушают жизни и мечты своих женщин с самым холодным безразличием» (Сассон 102). Что касается мужчин, то их не забивают камнями. связаны каким-либо образом, оставляя им свободу бежать.
Если не будет найдено достаточно доказательств, в которых женщина была бы признана виновной, их отпускают и оставляют для наказания их родителей, которые могут быть убиты, как в случае с Надей, молодой женщиной, обвиненной в прелюбодеянии, а не обнаружив достаточные доказательства сексуальной активности, она была освобождена, и, по решению отца, «Надю собирался утопить собственный отец в семейном бассейне. Он сказал, что вся семья Нади будет свидетелем казни ». (Сассон 100, Султана)
Типичная одежда мусульманских женщин
Одним из отличительных признаков, которые отличает мусульманок от любой другой религии, является их традиционный способ одежды, несмотря на то, что многие люди не знают, что мусульманки носят разные виды одежды в зависимости от региона, в котором они живут., и это связано со степенью либерализма со стороны правителей каждой из стран. Хотя тип одежды зависит от страны, в которой живут мусульманские женщины, они имеют сходство при ношении: они должны носить ее всегда, когда требуется выходить на улицу, а также когда собираются находиться в одной комнате. с другим мужчиной, кроме ее отца, брата или мужа.
Среди мусульманских женщин существуют различные типы одежды: ниджаб, который является переводом арабской вуали, которая на Западе известна как исламская вуаль или шарф, который покрывает только голову и шею женщины. Для мусульманских женщин этот шарф олицетворяет их религию, а также их женственность, для изготовления этой фаты используются разные цвета и ткани. Никаб и паранджа являются наиболее консервативными мусульманскими предметами одежды, разница между ними заключается в том, что никаб представляет собой вуаль с отверстием в области глаз, которое позволяет женщине видеть отчетливо по сравнению с паранджой. это позволяет женщинам видеть только сквозь ткань, но не позволяет видеть их другим мужчинам.
Самые популярные стили мусульманских женщин известны как аль-амира и шайла. Аль-амира - это завеса, состоящая из двух частей: первая часть представляет собой шапку, прикрепленную к голове, а вторая - трубчатую вуаль. И шайла - это прямоугольная вуаль, которая, как и другие, закрывает женские волосы, она оборачивается вокруг головы и складывается на плечах. Шайла используется в основном в странах Персидского залива.
Химар - это вуаль в виде накидки, которая закрывает от головы до талии, но оставляет лицо открытым. Другой предмет одежды, очень похожий на химар, - это чадра, с той лишь разницей, что это одеяло покрывает все тело и используется в основном иранскими женщинами.
В священной книге мусульман написано о том, как и кому женщины не могут носить свои прессы:
«И скажите верующим, чтобы они опускали глаза и сохраняли скромность; что они не демонстрируют свою красоту или свою одежду, кроме той, которую они обычно должны показывать. Поэтому они накинут покрывало на свои груди и будут показывать свою красоту только мужу, или отцу, или отцу мужа, или своим детям, или их мужу, или своим братьям, или своим детям., или те из его сестер, или женщин, или рабов, которых они изображают, или его слуг-мужчин, свободных от физических ограничений, или от маленьких детей, которые не чувствуют стыда секса ". (Сура XXIV, 31)
На общественных собраниях женщины находятся в отдельной комнате, чтобы не смешиваться с мужчинами, если в любом случае возникает ситуация, что они находятся в одной комнате, женщины должны носить чадру все время, если они Им разрешено говорить, они всегда должны отказываться, но обычно женщины и мужчины сидят за отдельными столиками, и мужчин обслуживают первыми. Эти законы о женской одежде применяются только в пределах их страны, если они едут на Запад, если они могут носить западную одежду.
«Свобода каждого члена общества как человека». Кант анализирует справедливость с помощью трех принципов рациональности, одним из которых является свобода. Проблема того, что мусульмане соблюдают нормы Корана, заключается в несправедливости, с которой обращаются с этими женщинами. После анализа этих вопросов можно увидеть, как женщины живут в условиях угнетения, и несправедливость мужчин, что в таких случаях, как «Вендидас» Эндрю Крофтса, «Султана, реальная жизнь» и «Маяда, хиджа де Ирак», написанная Джин Сассон, и рассказ Бетти Махмуди, автор книги «Не без моей дочери». до такой степени, что условия жизни были бесчеловечными, и поэтому они хотели покинуть эту страну или, по крайней мере, чтобы весь мир знал, какова настоящая история женщин, которые ходят по улицам за тряпкой,и что для мужчин они считаются лишь объектом, служащим им и удовлетворяющим их сексуальные потребности.
Назначения консультировались
- Муалхи, Д. (12 февраля 2010 г.). Мусульманки: западные стереотипы., Получено из Crofts, A. (1993). Продано. Сейкс Баррал, S.ASasson, J. (1996). Султан. Мексика: Лассер Пресс, Хекмет, А. (1997). Женщины и Коран. Нью-Йорк, США: Prometheus Books Sasson, J. (2004). Маяда, дочь Ирака. Джонс-сквер. Кортина, А. (1994). 10 ключевых слов по этике. Испания: Божественное Слово.
Перевод автора.
Перевод автора
Перевод Жана П. Сассона
Перевод Жана П. Sasson
Скачать оригинальный файл
