Чтобы понять ситуацию, в которой мы сейчас живем, в вопросах образования, не обращаясь и не избегая постреволюционной Мексики; это немыслимо, и именно поэтому в следующих строках мы проанализируем период с 1917 по 1934 год…. Годы, в которые закладывались основы образовательной структуры в нашей стране.
Одной из самых больших проблем, с которыми Мексика столкнулась со времен режима Порфирио Диаса, несомненно, были географическая разбросанность, культурная неоднородность, незнание испанского языка, но прежде всего неграмотность почти 80% сельского населения.
В свою очередь, вопрос образования имел очень большое значение для правительств, для которых образование было основой прогресса и процветания и ключевым элементом достижения национального единства.
Несмотря на победу революции, как центральное правительство, так и правительство штатов сохранили образовательные достижения Порфириато и боролись за народное образование… таким образом, они начали продвигаться через социалистическое образование Карденизма, одиннадцатилетний план, образование для национальное единство и другие программы и направления, с 1921 по 1940 годы министр народного образования (SEP) был учреждением, отвечающим за контроль юрисдикции школ в государственных и муниципальных системах, и в эти годы он также был где возникли и были созданы Культурные миссии. Целью всего, что было сказано до сих пор, было обеспечение участия Мексики в развитии нового общества, которое соответствовало бы современности других наций.
Еще одним важным моментом, который следует учитывать на этом этапе, был Закон, продвигаемый Хусто Сьерра, поскольку в нем было установлено светское, национальное и всестороннее образование в Федеральном округе и на территориях, он придал государству характер педагога с Обязанность обеспечить гармоничное развитие ученицы, я закрыл столовые и набросился на церковь как на подавителя воли и освободил женщин от домашнего заключения.
Хусто Сьерра также жестко критиковал порфирское образование… он обвинил его в словесности, авторитарности и оторванности от реальности людей. Она не раз предлагала, чтобы школы располагались на открытом воздухе, с садами, мастерскими и игровыми площадками, тем самым стремясь способствовать развитию спорта и здоровья, гражданскому и эгалитарному духу, чтобы женщины также просили посещать школу и учатся так же, как мужчины.
Среди всех этих успехов, которые уже были заметны, также стоит проанализировать социальный контекст и то, как развивалась практика преподавания. Первый; Сельские школы были далеки даже от скромного идеала своих предшественников, в школах обычно было совместное обучение, и поэтому приходилось бороться с многочисленными социальными предрассудками: к учителям-мужчинам относились с недоверием, а родители запрещали своим дочерям посещать школу. школа избегала контактов с противоположным полом, разница в возрасте между учениками и крайняя бедность препятствовали прогрессу школы, и это зависело от способности учителя адаптироваться к жизни сообщества, чтобы преодолеть эти идеи. Сельский учитель, помимо своей неустойчивой зарплаты, столкнулся с изоляцией и враждебностью при выполнении своей работы.Это привело к слабой профессиональной подготовке тех, кто решился на педагогическую жизнь.
Академическая подготовка сельских учителей стала предпосылкой для правительств; в ответ на это возникли Сельские нормы с планами и программами, соответствующими времени и условиям и с целью выполнения образовательной задачи в сельских районах с большей отдачей. эффективность и подтверждать сертификатом молодых людей, которые начали получать образование этого типа.Кроме того, в 1928 году был создан Федеральный институт подготовки учителей с курсами, открытыми в школьный период и интенсивными курсами во время летних каникул.
Также важно учитывать, что самый высокий рост в сельских школах был между 20 и 45 годами…. первоначальная идея заключалась в том, что молодые люди, заинтересованные в обучении, будут готовиться и работать в местах своего происхождения.
Наконец… мы не можем не упомянуть о важном сотрудничестве учителей Мойсеса Саенса Гарсы, Рафаэля Рамиреса и Нарцисо Бассольса, которые сделали то же самое в идеологической структуре сельского образования, с их выдающимся участием они определили конкретные руководящие принципы и программы для достижения социальная и культурная интеграция в нашей стране с использованием методологии, созданной Джоном Дьюи - школы действия, в которой ребенок является главным действующим лицом в своем образовании.
