Введение
Ценности являются важной частью духовной и идеологической жизни общества и внутреннего мира индивидов, они являются продуктом сознания (социального и индивидуального) и существуют в единстве и отличии от антиценностей.
Большинство людей верят, что мудрость и добродетель - две разные вещи, что знание не имеет директивной власти над человеком и что человек, даже когда он знает, что такое добро, может быть подчинен удовольствием и уйти от него. Достоинство… ». «Тот, кто действительно знает, хорошо формулирует свои расчеты, выбирает в каждом случае наибольшее удовольствие, то, которое не может причинить ему боль или вред; и только таково наслаждение добродетелью.
Для любых усилий, направленных на воспитание в ценностях, необходимо иметь конкретные теоретические знания, которые позволяют понять сложность явления и таким образом сориентироваться в том, как мы должны действовать для достижения ожидаемых результатов, всегда принимая во внимание, что это задача всех. жизнь.
развитие
Важной частью структуры личности человека является система политических, правовых, эстетических, философских и даже религиозных ценностей, которая, руководствуясь моральными ценностями гуманистической и прогрессивной ориентации, выполняет персонализированную и мобилизующую функцию личности.
Ценности являются выражением общества, в котором они были созданы, и отражают их стремления и цели в разрабатываемой политике, таким образом защищая, какого типа человека необходимо обучать, чтобы отвечать их интересам и потребностям.
Он стремится к модели человека, в которой его ценят: мировоззрение, широкая культура, ценности гражданства и национального самосознания, предпринимательское и трансформирующее отношение к жизни и реальности, поиск решений и ответов на проблемы с интеллект, творческий потенциал и независимость, постоянство и воля, дух самопожертвования, вера в разумные и моральные силы мужчин, гибкость перед лицом изменений и готовность порвать со старыми образцами, неудовлетворенность и постоянное отношение, моральная чистота, ориентация на идеологию, которая представляет интересы рабочих и народных масс с гуманистическим чутьем, признание и защита завоеваний кубинского социализма, отказ от бесчеловечности капитализма, эксплуатации и социальной несправедливости, признание места и роли труда в жизни человека и для развития страны.
Воспитание ценностей в школе уходит своими корнями в педагогическую работу выдающихся личностей, которые занимались педагогической профессией с конца 18 века. Основной теоретический вклад в эту тему содержится в трудах выдающихся патриотов и педагогов, среди которых выделяются Хосе Агустин Кабальеро (1762-1835), Феликс Варела (1788-1853), Хосе де ла Луз и Кабальеро (1800-1862).), Хосе Марти (1853-1895), Энрике Хосе Варона (1849-1933) Альфредо Агуайо (1866-1948) и др.
Анализ мысли и педагогической работы этих выдающихся деятелей позволил определить их основные критерии формирования ценностей.
• Единство между инструктивным и образовательным в учебном процессе как фундаментальная ось для усиления аксиологического измерения.
• Идеология Марти и марксизма - ленинская. Ваше влияние.
Работа и пример Хосе Марти являются непреодолимым источником битв настоящего и будущего кубинского народа. Он разработал стратегию и тактику, основанные на национальном и континентальном союзе, как выражение непрерывности мысли и действий Боливара.
Он верил в человеческую способность влиять через великое движение обновления на изменения, которые освободят жителей, особенно Латинской Америки, от морального и социального крушения колониализма и худших последствий, вызванных угнетением власти. надвигающийся имперский. Его постоянная «… вера в человеческое совершенствование, в будущую жизнь, в полезность добродетели…» (Марти Перес, J., 1881: 270), составляет ясное выражение его концепции мира.
Ценности, которые сегодня должны считаться основополагающими и которые, как и все, требуют последовательного и комплексного подхода к их формированию, включают: достоинство, патриотизм, гуманизм, солидарность, ответственность, трудолюбие, честность, честность и справедливость. Это не означает, что отказывается от воспитательного воздействия на другие ценности, которые соответствуют нашей идеологии и которые вместе с ними образуют систему ценностей, которую требует строительство социалистического общества.
Эта объективность ценностей выходит за рамки конкретных интересов, ставя в центр мужчину как пол. Но этого недостаточно, поскольку его объективность зависит от субъективности и ее социального характера, от индивидуальности и наоборот; Это означает, что в центре понимания ценностей находятся отношения между объективным и субъективным, а также между индивидуальным и социальным.
Диалектика объективного и субъективного объясняется тем, что духовная и идеологическая природа ценностей выражает в форме концепций, чувств, точек зрения, идеалов, качеств и установок объективные условия, в которых живут люди. Они представляют собой субъективное проявление (внутреннее построение в виде принципов, норм, шкал ценностей, убеждений) материальных условий своего существования (социально-экономическая ситуация, жизненная ситуация, классовое положение), которые порождают в индивидууме потребности, интересы, мотивы. и намерения их отношений, их действий и в большой степени вносят нюанс положительного или отрицательного социального значения, которое явления общества имеют для самого человека.
Ценности, которые формируются в сознании индивида, являются результатом влияния, с одной стороны, объективных ценностей реальности с их постоянным практическим диктатом, а с другой - институциональных ценностей, которые приходят к нему в форме идеологического, политического дискурса. педагогический и др. То или иное влияние осуществляется посредством различных посредников: семья, школа, район, трудовые коллективы, художественная культура, средства массовой информации, социальные организации; Следовательно, ценности формируются в процессе социализации под влиянием различных факторов.
Ключом к любой работе по воспитанию ценностей с помощью любого из вышеупомянутых опосредований является формирование высокоценного сознания (субъективный план); Но это требует гармонии и следствия между политическим дискурсом и революционной практикой, между официально признанными и установленными ценностями и социальной реальностью. Потому что, если происходит значительный разрыв между системами ценностей, принадлежащих к трем планам: объективные ценности реальности - социально установленные ценности и ценности сознания, - возникает ценностный кризис.
Вышеупомянутые соображения влияют на формирование ценностей работы советников; что позволяет нам устанавливать определенные принципы, требования и методологические процедуры.
Выводы
• Намеренное и сознательное включение ценностей в обучение означает не только представление о содержании как о знаниях и навыках, но и об их отношении к ценностям.
• Таким образом, изучение математических, физических или профессиональных знаний должно рассматриваться во всех его аспектах: историческом, политическом, моральном и т. Д. то есть, подчеркивая стремление к обществу, где выражаются отношения между наукой, технологией, обществом и присутствуют качественный анализ, процессные подходы и мотивация.
• Размышление учителя об образовательной ценности действий в процессе означает точно так же намереваться и ценить метод обучения не как простую процедуру, а думать о коммуникации, межличностных отношениях; Он предназначен для анализа социально-гуманистического компонента преподаваемой науки и того, как это делать, что представляет собой всеобъемлющий, целостный, комплексный и диалектический подход к обучению; это признать, что не существует отдельных «двух культур», но задуматься о ее совокупности, ее истории, ее противоречиях, ее действительности, ее методах, ее последствиях и воздействиях и, конечно же, ее этике.
