Homo Economicus?
Развитие наций - это не просто экономический процесс.
Развитие не является синонимом производительности, измеряемой валовым территориальным продуктом (ВВП).
Это восходящее движение общества, представленное поведением множества факторов, связанных с прогрессивным и всесторонним благосостоянием, выраженных в переменных: биопсихо-социально-экономических его членов.
К сожалению, концепция развития, которая использовалась в планах наций, была почти исключительно экономической.
Критика, которая остается в силе, даже если она включает еще один фундаментальный экономический показатель: реальную степень распределительной справедливости ПТБ среди населения. Истинное развитие выходит за пределы мира физики.
Это включает в себя заинтересованность в благополучии других, устойчивую жизнь и истинную демократию. Это подразумевает, что они основаны на этических принципах в той степени, в которой разрабатываются и реализуются проекты, улучшающие качество человеческого общества и условия на Земле.
Разработка:
В Венесуэле 14,7 миллиона жителей живут в семьях с ежемесячным доходом менее 400 тысяч боливаров. Более того, десять процентов самых богатых людей получают 37,9 процента совокупного трудового дохода, тогда как самые бедные пятьдесят процентов получают только 10,8 процента.
Эти расчеты основаны на официальных данных: Выборочное обследование домашних хозяйств Национального института статистики за первое полугодие 2003 г. (Ортега, 2004 г.)
Повседневная жизнь этих людей проявляется, в частности, в поясах бедствия, чувстве личной незащищенности, которое постоянно живет население, в растущем количестве брошенных детей и молодых людей на улицах.
Несмотря на неоспоримую важность хорошо спланированной экономики, если у населения нет адекватной психологической, моральной и гражданской базы, любой экономический план развития страны обречен на провал.
Здесь входит социальное измерение эмоционального интеллекта, поиском которого является чувство сочувствия, «ставить себя на место других» (Ryback, 1998) и способ управления межличностными отношениями - атрибуты, которые должны начать проявляться. развиваются у человека из семьи и школы, развивая чувство идентичности, сотрудничества, командной работы и, прежде всего, ценностей, которые направлены на уважение жизни не только к людям, но и ко всем живым существам. Другими словами, сформировать у гражданина экологическое сознание, позволяющее саморазвитие изнутри. С этой точки зрения лучший способ определить эмоциональный интеллект с социальным характером - это учитывать, что он связан со способностью применять экологическое сознание и чувствительность,различать самые чистые чувства, лежащие в основе всего, что нас окружает, принимая во внимание новую политику правительства, принимаемые во внимание стратегические союзы, посев нефти как прибыльного продукта для населения и особенно эндогенное развитие наш народ (Orozco, 2006).
Способ познания эмоционального интеллекта как эндогенного фактора, позволяющего развиваться изнутри, сначала в отдельном человеке, а затем в обществе, а затем в нации, оценивается по следующим параметрам:
Терпимость к двусмысленности: способность перемещаться по бурным водам и удобно взаимодействовать с непредсказуемой средой как лично, так и в национальном и международном контексте.
Самообладание: сохраняйте спокойствие и уравновешенность во время стресса. Стихийные бедствия, войны, колебания цен на нефть и другие.
Сочувствие: ставить себя на место другого, понимать их мотивы, помогать им развиваться, осознавая экологическое сознание, имея социальную ответственность за то, что делается, как с личной точки зрения, так и с точки зрения нации. Не думайте так много о том, что страна может сделать для граждан, а о том, что граждане могут сделать для других и своей страны.
Энергия: реагируйте на невзгоды и поддерживайте мотивацию на высоком уровне, несмотря на неудачи, которые могли случиться.
Смирение: поддержание чувства равенства и социальной справедливости - принципов, которые необходимо прививать как ценности в семье и школе. А также возможность получать критику о выступлениях и признавать собственные ошибки.
Уверенность в себе: признать свои собственные сильные стороны в контексте венесуэльского труда, использовать их и задействовать их в процессе создания кооперативов, процессов перегруженности, что позволяет разделить ответственность, принятие решений, участие и приверженность развитию бизнес.
Вышеупомянутое соответствует психосоциальному аспекту развития.
Развитие - это нечто, что коренится в ценностях, верованиях и обычаях людей. Психосоциальные условия нации не должны игнорироваться при разработке планов развития, поскольку это не происходит абстрактно.
Развитое общество имеет зрелый характер. То есть он уважает суверенитет других стран, не навязывает свои интересы другим, не использует силовые меры, не угрожает природным ресурсам других стран и использует мирные методы для разрешения конфликтов.
Зрелое общество заботится об интересах других, принимает во внимание благополучие других, рассматривает последствия для других и для нас самих, включая наши действия и их отсутствие.
Зрелое общество ведет свою деятельность экологически, социально и экономически устойчивым образом. Деятельность зрелого общества должна вестись исходя из предпосылки заботы о Земле и человечестве на местном, региональном и глобальном уровнях.
В зрелом обществе действует настоящая демократия.
Случай Венесуэлы является хорошим примером того, как экономический рост был синонимом «развития» в период с 1972 по 1982 год. Венесуэла была страной с высокими темпами экономического роста, которая не знала, как воспользоваться благоприятным, но временным обстоятельством: внезапным и заметным ростом цен на нефть. У нас были деньги, но наши тенденции, импортированные из других стран, и верования были еще недостаточно развиты. (Например, недисциплинированность, беспорядок, непостоянство, нечестность, безответственность). Как резюмирует Пеньялоса (1992), в то время наше поведение в области сбережений, инвестиций, личного и социального управления, личные усилия основывались на вере: «Бог, нефть и правительство обеспечат в этом порядке» (с.35).
Выполнимый, всеобъемлющий и стабильный план развития должен создавать необходимую психосоциальную поддержку, понятную, принятую и выполняемую группой. Эту базу нельзя навязать, ее нужно обучать и убеждать. Развитие, как указывает Гродона в работе Саласа (1996), является культурным феноменом. Сегодня эндогенное развитие осуществляется даже в самых популярных секторах страны.
Слово эндогенный означает «изнутри», что в сочетании со словом «развитие» означает возможность экономического развития страны на основе ее собственных возможностей. (Брейкер, 2006). Успех этой модели зависит от глубоких изменений в мышлении венесуэльцев, которые, возможно, в полной мере проявятся в следующих поколениях. Реальные изменения происходят, когда процессы выходят за рамки установленных структур, и необходимо создавать новые структуры, которые выражают эти процессы. Когда новое положение дел предлагает больше преимуществ для всего населения, изменение считается положительным, пока не произойдет новое изменение, которое сделает предыдущее устаревшим.
Этого можно добиться только через образование. Традиционное венесуэльское образование учит убеждениям, препятствующим переменам, которые проявляются на нашем повседневном языке, где работа визуализируется как «проклятие, наказание, тяжелая ноша, жертва, пытки, рабство и другие».
До сих пор психосоциальный (эндогенный) интеллект массово и систематически обучался в «Глобальной деревне», новые поколения получают немного сложное культурное наследие, несколько хаотичное, сложенное мифами и предрассудками, которые тянутся сквозь время, не принимая учитывать истинный процесс систематической социализации, который воспитывает ценности и убеждения, которые позволяют нам быть лучшими родителями, братьями и сестрами, друзьями, партнерами и гражданами.
День за днем. Согласно Silíceo, Angulo и Siliceo F (2001) завоевания, колониализм и империализм не нуждаются в использовании армий и войн, для этого есть более тонкие и незаметные союзники, такие как средства массовой информации во всех их формах: телевидение, пресса, мода., среди прочего. Агрессия, депрессия, потребительство и зависимость - наиболее распространенные пути выхода из спирали безмолвного самоуничтожения, которые подсознательно сообщаются ежедневно через СМИ. Столкнувшись с этой доминирующей антропологией, необходимо разработать новую модель, которая восстанавливает для будущих поколений абсолютные и трансцендентные ценности с помощью форм и средств передачи (коммуникации), которые позволяют находить способы построения, а не разрушения человеческого рода.
Столкнувшись с этой аморфной массой, составляющей сегодняшнюю культуру, нельзя и нельзя идти на компромисс по поводу того, «что», но, без сомнения, задача состоит в том, чтобы переопределить «как», особенно тех, которые работали раньше, а теперь кажутся устаревшими.
Что благоприятствовало этому социальному и культурному контексту в мире? Несомненно, глобализация, как указал мексиканский писатель Карлос Фуэнтес, имеет как хорошие, так и плохие стороны, из которых наиболее значительным является то, что человек стал жертвой информационного взрыва, но схлопывание смыслов ». Вы знаете обо всем, но в то же время ни о чем и, самое главное, совсем не знаете.
Перед массой людей, поверхностно знающих «все», часто думают, что мнение большинства - это законный титул для поддержки любого решения, каким бы абсурдным, иррациональным и несправедливым оно ни было.
Вот почему определение демократии, предложенное Фернандо Саватер, является адекватным, когда он говорит, что «это право публично отстаивать все мнения, особенно потому, что все они равнозначны». Мнения, говорит испанский философ, будут действительны не в соответствии с тем, что сказано, а в соответствии с их рациональным основанием и аргументами, которые его поддерживают, с чем-то, над чем нужно работать изнутри, чтобы разбудить спящую массу. «Светлая» культура. Эта «светлая» культура, как упоминает Энрике Рохас, порождает существ, лишенных «экзистенциальных и жизненно важных калорий, белков и минералов», перед которыми возможности осознания самих себя и построения прочного этического кодекса становятся серьезной проблемой. такие, что легче отказать или дисквалифицировать,вместо того, чтобы принять, тем более лицо.
Выводы:
Да, как следствие вышесказанного, делается вывод о том, что страдания человека, особенно в слаборазвитых странах, подверженных влиянию великих держав и мощных средств массовой информации, - это способность не иметь возможности сознательно и ответственно «саморегулировать», фундаментальная компетенция разведки. Эмоциональный, проявляющийся в контроле над собой, своим собственным развитием и импульсами, подразумевается, что эндогенное развитие является внутренним измерением, которое позволяет самоопределение народов и, как результат, способствует самосознанию и самокритике людей. граждане, генерирующие адекватную модель того, какой должна быть демократия участия. «Эта способность к самокритике подразумевает честность и порядочность и отвечает древнему мандату Дельфийского оракула, который, как и фраза Сократа, гласит:« Познай себя ».Самокритика также предполагает знание своей силы, слабостей, эмоций, потребностей, желаний и порывов ». Silíceo и др. (2001, с.29).
Библиографические ссылки:
Брейкер (2006) "Эндогенная модель развития", обзорная статья, панорама: 25-5-2006.
Гоулман (1999) "Эмоциональный интеллект" Редактировать. Вергара.
Ортега (2006) «Попытка понять бедность и неравенство в Венесуэле». Дебаты IESA. Том X, номер 4, октябрь-декабрь 2005 г.
Ромеро Гарсия (1999) «Психологический рост и социальные мотивации», Ediciones ROGYA.
Ryback (1997) Круги читателей "Работайте со своим эмоциональным интеллектом".
Салас Оверт (1996) Планета "Социальный интеллект".
Силичео, А. Касарес, А. и Гонсалес М. «Лидерство. Организационные ценности и культура »Макгроу Хилл.
