Туризм, основанный на перемещении людей, зародился в Боливии в периоды до инков и инков, социальные характеристики которых определяют, что определенные привилегированные группы могли перемещаться за пределы места своего обычного проживания. По этим же характеристикам движения в колониальную и республиканскую эпоху представляют большой интерес, они происходят в экспедициях, стремящихся к богатству и расширению испанской территории, вплоть до почти нынешнего республиканского периода, когда появляются первые официальные туристические объекты и появление пионеров в развитии организованного туризма «все включено» в Боливии. Эта же методология используется для анализа истории туризма в Кочабамбе.
I. История туризма в Боливии
1.1. До инков и период инков
Отсутствие библиографии, которая позволяет нам провести исторический анализ туризма в нашей стране, означало, что мы должны прибегнуть к источникам информации, оставленным летописцами в колонии, и сделать адаптацию к туристической составляющей на основе путешествий и путешествий.
По словам Диаса Ромеро, город Тихуанако определенно был столицей Коллас, которые поселились на берегу озера Титикака как великая цивилизация, уничтоженная за три тысячи лет существования, а столица Колласов была разрушена внезапным и проливным вторжением. другой расы, происходящей из субандских регионов, монгольской расы, ужасной, разрушительной во все времена в своей истории; это были джаймайи, которых сегодня называют аймарами. Эта раса была смешанной и метисовой с побежденными Коллас, образовавшимися в результате смешения аймара и кечуа. Исследователь Гумбольдт - тот, кто утверждает, что были миграции с азиатского континента в американские широты, эта порода обосновалась в Мексике в Империи Анауат и в Перу Тауантинсуйо.
После этой цивилизации появились инки. Существуют различные интерпретации перемещений, которые они совершили бы, хотя большинство из них связано с версиями, более связанными с западными подходами, основанными на наследии, оставленном летописцами того времени.
В социальном плане установлено, что они были организованы в пирамидальную структуру, наверху был Инка или верховный правитель, ниже курага или члены Королевской Панаки и, наконец, непривилегированная социальная масса.
В организационной структуре инков айллу имел большое значение; были основными свидетельствами строения инков. Они, как правило, были связаны семейными узами и выполняли процесс распределения и коллективной работы производительного труда: у них была территория для их выгоды, доставленная Великими Инками, что означало их единственное средство к существованию, и которая работала в обществе. разными семьями (глава семьи будет нести максимальную ответственность за каждую группу).
В то же время, когда они возделывали свои собственные земли, по милости миты (что мы понимаем как использование личных усилий, подданные инков также обрабатывали земли государства (из которых были получены выгоды для покрытия расходов храма), культ, гражданская администрация и военная администрация и поездки, которые были совершены.
С другой стороны, мы находим Королевские Панаки, которые, согласно Альваресу Кесаде, были образованы потомками инков (за исключением наследника престола). Панаки были связаны или располагались вокруг дворца правителя и должны были воздавать поклонение и память его смерти (после его смерти правитель оставил ряд товаров для содержания дворца). Его члены были также известны как orejones, и в то же время они представляли или означали наиболее важные группы давления против губернатора, они также занимали самые важные должности и должности в администрации и армии.
В этом смысле мы должны упомянуть, что настоящих инков, тех, кто должен был поддерживать чистоту рода, звали Коллана.
Вожди других социальных групп завоеванных городов получили имя Кальяо, и, наконец, паяны были потомками последних с наложницами.
Избранные женщины или «аолла»: согласно испанским хроникам, они были своего рода монахинями; женщины, собранные священниками в раннем возрасте от 8 до 10 лет и получившие тщательное образование в специальных центрах, по истечении полового созревания должны были поступить в трехлетний послушник, чтобы впоследствии использовать его для ритуальных жертвоприношений или в качестве девственниц Сол (они заботятся о храме и культе), они тоже были наложницами инков.
Митимуами были группы или сообщества людей, которым пришлось принудительно перемещаться в другие регионы, чтобы получить ресурсы, которых у них не было на их территориях. Во многих случаях они совершали длительные поездки - караваны, которые путешествовали пешком и со свитой лам, вьючного животного, которое служило для перевозки продуктов, богатства или ценностей. Конец этих перемещений был экономическим, а также политическим и военным, поскольку они, в свою очередь, служили информаторами и последующими поселенцами новых земель, подпадающих под власть инков. Янаконы составляли группу свободных фермеров, которые были привязаны к земле и которые работают на свойствах лордов, панака или общественных земель.
Политическая организация была учреждена двоевластием или четырехсторонним правительством (сформированным четырьмя великими регионами или «суллисами» Империи инков - Тахуантинсую-).
Следует отметить, что высшее правительство Империи инков не было наследственным, но был произведен отбор кандидатов на эту должность; Это вызвало большую напряженность и спровоцировало постоянные гражданские войны (постоянные в обществе инков). По этой причине ассоциации с престолом были созданы при жизни правителя, хотя эти соглашения не всегда соблюдались.
Наконец, следует упомянуть, что на большей части территории Южной Америки происходили великие движения инков, в основном для подчинения покоренных народов. Согласно хроникам Хуана де Бетансоса, в этих поездках участвовало множество подданных инков; Во многих случаях присутствие инков в покоренных народах было достигнуто путем ношения точной копии глины или керамики инков, а у ног этого идола была обертка с волосами и ногтями, вырезанными инкой в течение нескольких лет в качестве средства физическое присутствие.
Большая работа по адаптации и политико-социальной сплоченности, которую инки проводили с подчиненными народами (вызывая сочувствие, в некоторых случаях со стороны покоренных народов), была церемониальной, иногда даже организация и внутренняя иерархия уважались. и такие же верховные начальники.
С другой стороны, хотя сообщения первых летописцев сбивают с толку, все они совпадают в указании на то, что экспансия инков достигла территории Боливии, и величайшее проявление существования инков в Боливии находится в Инкалладжте (Кочабамба), Строительство этой великолепной работы инков было задумано как защита от периодических нападений Chiriguanos (варваров и враждебных людей). Первую информацию об этих руинах сделал Нордескиоль, который выполняет важную задачу по подробному описанию всего памятника и осмотру завода.
Эта работа устанавливает, что инки путешествовали через большую часть территории боливийских Анд, в настоящее время существуют маршруты, называемые "инки", которые сегодня являются объектом туристического использования.
Перемещение осуществлялось пешком и на мулах, но существовала система часки, которым доверяли нести информацию, они выполняли свою работу, перемещаясь по тропам в течение определенных периодов времени (8 или 10 часов в пути), затем они находили дежурный часки, который продолжал путешествие и так далее, пока сообщение или заказ не достигли пункта назначения.
Первые общежития, известные в эпоху инков, - это тамбо, которые, по словам Миллы Урсулы, состояли из построек по периметру с крышей из двух водопадов, в которых отдыхали часки, путешественники, животные и животные. продукты перевозили на спине зверя. Сегодня в горных городах Боливии до сих пор существует эта система жилья, известная как тамбо, где крестьяне проводят ночь вместе со своей сельскохозяйственной продукцией, которая будет продаваться на ярмарках снабжения.
1.2. Туризм в колонии и республике
Поездки, которые совершались на американском континенте, представляют собой один из великих факторов возрождения 15 и 16 веков, преобразуя мировоззрение, которым обладали мыслители и ученые человечества.
Открытие Америки, сделанное Христофором Колумбом, определило самое большое количество перемещений, целью которых было завоевание и подчинение туземцев. После путешествий Колумба следуют путешествия Кабота (1497 г.), Кабрафа (1500 г.), Солиса (1506 г.) и, таким образом, бесчисленные путешествия, имевшие место в американской географии. Если целью было завоевание, были другие поездки, которые искали географические, ботанические, минералогические открытия и т. Д.
В семнадцатом веке именно миссионерские католические священники совершали самые важные поездки, поэтому мы имеем дело с отцом Барса де Вега в 1633 году, отцом Теджерианом в 1637 году, мирянином Самуилом Фриком в 1687 году, который разработал основные географические исследования эпоха.
По словам Балливиана, первые научные экспедиции, которые проводились в Южной Америке, возглавляли Карлос Мария де ла Комадина, Педро Бонгуер, Луис Голдин и другие.
Типы поездок, которые были сделаны в эти времена, были в основном на лодке как трансконтинентальные поездки до прибытия в Америку, оттуда маршруты продолжались на спине зверя, основным транспортным средством были лошади и мулы.
Согласно Ballivián, поездки, совершенные до конца 18-го века, были сделаны не только испанцами, но и людьми, которые принадлежали к разным национальностям, и имели двойной характер путешественников и завоевателей. Первым с их чудесными рассказами удалось завоевать интерес к изучению этих регионов, а вторым - продемонстрировать свое оружие в различных регионах Южной Америки; среди главных завоевателей - Франсиско Писарро, Диего Альмагро, Вальдивия, Мендоса и другие.
Повествования, сделанные путешественниками, представляют собой произведения «первобытных историков Индии», рассказанные Грасиласо де ла Вега, отцом Сьесой де Леон, Бетансосом и многими другими.
Экспедиционные поездки, имеющие трансцендентное значение, - это те, которые было приказано совершить по приказу короля Карлоса III для изучения географических и природных особенностей; их возглавили Иполито Руис и Хосе Павон (1778 г.). Этому времени соответствуют поездки, совершенные Алехандро Гумбольдтом в 1799 году, который вместе с Бонпланом развивал основные географические и ботанические исследования Америки.
Основные экспедиции, которые проходили на территории, которая сегодня соответствует Боливии, возглавил Фрай Томас де Сан-Мартин, который прибыл с испанскими завоевателями в Перу, а оттуда они отправились в епископство Чаркас. Экспедиции Диего де Альмагро также были важны, несмотря на то, что они преследовали цель завоевания и жадности к богатству, которое хранилось в этом секторе Америки. Они последовали за этими Гонсало и Франсиско Писарро, которые с мечом в руке покоряли всех людей, встреченных на их пути.
Существуют разные версии экспедиционных поездок 16-го века, которые должны были охватить северо-запад территории Альто-Перу, сегодня Боливия. Выделяется работа Педро Ансуреса де Кампорредондо, Бенито Кироги и других, посетивших то, что сейчас называется Альто Бени, Бени, Моксос и т. Д. Точно так же участники экспедиции, такие как Нуньес Кабеса де Вака, Андрес Мансо и другие, совершили экспедиционные поездки через южную часть страны, соответствующую секторам Чако и Санта-Крус.
Очевидно, что эти перемещения проводились в основном для открытия новых мест и поиска богатства за счет золота, серебра, драгоценных камней и т. Д.; Но были также поездки, которые имели целью познакомиться с биологическим и культурным богатством нашей территории.
В разные времена и эпохи совершались экспедиционные походы в караванах; Таковы опыты Гумбольда, Тадео Хэнке, Фусе и многих других, которые шаг за шагом путешествовали по нашей территории.
Эти путешествия привели к появлению разнообразных возможностей для организованных туристических поездок в разные части страны; многие из них были известны европейскому интеллекту.
Недавно было проведено полное исследование поездок Альсидеса Орбиньи и важности его исследования, которое начинает использоваться в качестве туристического предложения.
Экспедиционные поездки 18 и 19 веков давали информацию, которая была широко распространена в кругах мыслящей элиты Европы, именно она привлекла иностранных туристов в нашу страну, проникнутая чудесами, которые эти мастера географии рассказывали в своих работах, биология и антропология.
1.3. Туризм в наши дни
В 1930 году, во время президентства Давида Торо, считается первым официальным субъектом туризма в Боливии, и именно в этот момент придается значение этой деятельности, которая начинает каким-то образом регулироваться. Первый субъект туризма находится под своим контролем, чтобы обеспечить уход за туристическими достопримечательностями, их распространение и поддержку туристов, прибывающих в страну.
Предшественником организованного туризма в Боливии является Дариус Морган, который приехал в страну в 1940-х годах. Во время поездки по горному сектору и особенно к озеру Титикака он был очарован живописной красотой этого сектора, с этого момента он пытался показать красота этого прекрасного озера для его соотечественников: «плавание по озеру - это одно из самых приятных воспоминаний, которое может испытать дух, маленькое синее и ласковое море, в котором кажется, что все отражения и нюансы света растворены в его прозрачная прозрачность ».
Морган создал условия для создания туристического агентства на объектах отеля La Paz того времени, начинает организовывать всеохватывающие поездки на озеро Титикака, благодаря мобильности, адаптированной для этой цели, удалось воздействовать на туристов. В отсутствие гостиничных заведений он установил палатки, чтобы наслаждаться восходом солнца на озере и нестабильной навигацией, где медленно скользят небольшие деревянные лодки, перевозящие пассажиров и грузы с одной стороны на другую; Лодки с выкрашенными в светлые тона корпусами кивнули при взмахе весел, недалеко от глаз, плоты, сделанные из камыша и отталкиваемые ветром, где крестьянин ловит рыбу и дает себя в камышах. Еда была приготовлена Морганом в "керосиновых табуретках".
Это начало организованного туризма в Боливии. Сегодня туристическая компания Crillon Tour, возглавляемая Дариосом Морганом-младшим, является основной туристической компанией в Боливии, занимающейся въездным туризмом, а гостиница Inca Utama - главным центром ночлега на озере. У компании есть лодки (катамараны и несколько судов на подводных крыльях) для посещения острова Сол и Сурими, небольших музеев и собственного туристического транспорта. Аналогичным образом, торговые операции осуществляются в ее рекламных офисах в США и Европа.
Гортензия Ромеро де Валлотон, гид и туристический руководитель Дариоса Моргана, когда-то знакомая с маршрутами боливийского перуанского нагорья, решает стать независимой, для чего она запрашивает лицензию на работу туристического агентства, в которой отказывают из-за простого факта быть женщиной. Возмущенная, она просит слушания с министрами и национальными властями, пока, наконец, не получит разрешения; создает туристическое агентство Balsa Tour и начинает свою деятельность, предлагая озеро Титикака, Тиуанако и другие сектора с прекрасным ландшафтом Анд. Balsa Tour стремительно растет, успевает закрепиться на национальном рынке, открывает филиалы в разных городах Боливии (Сукре, Потоси), участвует в международных туристических ярмарках, что позволяет ей присутствовать на международном рынке. В 1993 году он построил собственный отель в секторе Хуатаджата,красивые объекты, которые демонстрируют свои 5 звезд; Имеет автобусный парк и является второй по величине туристической компанией в стране.
1.4. История туризма в департаменте Кочабамба
На фоне туризма во времена инков, смещения, сделанные инками в сторону этой обширной и плодородной долины, включены; Доказательством этого являются руины Инкаллайта. В колониальные времена Кочабамба не могла быть исключена из перемещений, которые имели место как из Наместника Лимы, так и из Аудитории Чаркас в разное время и моменты. Однако отсутствие конкретной библиографии по этой теме заставило нас прибегнуть к почти несуществующим библиографическим источникам.
Например, Лара Кларос в своей работе «Уна Фамилия Боливиана» утверждает, что капитан кодмендеро Лоренцо де Алдана обратился к родителям Августина за помощью, чтобы успокоить урус, туземцев, которые населяли берега озера Поупо, чтобы порядок мог подняться главный монастырь около Оруро. Как только работа была закончена, августинцы продолжали строить храмы и монастыри; одним из них был Чалла-Колло (сегодня Квийаколло), затем Тапакари, они также оставили свидетельства о своей работе в Кольпа-Сипе-Сипе и Эль-Пасо, где они также возвели храм в честь Сан-Лоренцо. Другая миссия обосновалась в долине Миск, строя храмы и монастыри; Таким образом, Вилла де Оропеса была основана Херонимо де Осорио 15 августа 1571 года у подножия холма Сан-Себастьян.Из-за внутренних проблем и расположения вице-короля Франсиско де Толедо, Вилла де Оропеса была вновь основана в честь его дома в Испании Себастьяном Барба де Падилья. В 1574 году августинцы построили монастырь к северу от Пласа-де-Армас. 1574 год, позже были построены остальные церкви и монастыри, которые все еще существуют в этой долине. Площадь 14 сентября - это участок суши зимой и грязи в сезон дождей, а единственным украшением был бассейн с водой, подаренный королем Карлосом III. После этих событий зародились первые либертарианские идеи по освобождению от испанской власти и созданию креольского правительства.Августинцы построили монастырь к северу от Пласа-де-Армас в 1574 году, позже были построены остальные церкви и монастыри, которые все еще существуют в этой долине. Площадь 14 сентября - это участок суши зимой и грязи в сезон дождей, а единственным украшением был бассейн с водой, подаренный королем Карлосом III. После этих событий зародились первые либертарианские идеи по освобождению от испанской власти и созданию креольского правительства.Августинцы построили монастырь к северу от главной площади в 1574 году, позже были построены остальные церкви и монастыри, существующие в этой долине. Площадь 14 сентября представляла собой участок суши зимой и грязи в сезон дождей, а единственным украшением был бассейн с водой, подаренный королем Карлосом III. После этих событий зародились первые либертарианские идеи по освобождению от испанской власти и созданию креольского правительства.После этих событий зародились первые либертарианские идеи по освобождению от испанской власти и созданию креольского правительства.После этих событий зародились первые либертарианские идеи по освобождению от испанской власти и созданию креольского правительства.
В эту колониальную эпоху перемещение местных жителей было в основном связано с торговлей, караваны двигались в направлении Оруро-Потоси, перевозя сельскохозяйственную продукцию долины и поддерживая рабочих рудников богатого холма Потоси. Другой путь, которым следовали, был в Чукисака по коммерческим причинам, где дети самых богатых испанцев имели возможность учиться в Сан-Франциско Ксавье де Чукисака. Перемещение людей в большей степени было направлено в сторону сельской местности Кочабамбы, большинство традиционных семей были латифундистами, владевшими сельскохозяйственными землями в высоких, центральных и низких долинах и в юго-восточном секторе этой территории.
Стало обычным, что в конце года группы семей переезжают с виллы в сельскую местность, это момент, когда местный туризм возникает как форма вытеснения из обычного места жительства. Обмен национальными туристами также начал формироваться в это время в конце колонии, дети помещиков уехали отдыхать в другие районы страны, молодые люди проводили время на охоте, рыбалке и пикниках, а молодые девушки проводили подолгу. часов днем посиделки. Очень немногие креолы имели возможность выезжать за пределы этой страны, немногие из них стремились поехать в Ла-Плату,чьи долгие дни путешествовали на спине зверя по уздечным тропам, которые начинались через долину Альто, пока они не достигли того места, которое сейчас является Тарихой, и наконец достигли пункта назначения Ла-Платы. Трансконтинентальные путешествия были зарезервированы только для того привилегированного социального класса, который мог поехать в метрополию по деловым причинам или для получения благосклонности короля.
Метисы, раса, порабощенная испанцами, не имела возможности путешествовать, они жили на земле в качестве понго или домашних слуг в домах боссов, рабочий и обездоленный класс не имел возможности путешествовать или переносить свои бедные страдания., Злоупотребления, совершенные гостем короля, доном Мануэлем Венеро-и-Валеро, под предлогом сбора личных пожертвований, делают его самым ненавистным персонажем того времени.
Таким образом, до перехода от колонии к республике прошло триста лет подчинения.
14 сентября 1810 года жители Кочабамбы вышли на улицы, выкрикивая свободу угнетенным людям и признавая хунту Буэнос-Айрес. Эту часть истории рассказывает Натаниэль Агирре в своем шедевре «Хуан де ла Роса».
Первый и последующие годы независимости ситуация изменилась очень мало, до того, как правили эмиссары короля, затем богатые креолы, система производства была такой же, понге и крепостное право, крестьянин все еще привязан к земле своих боссов, Бесконечное количество правительств, от олигархов до народных, привели эту страну, вооруженные силы и гражданское население в разгар ряда революций.
Библиография
Диас Ромеро Б. Предыстория Боливии. Боливия на первом столетии своей независимости. Под ред. Университетского общества. США 1925 г.
Бетансос Хуан де. Сумма и повествование инков. Культурный оборотный фонд. Эд Арол. Кочабамба. 1992.
Миля Урсула. Пространственный анализ семинара по инкариуму в Куско Univalle. Кочабамба. 2003.
Муньос Рейес Виктор. Боливия и ее происхождение. Боливия на первом столетии своей независимости. Под ред. Университетского общества. США 1925 г.
Пачеко Лома М. Краткое изложение истории Боливии. Ред. FOCET Alea. Оруро. 1984.
Теллез Родольфо. Боливийское туристическое законодательство. Ред. Акварель. Боливия. 1998.
Эскобари Кузиканки Хорхе. Использование вод Титикаки. Мин. Образования. 1960.
Лара Кларос Марио. Боливийская семья. Ред. Графические издания. Кочабамба. 1988.
Агирре Натаниэль. Хуан де ла Роса. Ред. Знать Мнение. Кочабамба. 1998.
