Увеличение населения и его концентрации в городах приносит с собой постоянный спрос на более качественные услуги, особенно те, которые непосредственно связаны со снабжением и поставкой воды, которые мы регулярно соотносим с ее ценой, ставя плохие услуги перед ней, дефицит и его низкое качество, особенно то, что используется для потребления человеком, что, с одной стороны, приводит к злоупотреблениям и растрате для одних и для других, дефициту и уходу, соблюдая договор злоупотребления / нехватки воды.
Мы подойдем к этому вопросу, начиная с анализа поведения человека, «в относительно недавние времена основные этические течения считали, что моральное поведение конкурирует только в исключительной сфере человеческих существ; моральное поведение по отношению к растениям или животным было немыслимо », которое можно наблюдать с индивидуальной точки зрения или как часть социальной группы, где в большинстве случаев оно будет пытаться прямо или косвенно извлечь выгоду из жизненно важной жидкости., не придавая ему минимальной ценности, которой он действительно заслуживает, и не думая, что его поведение может нанести вред не только другим, но в то же время оно будет влиять на хрупкий баланс, существующий между человеком, природой и ее водными ресурсами.
Концепции, широко разработанные Арне Нессом с 1973 года, когда он обращается к проблеме глубинной экологии, где он ссылается на гармонию, которая должна существовать между человеком и окружающей его средой, как часть культурного разнообразия, где биоцентрическое равенство конституируется естественные вещи, экосистемы и сама жизнь.
Аннотация
Рост населения и его концентрация в городах приводит к постоянному спросу на более качественные услуги, особенно те, которые напрямую связаны с поставкой и доставкой воды, что мы связываем с их обычной ценой, что приводит к тому же плохому обслуживанию, дефициту и низкому качеству, особенно используемому для человеческое потребление, которое с одной стороны привело к злоупотреблениям и злоупотреблениям для одних и других, а также к нехватке медицинских услуг, что свидетельствует о злоупотреблении / нехватке воды.
Обращаясь к теме с точки зрения анализа человеческого поведения, «в относительно недавнем времени основные этические принципы утверждали, что моральное поведение просто конкурирует в исключительной сфере людей, моральное поведение по отношению к растениям или животным было немыслимо», что можно рассматривать с точки зрения человека или как часть социальной группы, где в большинстве случаев пытаются прямо или косвенно извлечь выгоду из жизненного флюида, не придавая минимальной ценности, которая действительно заслуживает, и не верить в то, что его поведение может нанести вред не только другим, но и другим людям. в то же время затронет хрупкое равновесие между человеком и природой и водными ресурсами.
Концепции, широко разработанные Арне Нессом с 1973 года, когда он обращается к теме глубинной экологии, где он ссылается на гармонию, которая должна существовать между людьми и окружающей их средой, как часть культурного разнообразия, где это биоцентрическое равенство, установленное природными объектами, экосистемами и сама жизнь.
Введение
Раньше только несколько стран на африканском континенте испытывали нехватку воды для потребления человеком, но в настоящее время в мире нет ни одного региона, который не испытывал бы в той или иной степени ее нехватки, распределения, доступности и качества.
Это вынудило власти разработать программы, планы и рекламные кампании, направленные на заботу, сохранение и сохранение «водных» ресурсов, а также целую упорядоченную и функциональную структуру, которая устанавливает регулирование, эксплуатацию, использование, эксплуатацию, распределение, контроль. как его сохранение в количестве и качестве для достижения устойчивого целостного развития.
С этой целью Мексика имеет ряд нормативных положений, которые позволяют ей интегрировать, управлять, регулировать, контролировать и защищать воду, считая ее имеющей большое стратегическое значение и национальную безопасность.
В рамках своих нормативных и регулирующих полномочий некоторые муниципалитеты из-за их низкого технического, экономического и административного потенциала не выполняют административных требований законодательства, что препятствует применению государственных программ, таких как: «То, что городские пригороды подключены к распределительным сетям, что в сельских населенных пунктах есть питьевая вода и что оперативные органы, отвечающие за их администрацию, функционируют эффективно».
Общая цель
Важно обратиться к проблеме гидроэтики, начиная с философской точки зрения, анализируя этику как часть минимальных «ценностей» человека, что позволит нам задуматься и глубже погрузиться в проблему заботы о водных ресурсах и управления ими.
Для чего мы начнем с определения понятий воды, а затем обратимся к проблеме, связанной с различными этическими течениями и их прямой связью с человеком и его ответственным и активным поведением в ухудшении состояния окружающей среды планеты.
спиртовый
Согласно Словарю испанского языка (2005), он происходит от греческого hydor, hydatos.
Hidrico, CA; Прилагательное воды или связанных с ним.
Гидро; Приставка, которая означает «вода».
Гидравлический баланс; Достаточное количество воды в организме. Водный дисбаланс приводит к нарушениям в организме, которые могут быть смертельными. Это приводит к жажде.
Гидрология (от греческого Yδωρ (hydro): вода и Λoγos (logos): исследование) к географической науке, посвященной изучению распределения, пространственного и временного, а также свойств воды, присутствующей в атмосфере и в земной коре, Это включает в себя осадки, сток, влажность почвы, суммарное испарение и баланс ледниковых масс. С другой стороны, изучение подземных вод соответствует гидрогеологии, где вода занимает 70% земной поверхности.
Основываясь на приведенных выше определениях, мы можем оценить важность воды для выживания всего живого, а также для разработки крупных проектов, связанных с поставкой, удалением, сохранением, хранением, распределением и качеством воды. Некоторые эксперты считают, что это наука о природе, посвященная изучению воды, распределенной на планете.
Этика
Согласно Королевской испанской академии (двадцать третье издание 2009 года), слово этика происходит от латинского ethĭca, а это от греческого. ἠθική, что означает:
1. ф. Совокупность моральных норм, регулирующих поведение человека в любой сфере жизни. Профессиональная, гражданская, спортивная этика.
2. ф. Часть философии, которая занимается добром и основой его ценностей.
Аналогично, слово этика происходит от греческого этоса, что означает обычай, а слово мораль происходит от латинского mos, moris, что также означает обычай. Где два слова относятся к обычаям или, скорее, к человеческому поведению, установленному в эпоху или в регионе. Так что номинальным определением этики будет наука об обычаях.
Следовательно, Гутьеррес Саенс, обращаясь к концепции этики, описывает ее как «науку, изучающую добро или зло человеческого поведения. Следовательно, с моей точки зрения, поведение является производным от действий человека, который всегда должен адаптироваться к минимальным ценностям, подчиненным этическим принципам, которые должны вечно преобладать в жизни людей, ставя на первое место добро над злом, поскольку в большинстве случаев их действия индивидуальны, сознательны и свободны.
Этические потоки
Ниже я обращусь только к некоторым этическим течениям, а также к их основным покровителям в соответствии с направлением этого эссе, не подразумевая, что они единственные, а именно они; «Субъективизм, Спонтанеизм, Эмотивизм, Спонтанеизм, Десиционизм, Прагматизм: Альтруизм, Утилитаризм, Позитивизм, Формальная этика, Материал ценностей», а также классическое течение.
Простой субъективизм или эмотивизм: (Юм Д. 1711–1776) Он основан на эмпиризме, мораль - это вопрос чувства, а не разума, поэтому мы можем сказать, что не существует референции, выходящей за пределы самого человека. Каждый человек выбирает в соответствии с тем, что он чувствует, причина может прояснить ему последствия действия, но, в конце концов, именно чувства дадут точный ответ и направят его действия.
Чарльз Л. Ственсон: Он решил эту проблему, предложив Эмотивизм, в котором разногласия относятся к тому, чего мы хотим, а не к тому, что мы считаем правдой, и убедим мы или нет убедить другого желать и чувствовать то же самое.
Спонтанство: (Ницше Ф. 1844-1900) Моральные нормы - это не что иное, как выражение воли к власти людей. Не существует безличного руководства для действий человека, каждый решает, кем он хочет быть. Основной упор делается на психологические мотивации, именно они побуждают людей постулировать моральные ценности, так что тогда настоящие основы морали для Ницше были созданы инстинктом власти, которым обладает человек, и его склонностью к осуществлению. господство, все, что он делает, имеет эту цель, чтобы доминировать, он даже утверждает, что рациональные постулаты на самом деле являются фасадом, за которым нет ничего, кроме воли к власти.
Этика гармоничного социального сосуществования: их также называют либертарианцами социальной ориентации, представленные течения имеют общие черты, подчеркивающие важность этической ценности как фактора, способствующего взаимно удовлетворительному социальному сосуществованию, которое является наименее конфликтным или противоречивым. это порождает большее социальное согласие.
Альтруизм: (Адам Смит1723 -1790) Сочувствие к сверстникам является основой морали. «То добро, которое хочешь для себя, сделай для других».
В рамках этой группы возникает альтруизм, один из его авторов - Спенсер Герберт, 1820-1903. (Социальный дарвинизм), что способствует сохранению вида, считается хорошим.
Утилитаризм: (Стюарт Милль 1806-1873) Они предлагают наибольшую полезность для наибольшего числа. Те вещи, которые приносят благополучие или счастье, являются этически хорошими и плохими в противоположном случае, и при любых обстоятельствах лучший факт - это тот, который приносит наибольшую пользу большему количеству людей.
Позитивизм: (Мур Дж. Э. 1903). Добро - это то, что предписано законами, установленными законно установленными полномочиями. Важно то, что действительность законов дается теми, кто их устанавливает, поскольку для позитивизма невозможно получить доступ к истине о моральных утверждениях эмпирическим путем, как я могу в случае других наук. Это течение также называют легализмом.
Формальная этика: (Кант 1724-1804) Кант поднимает интерес к формам, стремится установить, какие формы должны иметь нормы, чтобы быть признанными моральными. Есть определенные формальные характеристики человеческих поступков, которые делают их правильными или неправильными. Мы должны делать то, что человеческий разум устанавливает автономно (поскольку мы можем приблизиться к ценностям по разуму), следуя этой общепринятой норме.
Материал ценностей: (Шелер М. 1875-1928) В человеке есть способность улавливать содержание ценностей без необходимости опыта, так же, как мы правы и чувствительны, мы можем интуитивно отличать хорошие действия от плохих на практике. этика. Для Шелера максимальное значение имеет человек.
«Классическая» тенденция: этика имеет своим объектом действия, которые человек выполняет сознательно и свободно (то есть те действия, над которыми он каким-то образом осуществляет рациональный контроль). Он не ограничивается только наблюдением за тем, как эти действия выполняются, но стремится сделать суждение о них, что позволяет определить, было ли действие этически хорошим или этически плохим. Это подразумевает различение того, что хорошо и что плохо с этической точки зрения, и совпадает ли этическое добро и зло с тем, что было бы добром и злом само по себе.
Поведение
Поведение - это часть поведения, которое люди проявляют изо дня в день в каждой из наших действий, функций и атрибутов; в этом же смысле биологические виды, животные, растения, а также любые формы жизни также демонстрируют определенное поведение при взаимодействии с средний или с теми же видами, то есть поведение и поведение являются синонимами и принимаются как способы поведения или поведения, которые не являются исключительными для людей.
В этом смысле поведение - это «набор наблюдаемых форм поведения человека». Такое поведение будет приемлемым до тех пор, пока соблюдаются нормы, обычаи и правила места и в рамках рассуждений, которые позволяют субъекту действовать последовательно, но также это может инстинктивно направлять его поведение перед лицом любого незапланированного события. Поэтому говорят, что человек может иметь или наблюдать хорошее или плохое поведение.
Для психологических течений поведение - это способ, которым индивид проявляет себя в тот момент, когда он вступает в контакт со своим окружением, то, как он реагирует, трансформируется в поведение.
Основываясь на вышеизложенном, мы можем квалифицировать, что в социальной сфере субъекты соблюдают определенное поведение, несмотря на знание минимальных установленных стандартов.
Постановка задачи
Почему в некоторых регионах страны, где до сих пор у нас есть бесчисленные притоки, могучие реки, широкая доступность подземных и поверхностных вод, а также места, где их доступность все больше регулируется, из них возникают некоторые вопросы:
Почему в некоторых общинах есть вода, а в других нет?
Почему одни районы, сектора или колонии главных городов выиграли, а другие нет?
Почему одни сектора предпочитают, а другие нет?
Почему власть санкционирует одних, а не других?
Почему те, кто потребляет больше, платят меньше?
Почему те, кто потребляет менее регулярно, требуются?
Почему не платят те, кто загрязняет больше всего?
Ответ на некоторые из этих вопросов с точки зрения этого эссе не совсем точно связан с правилами, с должностными лицами или с людьми, которые прямо или косвенно используют или извлекают выгоду из жизненно важной жидкости, или это просто будет означать, что существует просто исключение ответственность или что она уступает место новой форме дискриминации.
Каким этическим ценностям подчиняется такое поведение, что определяет, имеет ли его забота, сохранение и сохранение индивидуального или косвенного применения, где остается наша свобода решать этически, что хорошо, а что плохо, или анализируется ли оно с точки зрения того, что человек Он считает, что это наиболее правильный или неправильный вариант, когда все, что возникает вокруг воды, начинается с одной и той же информации или незнания, будет зависеть от экономической, политической, социальной ситуации или просто потому, что у него очень хорошие (влиятельные) друзья.
Выводы
Учитывая важность, которую «водные» ресурсы представляют в нашей стране, и важность правильного управления ими с точки зрения их сохранения и сохранения, а также ценность, которую они представляют для «социального благополучия, экономического развития и сохранения экологического богатства».
Поэтому недостаточно, чтобы водные ресурсы были включены в ряд нормативных актов, если это не связано с минимумом этического поведения людей или людей, отвечающих за надзор и оценку этих действий, что, в свою очередь, позволяет сохранить наследие будущих поколений.
Вот почему так важно вернуться к проблеме воды с точки зрения гидроэтики, которая на этом двойном пути позволяет объединить знания, которые каждый из нас имеет относительно важности ее сохранения и сохранения, а также технические знания. -административно-правовой, который люди имеют из внутренней части своей совести и, с другой стороны, ставят перед своим поведением «минимальные ценности», которыми обладает человек, а именно честность, которая, в свою очередь, позволяет им действовать и должным образом отражать, когда сталкиваются с проблемой или при принятии решения.
В настоящее время корреляция ряда переменных, позволяющих анализировать различные модели поведения, преобразуется в их поведение и их предрасположенность после знания и опыта концепции «гидро» и ее применения с минимальными концепциями «этики». «Любое из этих двух понятий, рассматриваемых отдельно, может ничего не значить, но в момент их объединения может возникнуть риск того, что их применение в повседневной практике даст результаты, которые могут быть приведены в соответствие с гарантией будущих поколений в рамках». светлое будущее.
Это делается для того, чтобы выровнять сознание-знание-поведение-поведение человека и его отношения с окружающей средой, в которой он развивается, и, по мере малейшей небрежности, может влиять на все живые существа, как их можно увидеть с точки зрения из «объяснительных моделей», может взорвать, усугубить или улучшить поведение субъекта, применяя гидроэтику для устойчивого развития и / или к любой форме или проявлению жизни. Для чего предлагается:
• Гидроэтика должна быть выше любого правового порядка и максимально приближена к убеждениям тех, кто их применяет.
• Гидроэтика должна быть рациональной, что позволит действиям гарантировать снабжение и качество для будущих поколений.
• Гидроэтика - это не просто еще один вариант, она требует управления и применения минимальных этических концепций. Которые не обязательно должны зависеть от личных предпочтений, а скорее являются отражением всеобщего консенсуса.
• Гидроэтика должна быть динамичной и с широким уважением к корням, обычаям и обычаям народов мира.
• Гидроэтика должна быть универсальной концепцией вне всяких условностей и с полным осознанием ограничений человеческого разума.
• Проблема гидроэтики - это отражение нашей культурной реальности, которая ограничивает нас в определении минимальных ценностей.
• Проблема гидроэтики зависит не от плохой адаптации среды (окружающей среды), а от невозможности ее интеграции.
• Гидроэтика должна быть способна влиять на людей так, чтобы они принимали наименьшие этические и моральные ценности при принятии решений.
• Гидроэтика должна зарождаться в семье как часть нашей идентичности и должна быть выше любых убеждений, религиозных, политических, социальных, экономических, пола, расы, языка и происхождения.
