Это простое размышление возникает после прочтения эссе Рэймонда Арона об истории, геополитике и историческом сознании.
Он основан на анализе двух его работ: «Введение в философию истории», написанной в 1946 году, и «Измерения исторического сознания», написанной в 1962 году.
Широкий и строгий смысл истории.
Понятие и история могут быть поняты широко или строго. В этой последней концепции это означает науку о человеческом прошлом.
В широком смысле он изучает эволюцию земли, неба, видов и цивилизаций и поддерживает отношения с геополитической наукой.
Для Арона эти понятия определяют реальность времени, но только сознательное повторение прошлого позволяет определить подлинную историчность.
Вышеупомянутый автор считает:
Что является решающим в понятии истории, так это не гипотеза о полном порядке, но совесть прошлого и воля определять себя на его основе »(Arón, 1946, с.10)
История как становление
У человека есть история, потому что он становится во времени, потому что он создает произведения, которые выживают, потому что он собирает моменты из прошлого.
В реформе системы образования, которая возникает в сегодняшнем Уругвае, события вчерашнего дня не могут быть сведены к минимуму.
Историк должен пройти через разнообразие произведений, чтобы достичь очевидного и, возможно, бесценного единства человеческого существования.
По этой причине изучение геополитики как сотрудника истории имеет важное значение. История - это не дублирование того, что было, а творческое восстановление.
Вводя название своей родной страны с прилагательным Боливарианская Республика Венесуэла, президент Чавес не - и не может - наметить стратегическую политику Симона Боливара в 19 веке.
Он хотел бы отметить, что путь Венесуэлы заключается в более тесном диалоге со странами Южной Америки; потому что в мире XXI века антильская среда уже не благоприятствует ей.
Прошлое по сути незавершено, и его восстановление предполагает обновление.
Каждая эпоха выбирает прошлое, преобразует полученное наследство, придавая ему другое значение, соответствующее времени, в которое оно проживается.
Арон причины:
«У историчности есть три требования: собирать наследство, двигаться к неизвестному будущему, быть в движении, которое выходит за рамки отдельных лиц».
Арон ясно выражает свою концепцию истории, связанную с геополитикой, когда он указывает, что «здесь нет ничего сверх того, чтобы стать чем-то большим, чем человечество: человечество смешивает свою историю, личность - с ее продолжительностью».
Историческая причинность
Историческая причинность определяется суждениями, имеющими дело с фактами.
Историк, как и геополитический, не берет предшественников, потому что не исчерпывает их. Проанализируйте намерения понять решения, выявить в них причины.
В конце прошлого века - и до сегодняшнего дня - анализируя события, которые произошли на Ближнем Востоке, те, которые продолжают происходить, и те, которые могут стать реальностью (в настоящее время они являются спекулятивными), можно различить, что соответствующее совпадение может быть конъюнктурой, или случайна; вероятность того, что вызывает отклонение в исторических событиях.
Исторический детерминизм
Существование исторических законов является спорным вопросом.
В геополитике исторические факты, по-видимому, не определены, как правило, социолог принимает решение найти его в социальных фактах.
Дело Хантингтона с его книгой «Столкновение цивилизаций».
Воспроизведение циклов на макроуровне не продемонстрировано. Так обстоит дело с циклами Кондратьева, которые отмечают историческую эволюцию, но не повторение причин.
Детерминизм (немецкая геополитическая школа) вписан в реал.
Однако это частичное и все же без ограничений, установленных заранее. Сложность исторического мира отвечает плюралистической антропологии.
Человек, каждый человек, это история, которая составляет его самого, но универсальная история запутана в человечестве.
Для Арона: «Человеческое существование диалектично, то есть драматично, поскольку оно действует в бессвязном мире; предпринимает несмотря на продолжительность; он ищет истину, которая бежит без большей поддержки, чем фрагментарная наука и формальное отражение ». (Арон, 1946, с.554)
Будущее из прошлого и из исторического настоящего
Девятнадцатый век, по мнению Арон, представляет собой пиковый момент в истории человечества, потому что крупномасштабные события происходят из-за их влияния на жизнь людей.
Научно-техническое развитие, которое привело, с одной стороны, к развитию знаний во всех областях знаний и промышленной революции, как следствие такого производства, заставило человека чувствовать себя способным доминировать над природой. Прямо во Франции корабли геополитической школы возможности.
Различные интеллектуалы видели в этой философии возможности для построения более справедливого общества, идеи капиталистической мысли, бесклассового общества марксизма.
Однако недавние события на политическом, а также экономическом уровнях позволили нам понять, что ни один политический режим не является идеальным, поскольку человеческая возможность построения мира и справедливости не может быть визуализирована. Это кажется идеальным моментом для искоренение догматизма всех видов.
Мы сталкиваемся с историческим моментом больших и глубоких противоречий со всеми ресурсами, кроме отсутствия трансцендентных решений.
