Этика играет первостепенную роль в управлении окружающей средой и, следовательно, должна быть фундаментальной опорой в любом процессе экологического образования. Влияние на повышение информированности и осведомленности групп, с тем чтобы их поведение генерировало новые способы отношения к их конкретной и глобальной среде, является одной из наиболее важных целей экологического образования.
Альтернативные решения различных экологических проблем должны быть результатом ответственных решений отдельных лиц, сообществ и, в конечном счете, общества с учетом критериев оценки их среды, тесно связанных с чувством принадлежности и, для Следовательно, с критериями идентичности.
Продвижение экологической этики и развитие аксиологического аспекта (набора ценностей) являются одними из целей экологического образования. В области этики существует различие между социальным и антиобщественным поведением.
Этическое образование для окружающей среды должно способствовать формированию у отдельных людей и обществ установок и ценностей для надлежащего управления окружающей средой посредством структуры, которая подчиняется критическому и структурированному отражению, позволяющему понять, почему эти значения принимать как свои и действовать соответственно.
Все эти перспективы должны сделать возможной реальную критическую работу, которая переориентирует научную культуру, чтобы поставить ее на службу людям, с тем чтобы при ее отражении смысла жизни и социальной ответственности они включали использование науки и техники. адекватно потребностям автономного социального развития, а также общепринятым и традиционным знаниям.
Большинство сегодняшних экологических проблем в основном обусловлены деятельностью человека. Следовательно, роль человека имеет решающее значение, поскольку именно его отношение к человеку и окружающей среде сформировало сегодняшнюю среду. Очевидно, что изменение отношения и поведения человека напрямую связано с системой ценностей современного общества. Исторически, индивидуальные и социальные ценности не всегда были в наилучших интересах сохранения качественной окружающей среды.
Нынешний экологический кризис заставляет человека пересматривать свои ценности и при необходимости изменять их, чтобы обеспечить выживание человека. Система экологических приоритетных ценностей должна быть сформулирована, чтобы они стали глобальными законами.
Надо думать, что каждый человек имеет право жить и удовлетворять свои основные потребности. Если бы человек мог жить в гармонии с природой и действовать как ответственный «хранитель» или «хранитель» окружающей среды, было бы возможно достичь экологически здорового будущего для будущих поколений. Человек с его уникальной технологической силой оказывает глубокое влияние на его окружающую среду. Так что в некоторой степени вы можете контролировать свою собственную судьбу.
Чтобы жить в гармонии, человек должен развивать уравновешенный образ мыслей, чувств и действий по отношению к окружающей среде.
Экологическая этика в основном этикой на основе социальной справедливости для всех без дискриминации касты, расы, пола, религии, идеологии, региона или страны. (ЮНЕСКО, 1990, 51). Это также важный фактор любой экономической, политической и социальной системы, поскольку в нем заложено определенное видение человека, его бытия, его качеств, его происхождения и его судьбы.
Каждая экономическая, политическая и социальная система генерирует видение человека, который поддерживает его. Это объясняет необходимость исходить не только из новых социально-экономических структур, но и из новых ценностей; Они во многом зависят от типа действующего образования, что, в свою очередь, обусловлено социально-экономической структурой страны.
Интегральное видение человека должно соответствовать образовательной трансформации, которая стремится консолидировать новые пути, создавать отношения и нормы поведения по отношению к другим и к природе, что делает возможным реализацию каждого человека в обществе и вносит существенный вклад к выработке разумных решений в области охраны окружающей среды, поскольку это предполагает тщательный анализ экологических, экономических, социальных и технических аспектов; Кроме того, различные альтернативы политики, действия и методы должны быть изучены до принятия решения.
Решения, влияющие на окружающую среду, могут быть приняты индивидуумом, семьей, обществом, потребителями, отраслями промышленности и правительством.
Такие экологические решения могут быть приняты на основе преобладающей иерархии ценностей без каких-либо экологических соображений. Например, в нынешнем столетии технологически развитые общества считали уровень жизни промышленного развития своей основной коллективной ценностью.
Экологическим соображениям был дан низкий приоритет, потому что общества не рассчитали долгосрочные последствия, налагаемые их иерархией ценностей, в результате чего качество окружающей среды человека ухудшилось.
Образование, как и этика, задумано как постоянный процесс социального и личностного характера, посредством которого признается необходимость восстановления отношений между человеком, природой и обществом; Это приводит к улучшению и сохранению естественной, социокультурной, межличностной и созданной среды, поэтому оно усиливает возможности и позволяет нам ясно видеть ответственность, которую человек несет перед своим окружением, и способность к толкованию перед ним.
Сам факт явного и систематического учета ценностей в образовательном процессе должен обязательно привести к важным изменениям в окружающей среде; сам факт признания прав общин и того, что они признают свои обязанности, позволяет нарушить молчание и подготовить почву для глубоких преобразований в одном человеке, в его отношениях с другими людьми и с его окружением. Образование, основанное на ценностях, - это образование, сосредоточенное на человеке, потому что человек сам по себе призван к реализации в ценностях.
Этика и образование для среды, ориентированной на формирование граждан для действительно человеческого общества, должны знать о средствах, которые они будут использовать, чтобы привлечь большинство, чтобы можно было проявить себя как агенты политики и у каждого могут быть общие взгляды и критерии, чтобы судить о власти.
Критерии для осуществления власти с помощью справедливости или для оценки власти с определенными ценностями, такими как свобода, участие, мир, гармония, солидарность и другие общепринятые. Но применение этики и образования для перемен не только требует формирования определенных ценностей, связанных с политикой. Необходимо думать о ценностях человека и сообщества, которые занимаются аспектами развития человеческого вида в его нынешнем и будущем поколении при сохранении окружающей его среды.
Образование в ценностях, образование для перемен, должно иметь своей первой целью преодоление ограничений и условий, навязанных культурой. Следовательно, человек должен уметь расшифровывать прошлое и создавать будущее, привыкая к альтернативному мышлению. Это непросто, поскольку распознавание ценностей - это индивидуальный процесс, и только когда человек начинает испытывать ценность, он действительно существует для них.
Личная оценка невозможна без совести о свободном и преданном выборе, поэтому важно и приоритетно отдавать предпочтение динамизму личности, который ведет к автономии, к опыту личности.
Каждая человеческая группа имеет шкалу ценностей, которые могут исходить из самых разных источников: личные интересы, навязанные коллективные ценности, например: нормы, руководящие принципы поведения, мода, престиж…. В образовании со шкалой ценностей для перемен должен произойти постепенный разрыв, который будет заменен другими, которые рефлексивно приняты. Эти изменения, чтобы быть устойчивыми, должны быть основаны на сообществе.
Человек как существо находится в постоянном процессе интегрального формирования, каждое из его измерений должно быть объектом трансформации через образовательные процессы, которые согласованы и гармоничны с окружающей средой; с этой точки зрения, этика становится трансверсальной осью в социально-гуманистическом развитии человека, поэтому продвижение экологической этики и развитие аксиологического набора ценностей являются требованием в мире ток, который определяет социальное и экологическое поведение человека.
В человеке важно отличать желания от того, что мы называем устремлениями. Первые исходят из его физиологии, это инстинктивные импульсы, которые нужно контролировать. Устремления отражают их попытки стать лучше, преодолеть несовершенства человеческой натуры, установить то, что еще не существует в мире, который хотелось бы внедрить в него, и есть то, что движет творением. Мораль - это именно тот контроль, который общество накладывает на творческие способности, чтобы защитить общее благо. Устремления берут начало в недрах духа, связывая человека с эволюционным планом, в поисках святости, мудрости и творчества.
В процессе гуманизации человек приобретает свою полноту, которая позволяет ему проецировать себя на мир, наделенный чувствительностью, с помощью которой он будет получать сообщения, которые ему передает внешняя реальность, и те, которые приходят из него, такие как стремления, которые рождаются в бессознательном.; интеллект, который позволяет узнавать о полученных сообщениях, переводя их в ясные и понятные идеи, логически организованные; и воля, которая является способностью, которая позволяет ему свободно выбирать между желаниями и стремлениями. Сочетание этих трех сил наделяет человека мастерством его способностей и, следовательно, его свободы, достоянием человеческого сознания, от которого зависит будущее человека.
