С 24 июня 1994 года он отмечается в Национальном заповеднике Пампа Галерас - в связи с «Днем крестьянина» - знаменитой «Фиестой дель Чакку», что в Кечуа означает «захват викуньев» - при участии многочисленных Члены сообщества, туристы и власти.
Это красивая и представительная традиция, чье происхождение восходит к временам древних перуанцев, в которых люди были призваны увековечить ритуал на землю в благодарность за защиту, предоставленную богами.
Это празднование тысячелетнего культурного значения описано в документальных хрониках Педро Сьеса де Леона, Бернабе Кобо, Гарсиласо де ла Вега и других. Не известно такого большого количества людей - от айлуса - и диких животных, которые гармонизируют цели местных жителей по сохранению вида и окружающей его среды. Эта деятельность позволила аборигенам встретиться и образовать огромную ограду скотоводческих викуньев, пока они не были загнаны в угол для их стрижки и последующей разработки одежды для королевской семьи и их потомков.
Соответствующий комментарий в скобках по отношению к «айллу».
Согласно упоминанию выдающегося историка, ученого и писателя Луиса Эдуардо Валькарселя Вискарры в его статье «Коренные общины Перу», появившейся в книге «Коренные жители Перу» (1953): «Сохранение айллу, которая для близоруких людей является препятствием для экономического развития Наоборот, страна является одним из наиболее эффективных средств ее продвижения, поскольку в других странах, таких как Венесуэла, Пуэрто-Рико, Бразилия, где осуществляются проекты социального улучшения, она имеет тенденцию искусственно формировать сообщества производителей. К счастью, в Перу они существуют с незапамятных времен и обладают жизненной силой и свежестью, которые предвещают развитие, которое поразит следующие поколения ».
Викунья - замечательный южноамериканский образец, оцененный нашими предками. Наследственное изображение Андской вселенной, высоко ценящееся за его ценное и тонкое волокно, которое, кстати, было продано за 2500 долларов за метр ткани на европейских рынках. Этот важный дикий род все еще ждет, чтобы стать альтернативой для обеспечения экономического и социального благополучия крестьянских секторов.
история
Давайте сделаем небольшую историю о закулисной фазе успешного ее исчезновения. Когда британский эксперт Ян Гримвуд прибыл в Перу - численность его населения была самой низкой - он сообщил о существовании почти 5000 экземпляров, из которых 1000 были в районе Пампа Галерас (Луканас, Аякучо). Эта причина побудила Фелипе Бенавидеса Барреду, президента Совета национальных и зональных парков (Парназ), договориться об экономическом и техническом сотрудничестве для создания первой охраняемой природной территории этого верблюда: Национальный заповедник Пампа Галерас (1967).,
В течение почти двух десятилетий эффективная помощь Германской Федеративной Республики направлялась для спасения этого вида с намерением узуфруктировать его шерсть. Удалось провести благоприятную перепись, благодаря которой правительству было легче представить на шестой ежегодной конференции Конвенцию о международной торговле видами дикой фауны и флоры, находящимися под угрозой исчезновения (цитирует). -Сделано в Канаде в 1987 году.- Приказ от имени участников Конвенции Викуньи (Аргентина, Боливия, Чили, Эквадор и Перу) на изготовление одежды «из стрижки живых животных», зарегистрированной под маркой «Vicuñandes» -Перу".
Не долго думая, началась новая эра перспектив.
Ожидается, что это разрешение, единодушно одобренное и, кроме того, получившее высокую оценку мировых научных и природоохранных организаций, приведет к общему и согласованному процессу участия общин, национальных частных компаний и государства. Этот последний отвечает за коммерциализацию тканей. К сожалению, как предупредил Фелипе, «многие великие природоохранные причины, обернутые международной борьбой, рано или поздно попадают в область разочарований».
Начиная с 1991 года этот подход, направленный на обеспечение его использования, был искажен. Были изданы неправильные, демагогические и безответственные правовые положения, которые давали крестьянству право владения и пользования. И, особенно, схема, предоставленная Cites, была демонтирована. Следовательно, экономическая полезность, достигнутая по сей день, не соответствует требованиям социальных субъектов, направленным на ее сохранение, управление и эксплуатацию.
У викуньи нет солидных компетентных институциональных рамок, чтобы управлять ее судьбой.
Крайне важно, чтобы легкомысленная, бессмысленная и нечувствительная бюрократия в столице истолковывала чувства сельских ассоциаций, формулировала их требования и работала на благо своих полных устремлений. Настало время начать необходимые преобразования, направленные на включение викунья в повестку дня в области устойчивого развития.
С другой стороны, мы должны столкнуться с очень серьезными последствиями их браконьерства в наших далеких горах.
Удобно создать системы координации с полицией, пограничными агентами, разработать строгий правовой порядок и осуществлять программы обучения в судебных инстанциях. Крайне важно укрепить автономный и управленческий потенциал сообществ для обеспечения обучения и направления финансирования, способствующего преодолению этой драмы бесспорных последствий.
Я выражаю признательность солидарному крестьянину старой гасиенды, современному фермеру и землевладельцу, который без труда борется за возвышение социальной справедливости. Моя искренняя приверженность, потому что они также питают нас своим недвусмысленным примером приверженности, веры и настойчивости.
В этой связи мне приятно поделиться тем, что сказал Луис Эдуардо в своем сочинении «Проблемы крестьянства» (El Comercio, 24 июня 1955 г.).
«В этот день индейцев всякая бесплодная лирика должна исчезнуть: ее проблема - это проблема крестьянина в целом, которая может быть решена только в свете науки и с помощью процедур наиболее утонченной техники. Национальное сознание формируется вокруг огромной ценности нашего крестьянства, которое состоит из более чем шести миллионов человек, которые могут производить и потреблять гораздо больше, чем сегодня, способствуя общему развитию страны и ее властной экономической независимости ».
Помимо жарких споров, неисполненных иллюзий и законных несбывшихся ожиданий, викунья является символом нашей перуанской идентичности. И, между прочим, это означает отсутствие механизмов, направленных на включение естественного ресурса неисчислимых дивидендов в существование тысяч мужчин и женщин. Я принимаю убеждение, что местные жители Анд получают компенсацию за свои усилия, поставки и жертвы, чтобы гарантировать выживание этого внушительного символа. Это будет благородный акт честности.
