filcontablecol
Резюме
Цель этой статьи - предложить новую дискуссию о научном характере дисциплины бухгалтерского учета с философской точки зрения, принимая во внимание, что бухгалтерские знания, как дисциплина социального характера, и чьи основные цели состоят в том, чтобы получить и проверить финансовая информация. Стало ясно, является ли это знание научным или нет. Следовательно, философию бухгалтерского учета можно определить как приложение рефлексивного мышления к бухгалтерской практике, материальным объектом изучения которой является то, что делается в бухгалтерском учете, а ее формальным объектом является представление концептуальных основ, которые служат справочной Основа и объяснение того, что является стандартом по сравнению с тем, что делается на практике.
Эта статья пытается тангенциально, но не по этой причине рефлексивно, ввести в противоречие определенные размышления о научном статусе бухгалтерской дисциплины. В случае различных концептуальных расстояний по предмету затрагиваются вопросы, чувствительные к академическим дебатам, где ставятся под сомнение такие вопросы, как построение объекта исследования бухгалтерского учета, методологические переменные, эпистемологические позиции и критика некоторых подходов к бухгалтерскому учету, что из эпистемического они пытаются найти определенную концептуальную строгость для интерпретации правил бухгалтерского учета, не раскрывая, что стандартизация в конечном итоге является процессом рационализации капитала, что свидетельствует о работе, направленной на выяснение механизмов, гарантирующих и узаконивающих власть крупных корпораций транснациональные компании.
«Либо то, что субъект бухгалтерского знания достигает своего объекта через разум (идеализм), либо что он делает это через опыт (реализм), либо он использует и разум, и опыт (эклектизм) факт, что у человека есть доступ к бухгалтерским знаниям »
Ключевые слова:
- ДИСЦИПЛИНАРНЫЙ УЧЕТ СТАТУСА НАУЧНОЙ ЭПИСТЕМОЛОГИИ ОБЪЕКТНЫЙ МЕТОД ЭЛЕКТИЗМА ИДЕАЛИЗМ МОРЕАЛИЗМ МОНРОМА ОТРАЖАТЕЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ ПРЕДМЕТА
ВВЕДЕНИЕ
В десятилетия пятидесятых, шестидесятых и даже в семидесятых годах бухгалтерской практике в Колумбии не уделялось должного внимания и значимости, потому что наши первые профессионалы в области публичного учета заботились только о для выпуска финансовой отчетности, которая показала мертвые цифры, они не представляли какой-либо анализ или рекомендации руководству компании о том, что ему следует делать для улучшения своих финансов, а некоторые даже представляли цифры, далекие от экономической - бухгалтерской реальности компания и, что еще хуже, они не дали никакого объяснения в этом отношении, это связано с так называемым эмпиризмом, поскольку первыми профессионалами в области государственного учета были некоторые персонажи, которые за эти годы приобрели достаточный опыт в области бухгалтерского учета,и они хотели обосновать свои знания университетской профессиональной степенью, это было очень хорошо, поскольку в этих новых специалистах были те, кто рассматривал бухгалтерский учет как средство понимания экономической деятельности общества, и именно тогда была создана информационная культура., но не врожденная информация, а приобретенная через бухгалтерские знания. Другая группа профессионалов видела в бухгалтерском учете средство для получения средств к существованию, и поэтому они не придавали значения новой профессии, первые профессионалы любили и уважали свою профессию бухгалтеров, эти персонажи, которые сделали профессию чем-то новым и которые занимаются расширением и предоставлением места, которого заслуживает наша любимая, но крайне сомнительная профессия общественных бухгалтеров.
Учитывая отсутствие знаний о новой профессии и изложенные факты, руководители компаний представили информацию о бухгалтерах, потому что, если мы немного вернемся к возрождению Public Accounting в Колумбии, мы обнаружим, что Они практиковали эту новую дисциплину, их не рассматривали как активную часть руководства компании, и с ними не консультировались для принятия решений, они всегда занимали последний угол офисов компании, вместе с тем, что подавляющее большинство Бухгалтеры были отправлены по собственной инициативе, уступив место и продемонстрировав незначительное лидерство. Но ситуация изменилась, поскольку со второй половины семидесятых годов о публичном учете стали говорить как о науке, и как о профессиональной технике с особыми характеристиками,где начали появляться великие ученые новой профессии, которые отвечали за продвижение средств массовой информации и доступ к тем местам, которые были запрещены для публичных бухгалтеров, таких как менеджеры компаний, и на общественных должностях, таких как Главное бухгалтерское бюро. Нации, офисы генерального прокурора, губернаторства среди других.
Конечно, вышеупомянутое является частью типа обучения, которое было выпущено в некоторых высших учебных заведениях, где они научили нас составлять финансовые отчеты, не зная, почему, как и, что самое важное, не зная, для, по какой причине они каталогизировали нас квадратов, где малейшее изменение в любой фигуре исказило финансовую отчетность, и пришлось начинать все сначала. Это произошло потому, что ранее университетское образование давалось без педагогики, без философии и без любви к профессии.
Историческое развитие бухгалтерского учета в мире.
Исторический корень развития бухгалтерского учета из позитивистской и прагматической школы, основанной на англосаксонской доктрине, оказал заметное влияние на бухгалтерское мышление, которое изначально было принято считать «ноу-хау», то есть метод, который с годами стал известен как «метод регистрации», позже он был описан как «метод измерения стоимости» и, наконец, был назван «информационным методом».
Это обстоятельство усложнило процесс расследования в области бухгалтерского учета, поскольку, как правило, признается, что эффективность методов для случая учета должна проверяться при использовании (поскольку метод является законным, он действителен в зависимости от его использования.) и «бухгалтерский учет прекрасно раскрыт и обоснован». (Агилар, др., 1987: 9).
Бухгалтерия так же стара, как философия и само образование, которые датируются 470 г. до н.э. Существуют вещественные доказательства и документы, относящиеся к 470 г. до н.э., и некоторые из них сообщают, что при строительстве пирамид Счета в Египте велись на папирусах с подробным указанием имен людей и выплат, которые были сделаны тем, кто работал на строительстве секретных проходов, где должны были быть похоронены фараоны, цель такой регистрации была позже убить этих людей, чтобы места, которые вели к погребальным комнатам фараонов, так и не были обнаружены. Как мы видим, происхождение бухгалтерского учета восходит задолго до обсуждения социальных наук и даже задолго до обсуждения философии.И только до недавнего времени мы нашли способ обучать государственных бухгалтеров, которые превосходят чистые знания и переносят их на экономические и бухгалтерские реалии стран.
Как уже упоминалось выше, нам потребовалось более четырех столетий, чтобы занять ту позицию, которой заслуживает наша профессия, отчасти это ошибка образовательной модели, в которой мы были созданы, поскольку хорошо известно, что наша модель обучения основана на опыте, Поскольку первые публичные бухгалтеры были известны как эмпирические или уполномоченные бухгалтеры, это профессионалы публичного учета, потому что так они могут называться, потому что работа, которую они выполняют, считается очень хорошего качества, и они делали это под самым строгим чувство ответственности и этики, как говорили эти профессионалы, они начали поступать на бухгалтерские факультеты страны, чтобы получить диплом, который поставил бы их на уровень университетских профессионалов,чтобы не быть вытесненными новыми профессионалами, в профессии, которой они управляли эффективно.
Но они согласились на образование, как я уже говорил, без философии, без педагогики и без любви к нашей профессии.
Великие философы истории были в основном также величайшими математиками, и именно это прямое отношение философии и математики поддерживает меня, чтобы привести следующий аргумент. Полагать, что учетные, экономические и социальные показатели народа, региона или нации определяются исключительно финансовыми факторами, является ошибкой, поскольку в обществе существуют определенные дополнительные финансовые и дополнительные аспекты учета, которые частично определяют экономическое развитие. Того же самого. Одним из этих аспектов, который привлекал внимание ученых-социологов в течение последних четырех десятилетий, является отношение людей к регулирующей системе, которая ими управляет. Еще один фактор, который оказывает большое влияние, - это образование,поскольку, как заявил Эстанислао Зулета, «в Колумбии образование осуществляется без педагогики, педагогика преподается без педагогики». и люди образованы, чтобы занять себя по приказу других, даже менее образованных. Говорят, что сегодня они получают образование на всю жизнь, где считается, что лучшие профессионалы - это те, кто готов уклоняться от договорных обязательств, которые налагают на нас день ото дня все более ненасытное государство.
Но если мы сделаем анализ текущего образования, мы увидим образование без ценностей, хотя мы постоянно видим, что они устанавливаются образовательными учреждениями в больших заборах, и где они постоянно пишут о сходящихся обязанностях, и со своей собственной логикой, как школа и семья в продвижении социальных ценностей. Эти учреждения основывают свои размышления на выдающемся философе «Фернандо Саватере», который успешно сформулировал академические проблемы с преступным миром по этическим и политическим вопросам. Этот философ повседневной жизни и школьного мира создавал очень привлекательный дискурс для молодежной группы, поэтому ему не хватает качественного чтения,Хотя верно то, что интерпретации работы Саватера также направлены на родителей и учителей, как наставников первого и второго порядка, также ясно, что философская ситуация выходит за рамки простой интерпретации. что некоторые преподаватели дают наиболее важные аспекты обеспечения образования, которое обучает профессионалов в настоящем с футуристическим видением, так как невозможно представить, что человек думает только о настоящем, когда у нас такое неопределенное будущее, что день за днем мы Это дает много возможностей для улучшения, но многие учителя до сих пор не видят и поэтому не могут передавать, а тем более заставляют своих учеников видеть все возможности, которые среда предоставляет нам каждый день.Поскольку преподаватели первого порядка и преподаватели второго порядка вторые, также ясно, что философская ситуация выходит за рамки простой интерпретации, которую некоторые преподаватели дают наиболее важным аспектам обеспечения образования, которое готовит специалистов в настоящее время с футуристическое видение, потому что невозможно представить, что вы думаете только о настоящем, когда у нас такое неопределенное будущее, которое день ото дня предоставляет нам много возможностей для улучшения, но все же многие учителя не видят и, следовательно, не могут передавать, не говоря уже о том, чтобы показать вашим студентам все возможности, которые среда предоставляет нам изо дня в день.Поскольку преподаватели первого порядка и преподаватели второго порядка вторые, также ясно, что философская ситуация выходит за рамки простой интерпретации, которую некоторые преподаватели дают наиболее важным аспектам обеспечения образования, которое готовит специалистов в настоящее время с футуристическое видение, потому что невозможно представить, что вы думаете только о настоящем, когда у нас такое неопределенное будущее, которое день ото дня предоставляет нам много возможностей для улучшения, но все же многие учителя не видят и, следовательно, не могут передавать, не говоря уже о том, чтобы показать вашим студентам все возможности, которые среда предоставляет нам изо дня в день.Также ясно, что философская ситуация выходит за рамки простой интерпретации, которую некоторые педагоги дают наиболее важным аспектам обеспечения образования, которое обучает профессионалов в настоящем с футуристическим видением, так как невозможно представить, что они думают только о настоящее, когда у нас такое неопределенное будущее, что день ото дня оно дает нам много возможностей для совершенствования, но все же многие учителя не видят и поэтому не могут передавать, а тем более заставляют своих учеников видеть все возможности изо дня в день. день предлагает нам средства.Также ясно, что философская ситуация выходит за рамки простой интерпретации, которую некоторые педагоги дают наиболее важным аспектам обеспечения образования, которое обучает профессионалов в настоящем с футуристическим видением, так как невозможно представить, что они думают только о настоящее, когда у нас такое неопределенное будущее, что день ото дня оно дает нам много возможностей для совершенствования, но все же многие учителя не видят и поэтому не могут передавать, а тем более заставляют своих учеников видеть все возможности изо дня в день. день предлагает нам средства.и поэтому они не могут передавать, а тем более заставляют своих учеников видеть все возможности, которые среда предоставляет нам день ото дня.и поэтому они не могут передавать, а тем более заставляют своих учеников видеть все возможности, которые среда предоставляет нам день ото дня.
Образование имеет более чем 2400-летнюю историю с тех пор, как Платон, Сократ и Аристотель заложили основы и методы его образования. На протяжении всей этой истории человечество помогало развитию науки и техники, и именно благодаря исследованиям, и в частности исследованиям, проводимым университетами, человек смог увидеть рождение многих из великие изобретения и достижения науки: ракеты, биотехнологии, генетика, лазерные технологии, радио, астрономия, спутники, суперкомпьютеры, искусственный интеллект и другие. С 1960-х годов знаменитая космическая эра усердно работала, где человеку удалось покорить космос, для чего ему требовалось овладение многими конкретными технологиями, науками и способностями, и, что любопытно, это был запуск первой ракеты.Русский «Спутник», тот, который заложил бы основы того, что мы знаем сегодня как Интернет. Прошло более сорока лет с того первоначального события, которое ознаменовало новое развитие, которое было сосредоточено на американских университетах и которое сегодня превзошло все географические барьеры. Поскольку в настоящее время более 200 стран имеют какое-то подключение к Интернету, и только 37 стран не имеют возможности подключиться к этой сети сетей. Но многие задаются вопросом, что все эти научно-технические достижения связаны с обучением в области образования и особенно с подготовкой государственных бухгалтеров. Ответ очень прост, поскольку именно профессионалы в области государственного учета публично доверяют затратам и расходам, которые страны вкладывают в производство знаний,и это призывы оценить соотношение затрат и выгод, которое должно существовать в каждом из новых изобретений.
Вот почему ответственность, которую государственные программы бухгалтерского учета несут за подготовку профессионалов в области добросовестности и, прежде всего, этических, с философской точки зрения, понимается как философское учение, которое дает нам возможность мыслить вещи, задавать вопросы, чтобы увидеть противоречия, принимая это учение в очень широком смысле, в греческом смысле, любви, мудрости и знания.
В этом контексте стоит выделить новый жанр анализа в образовательных процессах, где для студента важнее научиться думать, чем повторять или механизировать, и с этим они будут открывать или уступать место написанию, что Это значительно обогатит академические кадры программ, поскольку речь идет об обучении новых авторов 21-го века, людей, которые с исследовательской точки зрения призваны написать новые пути, которым должны следовать профессионалы государственного учета в стране. Подготовка этих специалистов должна основываться на применении и развитии теорий, которые улучшают или измеряют преподавание бухгалтерского учета, стремясь укрепить теоретическую - концептуальную основу,это позволяет студентам понять важность мышления и любви к бухгалтерскому учету как к важной области знаний, поскольку речь идет о содействии культуре исследований по темам бухгалтерского учета, поскольку каждый человек по своей природе хочет знать каждый раз Более того, углубить учебу и специализироваться в определенной области своих собственных знаний. Как сказал Аристотель. «Процесс подготовки профессионала не заканчивается кульминацией обучения в университете»; Человек учится так, как он спрашивает, воображает и верит навсегда. (См. Концептуальную карту по теориям и знаниям)поскольку все люди по своей простой природе хотят знать все больше и больше, углублять свое обучение и специализироваться в определенной области своих собственных знаний. Как сказал Аристотель. «Процесс подготовки профессионала не заканчивается кульминацией обучения в университете»; Человек учится так, как он спрашивает, воображает и верит навсегда. (См. Концептуальную карту по теориям и знаниям)поскольку все люди по своей простой природе хотят знать все больше и больше, углублять свое обучение и специализироваться в определенной области своих собственных знаний. Как сказал Аристотель. «Процесс подготовки профессионала не заканчивается кульминацией обучения в университете»; Человек учится так, как он спрашивает, воображает и верит навсегда. (См. Концептуальную карту по теориям и знаниям)
Поэтому история бухгалтерского учета, как области знаний, встроена в историю капитализма, в то время как она служит субстратом, который обеспечивает капитал определенной «научной рациональностью» для решения новых требований, возникающих в мире. современный, выражающийся, среди прочего, в формировании «постоянно расширяющегося глобального глобального рынка, охватывающего все, способного к наиболее впечатляющему росту, способного к расточительному и ужасающему опустошению, способного на все, кроме предложения силы и стабильности»
Именно во фрагментации или разрыве феодального строя создаются новые экономические и социальные информационные потребности, которые одновременно требуют появления инновационных способов познания, а также технических инструментов для манипулирования транзакционными сценариями новой экономической и бизнес-карты.
С другой стороны, необходимо выяснить, каким образом знания бухгалтерского учета за период беременности неизбежно были компрометированы с явно утилитарной и прагматической мыслью, где предполагаемая перспектива была ограничена технико-инструментальным измерением дел, где была установлена одномерная форма оценивать и оценивать результаты знания, векторы которого были связаны с действием эффективного и практического мира, без учета фундаментальной ценности знания создания «кантианским образом» «мира для себя», где, Когда материальный мир трансформируется, субъективный и автономный мир знания также трансформируется.
Следует отметить, что для наших студентов, чтобы создавать, представлять, проектировать, первое, что они должны сделать, это научиться учиться, не учиться и переучиваться, от этого зависит объективное развитие конкретных знаний, и если эти знания полностью поняты, они могут быть Понимать и применять знания академических программ. Если мы настроимся и примем скорость, с которой происходят изменения, мы не сможем начать новый процесс обучения, который позволит нам произвести революцию в нашей системе образования.
Вот почему бухгалтерский учет, от его процесса беременности как дисциплины, отказался и впоследствии развил свою практику через опыт. По этой причине отражение в бухгалтерском учете ставит вопрос о создании приложений учета, а не о центральном эпистемологическом размышлении, чтобы из строгой теоретической конструкции проблематизировать область своих действий. Таким образом, он рассматривает свою работу как переход от «фактов» реальности к знанию, и хорошо известно, что эмпириндуктивизм не признает факт в науке как зависимый от теорий и систем метафорических правил.
Дизайн, предложенный Абелем Марией Кано Моралесом.
Рассвет бухгалтерии как социальной дисциплины
Социальная дисциплина, которую мы знаем сегодня как государственный бухгалтерский учет, берет свое начало сначала в бухгалтерском учете, а затем в одитинге, хотя эта сфера универсального знания могла возникнуть, когда первобытному человеку требовалось вести учет и рассуждать о своих вещах, и Даже как упомянуто выше, основы бухгалтерского учета могут лежать в строительстве египетских пирамид. Поэтому рискованно утверждать, что, как и математика, бухгалтерский учет возникает еще до того, как он будет написан.
Хотя у него нет имени первого публичного бухгалтера, весьма вероятно, что он был подходящим бухгалтером на службе какого-то торговца.
Развитие государственного учета как футуристической профессии
С либерализацией экономики и развитием телекоммуникаций, начавшейся в начале 1980-х годов, инвестиции начали концентрироваться на странах, привлекательность которых включала качество и / или стоимость рабочей силы. Многонациональные компании начали диверсифицировать свою деятельность таким образом, чтобы, например, управление, исследования и разработки были сосредоточены только в богатых и научно развитых странах, а производство могло быть размещено в других местах. Можно было быстро завершить действие в определенном месте и перенести его в другую страну или континент (Dunning, Chesnais 1993).
Национальные интересы, как в Европе, так и в остальном мире, были направлены на обучение значительной части будущей рабочей силы, чтобы она достигла более высокого уровня, чем в других странах. Системы образования должны быть конкурентоспособными на национальном уровне, но в основном на международном уровне.
С этой предпосылки началась глобальная компетенция и беспрецедентная профессиональная квалификация, перед которой мы задаемся вопросом. Что такое международный показатель знаний, навыков и способностей? Высокий уровень обучения и демонстрируемая интеллектуальная производительность являются необходимыми условиями для квалифицированной работы в сложных производственных системах с организационной или высокотехнологичной точки зрения.
Усовершенствованная способность общаться как в лингвистическом, так и в числовом отношении, способность понимать логические процессы и способность делать выводы из основных научных принципов, своевременно передавая их, необходимы для всех квалифицированных работ, особенно в области бухгалтерского учета., Предприятия, независимо от их размера, представляют собой сложные системы. Вступление в этот тип работы требует сложной интеллектуальной подготовки, которая включает в себя возможности абстракции, логической связи и систематизации (Drucker 1993). Однако работники должны иметь возможность изучать систему работы у конкретного работодателя, а не иметь набор общих навыков, относящихся к профессии или профессии, которые действительны для разных компаний. Навыки обучения, принятия решений и решения проблем важны и имеют большое значение в требованиях к работе. Кроме того, существуют ценности сотрудничества для участия в командной работе, принятия индивидуальной ответственности за результат работы (и, в некоторых случаях),умение мыслить иначе, воображение и профессиональная этика.
Хотя общеизвестно, что специалист по общественному учету проявляет большую апатию к командной работе, делиться знаниями, приобретенными при развитии своей профессии, как если бы они были написаны, и как будто знания были только для немногих, Это ставит нас перед новой проблемой того, каким должно быть образование до трудоустройства. Эти университетские образовательные учреждения должны предлагать, в рамках которых они должны быть настроены, обширную интеллектуальную подготовку университетскими образовательными учреждениями и для конкретной подготовки, которая будет проходить в компаниях. Необходимо развивать сходящийся набор теоретических навыков, даже если учителя и ученики не имеют четкого представления о том, как эти навыки будут конкретно применяться в профессиональной подготовке и профессиональном развитии. Но также необходимо поощрять индивидуалистическое, расходящееся и самодостаточное мышление, а также набор моральных и социальных установок. Интеллектуальная основа для необходимого обучения ясна.Надстройка с менее стандартизированными возможностями все еще окутана темной дымкой.
По настоянию некоторых действующих правителей добиться более высоких уровней успеваемости студентов он становится редукционистом, потому что серьезные финансовые трудности требуют очень ощутимых результатов в образовании. Государства оказывают международное экономическое давление на сокращение государственных расходов, несмотря на очевидный конфликт, который влечет за собой необходимость повышения качества образования специалистов в области государственного учета в нашей стране.
На глобальное движение инвестиций влияют сравнительные уровни аудита как компаний, так и сотрудников. Если налоги налагают на страну растущие издержки, они становятся тормозом для движения капитала. Как следствие, снижение налогов преобладает, чтобы попытаться привлечь больше инвестиций, и, учитывая это, мы должны задать себе следующий вопрос: зачем продолжать готовить специалистов по государственному учету в стране, где так много нормативных актов и так мало возможностей для развития и личностного роста?
Нельзя отрицать, что глобализация стимулирует появление дихотомической культуры. Индустриализация разрушает окружающую среду, лишает работу личного значения, ее рациональность ускользает от нас, она может привести к невозможности предвидеть потерю рабочих мест и не удовлетворяет эмоциональные и духовные импульсы, как признали ее пророки (Bell 1976). Таким образом, экономическая жизнь, производящая материальные блага, которых хочет большинство людей, имеет только рациональный инструмент, который не удовлетворяет самым глубоким импульсам.
Понимание разработки и внедрения технологий и их проникновения на уровне домохозяйств все более ускоряется. Так, например, согласно отчету журнала Forbes, в котором изучалось время, необходимое для того, чтобы добраться до 25% американских домов великих изобретений с конца прошлого века, было установлено, что автомобилю потребовалось 55 лет (год изобретения: 1886 г.), электричество 45 лет (1873), телефон 36 лет (1876), радио 28 лет (1906), телевидение 26 лет (1926), персональный компьютер 17 лет (1975), мобильный телефон (1983) и, наконец, Интернет с появлением www. (1991), добился этого всего за пять лет, став самым распространенным изобретением за всю историю человечества. Последствия Интернета для жизни людей еще предстоит выяснить,Тем не менее, это факт, что мы видим влияние на коммуникации, коммерцию, развлечения, бизнес, и особенно интересно подходить к последствиям для образования, особенно на уровне университетов.
Мы можем сказать, что если этим осязаемым изобретениям потребовалось так много времени, чтобы добраться до домов, как люди понимали, что они улучшат свои жилищные условия, мы должны набраться терпения и ждать, пока наши специалисты определят строгий смысл научного образования, основанный на педагогических идеях, которые объединяют мысли, теории, практики и творчества, поскольку, как упоминает Хосе Марти. Есть два фактора, которые повлияли на скудное отношение к педагогической идеологии в первую очередь ", и в этом он отождествляет себя почти со всеми строителями Америки", человек действия скрыл человека мысли, и очарование трудно не увлечь его человеческого и поэтического профиля, чтобы проникнуть в повороты просто интеллектуала.
Вторая причина, анализируемая Марти, связана с определенным способом понимания «педагогического», основанного на отношениях, которые устанавливаются сегодня между образованием и жизнью. При таком подходе, который был чужд педагогике прошлых лет, не нарушая человеческого единства, все в нем, имеющее литературное выражение или политическую озабоченность, может помочь нам понять его как педагога и мыслителя образования, и это то, что Вы действительно должны думать об образовании, любить образование и укреплять знания.
Хосе Марти мало писал о педагогике, но настолько, что в таком профиле невозможно провести исчерпывающий анализ.
То, о чем он был очень ясен, была идея педагогического образования, потому что среди множества определений, которые он дал для образования, это то, которое больше всего привлекает внимание. «Образование дает людям возможность с облегчением и честностью обрести незаменимый образ жизни в то время, в котором они существуют, не работая, следовательно, подчиняясь тонким, превосходным и духовным устремлениям лучшей части человека»., С этой точки зрения, образование имеет неизбежную обязанность человеку соответствовать своему времени, не отклоняясь от великой и конечной человеческой тенденции. Обучать означает вкладывать в человека всю человеческую работу, которая была до него; это сделать каждого человека кратким описанием живого мира, поставить его на уровень своего времени, подготовить его к жизни. «Обучение дает человеку ключи от мира,Независимость и любовь, чтобы подготовить его к тому, чтобы самому пройти через это, со счастливым шагом естественных и свободных людей ».
В этих определениях есть две основные идеи педагогической концепции образования как «подготовки человека к жизни», не пренебрегая его духовностью, и это «конформация человека в его время», способная интерпретировать, что образование представляет для человек побеждает свою автономию, свою естественность и свою духовность.
Понятно, что сначала нужно различать образование и обучение. Первое относится к чувству, а второе относится к мысли. Но в то же время мы должны признать, что без обучения не может быть хорошего образования, поскольку «нравственные качества растут в цене, когда они создаются разумными качествами». Это различие приходит нам на помощь, чтобы понять значение образования как попытку «внести в человека всю человеческую работу», «сделать каждого человека кратким изложением живого мира до того дня, когда он живет». Образование, понимаемое как перепросмотр, возможно только посредством обучения. Но, как подтверждение времени и способности к свободе и духовности, образование достигается только тем, чем оно является по существу:всестороннее развитие человеческих способностей и способностей.
Ведутся большие споры о характере новых явлений релятивизма, сентиментальности и индивидуализма. Главный вопрос в том, что касается образования, заключается в том, есть ли отказ от оптимистичной рациональности в пользу гедонистического и нарциссического нигилизма или возврат к старым, часто местным, ценностям. Конечно, считается, что образованный и многоцелевой «модульный человек» имеет сентиментальные ценности, скрытые за рациональным пониманием, как в Европе, так и в исламском фундаментализме (Gellner 1994, 97-108).
Это поднимает ряд образовательных проблем. Образование с экономическим профилем бухгалтерского учета, которое требует очень высоких единообразных уровней и должно обеспечивать определенную степень равных возможностей, которая предотвращает экономический ущерб некоторых этнических групп до такой степени, что неравенство не только усиливается, но и в конечном итоге термин социальное уничтожение некоторых групп, причина, которая приводит к этническим гражданским войнам (включая войны между бандами изгнанных из города). С другой стороны, эндемическое отсутствие смысла в инструментальной экономической подготовке требует наличия других форм образования. Возникают вопросы о том, должно ли это альтернативное образование быть местным, индивидуалистическим или субкультурным, что способствовало бы разрыву и социальной дезинтеграции;или о том, должно ли оно основываться на старых национальных идентичностях, которые сами по себе могут стимулировать социальную дискриминацию, связываясь со старыми правящими классами и, между прочим, способствуя разжиганию ксенофобии.
Опции не полностью открыты. Подобно тому, как некоторые образовательные системы имеют преимущества в участии в новом мировом экономическом порядке, другие образовательные традиции стали сильнее в ответ на различные мультикультурные, общинные и индивидуалистические требования. Несмотря на то, что политики сосредоточены на конкурентоспособном на международном уровне «экономическом» образовании, повестка дня глобального образования также включает изучение сильных и слабых сторон культурных образовательных традиций, которые могут быть настолько интенсивными и разными в разных странах. как экономические и с аналогичными неравенствами, но способными предложить индивидуальное и общественное удовлетворение, а также терпимость и межкультурное приспособление.
Европейский гуманизм, рационализм и натурализм могут быть отправной точкой. Также необходимо изучить национальные и местные различия в рамках каждой традиции, их напряженность и способность развиваться. Наследование учебного плана может быть прослежено через авторов, идеи которых известны, потому что они воплощают сущность широко принятой традиции, которая может быть изучена через свидетельство исторической и современной учебной практики. Гуманистический «корпус» может начинаться с Платона и продолжаться до Эразма, но он содержит широкий спектр национальных и местных выражений, включая, например, Локка в Англии. Рационалистическая энциклопедическая точка зрения имеет более разнообразные источники, в том числе древние греческие.Философия Декарта, возможно, лежала в основе рационализма, но ее образовательное применение может быть более полно изучено у влиятельных образовательных мыслителей, таких как Комениус, который предшествовал Декарту. Натуралистические взгляды имеют универсальное выражение в идеях Руссо, но многие последующие предложения относятся к конкретным странам и культурам.
Существует важное различие между гуманизмом и рационализмом как элитой, между общественными традициями, разработанными для обучения граждан, и натуралистическими концепциями, которые имеют отправную точку в человеке или в основной общности. Дюркгейм в последних двух главах своей основополагающей работы по образованию противопоставил гуманистическую озабоченность «чрезвычайному разнообразию чувств, которые взволновали человеческое сердце» с рационалистическим интересом к «процедурам, которые использует человеческий разум. прогрессивный контроль над миром »(Дюркгейм, 1977, 339-40).
Скорее, натуралистические взгляды отвергают предоставление человеком чужой совокупности знаний и стремятся к знаниям о конкретном, частном и естественном. Историю западной педагогической мысли с конца восемнадцатого века можно рассматривать как попытку осмыслить Платона, от которого произошли и гуманизм, и рационализм, и натурализм Руссо. Противостояние по-прежнему занимает центральное место во всем западном образовании.
Гуманистические взгляды начинаются с человеческого характера и его потенциала, а не со структуры физической вселенной. Основная цель заключается в том, чтобы развить в молодых людях качества, которые будут служить им в более позднем возрасте, путем ознакомления с великими достижениями людей прошлых поколений.
Европейское гуманистическое образование можно отвергнуть как архаичное. Рекомендация Платона дать моральное образование политической элите была ответственна за социальные привилегии и антииндустриальные отношения более поздних времен, которые лишали образование масс какой-либо реальной цели. Возможно, уважение к прошлым героям привело к пассивному консерватизму или отсутствию реализма.
Новая оценка необходима. То, что объединяет великие традиции познания всего мира, является его гуманистической целью. Конфуцианские, ведические и исламские образовательные ценности были такими же моральными, как и у Платона, однако Конфуций оказался не таким уж далеким от утилитарного массового образования конца 20-го века, как из Европы. Подход Руссо к индивидуалистическому, либертарианскому и натуралистическому образованию завершился гуманистическим изучением истории во взрослом возрасте (Руссо 1993, 197-208). Критика западного модернизма в середине двадцатого века требует от нас переосмысления образования, которое отвергло его как традиционное.
Это противоречит немецкому подходу, при котором гуманистическое образование предлагается в университетах только после того, как в средних школах было получено полное когнитивное и логическое образование. Таким образом, обязательство учиться для обучения, включая стремление приобрести предыдущие когнитивные и интеллектуальные основы и, несмотря на то, насколько это может быть неаппетитным, может быть частью подлинного гуманистического образования.
Рационалистический взгляд на содержание обучения и преподавания связан с систематическим взглядом на физический мир. Чтобы понять значение этой вселенной и в конечном итоге изменить ее, необходимо развить способности к логике, дедукции и абстракции, а также к синтезу и систематизации. Процедура - это та группа предметов, как языки, математика и естественные науки, с помощью которых эти качества могут быть лучше развиты. Но полезные знания также являются внешними и стандартными, поэтому студент должен как можно дольше охватывать энциклопедический калейдоскоп всех законных областей. Личное и иррациональное строго исключены.
Эти атрибуты образуют образ, почти идентичный образу английского гуманизма в 19 и 20 веках. Его история, как и история гуманизма, восходит к древней Греции. Платон считал, что рациональное знание является необходимой предварительной основой для философско-нравственного воспитания. Эта идея проникла в средневековое образование через схоластику. Однако его современное происхождение революционно в семнадцатом веке, во времена Просвещения восемнадцатого века, а затем во французской революции 1789 года, проецируя историческую скобку в девятнадцатом веке, вплоть до социалистических революций после 1917 года. можно с уверенностью считать основой технологической революции второй половины XX века. Несмотря на это, этот рационализм несовершенен и не дает никакого реального смысла или личного удовлетворения.Это может даже не продолжать обслуживать будущие профессиональные финансовые потребности.
Основным препятствием для свободного доступа является отчуждение учащихся, что является эндемическим ответом на проект рационалистического обучения. Это не просто необходимость изучать определенное количество предметов. Даже лучшие ученики считали философию второстепенной игрой. Рационалистический энциклопедизм, в конечном счете, является способом навязывания нереалистичной и стандартизированной концептуальной системы реальному миру людей и небольших субкультур. Человек должен отказаться от своего восприятия реального практического мира и своих эмоциональных импульсов к этой системе.
Человек должен восприниматься как субъект, который должен ответственно самоконфигурироваться посредством образовательного диалектического обмена. (Фрейр)
По словам Т. В. Мура, «философия образования заключается в том, чтобы сформулировать критический комментарий к теории образования, а это, в свою очередь, состоит из нескольких теорий разных областей и уровней сложности, от простых теорий преподавания до теорий в больших масштабах, связанных или связанных с какой-либо социальной, политической или религиозной позицией »(Введение в философию образования, 1996). Иоганн Фридрих Гербарт (1776-1841) считается отцом педагогической науки за его различные труды и преданность делу. Он восхищался методом песталоцциано, потому что он наблюдал, что человек «непрерывно образован обстоятельствами: ему нужно искусство, чтобы его производить, строить, чтобы оно приобретало правильную форму»; понял, что метод песталоцциано состоит из этого,«В этом больше, чем в любом другом предыдущем методе, он понимает, что необходимо наставлять инфантильный дух, создавать определенный и явно интуитивный опыт; не ведите себя так, как будто у ребенка уже есть опыт, но позаботьтесь о том, чтобы он получил опыт ». (Цитируется Н. Аббаньяно и А. Висальберги в истории педагогики)
Таким образом, если этика позволяет нам проецировать цели человеческой жизни (и, следовательно, цели образования), психология представляет нам ситуацию человеческого существования, так что педагогическая проблема в значительной степени перенаправляется на проблему метода: какие процедуры нужно соблюдать, чтобы достичь цели, основываясь на психологических данных.
Кроме того, по сравнению с аристотелевской классификацией наук проявляется разделение философии (типичное для постаристотелевских школ) на логику, физику и метафизику в следующих областях: 1) теоретические (они имеют в качестве своего предметного знания), 2) практические или нормативные (они имеют praxis) и 3) поэтическое или продуктивное, целью которого является производство предметов: декоративно-прикладного искусства, которые являются частью «теоретических наук» (математики), отказались от самой философии и являются ее пропедевтикой.
Картина семи будущих гуманитарных наук была закончена только в 1-м веке до нашей эры, хотя программа в целом (которая ставит математику платоновской учебной программы после литературного обучения, проведенного Исократом и его школой) восходит к началу 4-го века, (Извлечено из словаря педагогических наук Джузеппе Флоре д'Арка, 1990)
Образование, как полностью социальный факт, всегда присутствует и там, где есть, все еще очень хрупкая, организация общества. По этой причине Рене Юбер (1885-1954) заявляет: «Поскольку изучение элементарных форм религиозной жизни выдвигает на первый план некоторые существенные социальные характеристики этого явления, то и изучение элементарных форм образования выявляет его оригинальный характер, представляя его упрощенный и краткий очерк. Образование в рудиментарных обществах, по сути, является прогрессивным ритуальным посвящением в убеждения и обычаи группы. Это приводит к непосредственному участию в использовании их практических приемов и в их образе жизни.
Эллинизм открыл путь к профессиональному образованию не только по отношению к вершинам знаний (с большой специализированной артикуляцией, которая происходит на уровне школ университетского типа, и с тенденцией каждой из дисциплин утвердиться в его собственная автономия), но также с тенденцией базовой культуры (музыка, гимнастика и литературное чтение), стремящейся к формированию целостного человека.
Именно в этом контексте мы можем говорить о консервативных или реформистских или даже революционных теориях (и соответствующих им практиках) в соответствии с отношениями, установленными между настоящим и прошлым, даже имея возможность говорить об утопических теориях не только в ощущение, что они, кажется, не могут найти свою корреспонденцию в практике, но именно потому, что они предлагаются как предложение, которому не хватает места во времени и пространстве.
Этот подход характеризуется следующими формами определений:
1) Философский:
- Он образован для жизни. Есть универсальные истины, которые не допускают никаких дискуссий. Культурная вещь - это то, что остается, это может быть переоценено, и поэтому оно статично. Сущность человека повторяется во всех местах и ситуациях.
2) педагогический:
- Обучение подчинено преподаванию. Должно быть усвоение философских основ. Должна быть прямая связь между конкретными знаниями и знаниями, специфическими для каждой профессии. Усилие в овладении понятиями предшествует действию. как основа для совершенствования и жизненного урока.
3) Дидактические правила:
- Выставка является основной методологией для передачи знаний. В повторении физических или умственных действий ключ к росту образования. Содержание обучения логически организовано в программах, разработанных учителем, которые связывают ученика с ценностями. постоянны.
Между этими моментами, которые мы считаем существенными в традиционной школе, существует согласованность и концептуальное единство. Таким образом, концепция образования связана с тем критерием, что накопление знаний является наиболее важной вещью, которую необходимо учитывать, и, следовательно, направление образовательного процесса ориентировано извне внутрь ученика. Интеллектуальный контент является приоритетом.
Основы, из которых он состоит, были даны не сразу и не на определенное время. Гораздо меньше они были продуктом систематической разработки ключевых фигур в универсальной педагогике.
По этой причине необходимо уточнить и дифференцировать то, что подразумевается под традиционализмом в образовании, начиная с 18-го века до начала 1900-х годов, и что мы понимаем под традиционалистскими взглядами сегодня. Сегодняшний традиционализм - это продукт, в некоторых случаях защитного действия школы или учителя, который не может объяснить (с научной точки зрения) действия ребенка в школьной структуре или в других случаях намерения, которое способ жесткого контроля ученика, на уровне когнитивного, в их отношениях с родителями и начальством. Благодаря этому будут оказываться помощь экономическим и социальным структурам, которые начинают подвергаться сомнению вне школьной среды.
Осознание - конечная цель педагогической концепции, благодаря которой человек достигает своей критической, объективной и сознательной способности, основываясь на своей предполагаемой реальности. (Фрейр)
Дж. Стэнли Холл (1844-1924) обычно вспоминают как того, кто знал, как объединить умозрительный аспект философии человека с эмпирическим отношением, стимулируемым рождением новых наук; Используя дарвиновскую концепцию эволюции, он пришел к выводу, что последовательные этапы развития человеческого вида постепенно изменили его генетическую структуру. Закон восстановления, который был его логическим выводом, интерпретировал последовательные фазы индивидуального развития как повторения (определенные в общем) биологической эволюции нашего вида; Это приводит к низкому весу, признанному факторами окружающей среды в эволюционном процессе, и ограничению образовательного вмешательства защитными функциями каждой из фаз и поведенческими проявлениями,в любом случае положительно, потому что они были подготовительными к последующим.
Человек, человек в процессе освобождения, который не является угнетателем, но стремится изучать и достигать гуманистической и исторической задачи освобождения себя и освобождения угнетателей. (Фрейр)
Впоследствии Лоуренс Вьено (1976), проведя тщательные исследования, обратил внимание на проблему преподавания / обучения, которая ставила под сомнение эффективность преподавания, когда результаты казались очень позитивными. Ибо студенты не только закончили учебу, не зная, как решать проблемы и не имея правильного представления о научной работе, но подавляющему большинству из них даже не удалось понять смысл самых основных научных концепций, несмотря на неоднократное преподавание. Актуальным был тот факт, что эти ошибки не являлись простыми упущениями или кратковременными ошибками, а были выражены как очень безопасные и постоянные идеи, одинаково затрагивающие учащихся из разных стран и уровней (включая значительный процент учителей).
Хотя интерес к предвзятым взглядам является недавним, существуют прецеденты, которые обращали внимание на «предысторию обучения» (Выготский, 1973) или ссылались на тот факт, что оно часто «известно против прежних знаний» (Бахлард, 1938). Не забывая о работах Пиаже (1971), в которых прослеживается психологическое происхождение понятий до их донаучных стадий, или Осубеля (1978), который заявляет: «Если бы мне пришлось сводить всю образовательную психологию к одному принципу, Я бы сказал так: узнай, что студент уже знает, и научи соответственно ».
Именно по этой причине многие авторы рассматривают образование как чистый акт творчества, мудрости, оценки знаний и доведения его до максимального уровня искусства, образование следует воспринимать как акт любви как для тех, кто его получает. Что касается тех, кто его передает, именно поэтому для истинного учителя образование является постоянным творением, и основным агентом этого творения является учитель, который сделает его учениками создателями.
Следовательно, невозможно говорить о педагогическом акте, игнорируя его философскую сущность, полную правды, потому что, поскольку педагогический акт проявляется, это конкретные взаимоотношения людей, питаемых любовью, убеждение, которое оправдывает то, что оно выступает за установление Собственные идеи, основанные на принципе индивидуальности как важнейшего фактора в образовании, представлены именно как одна из центральных идей педагогической мысли вместе с философским развитием. Действительно, эта индивидуальность представлена как то, что европейские педагоги начала ХХ века назвали бы регуляторным элементом образования.
Как было заявлено в том же духе, если мы хотим подготовить полноценного, квалифицированного, способного государственного бухгалтера, который не только обращается к выполнению своей повторяющейся задачи, но и превосходит, кто является создателем, Мыслитель и чтобы полностью определить свою миссию, разработать собственный жизненный проект, необходимо прибегнуть к тому, что некоторые авторы называют научным образованием.
В бухгалтерском учете мы находим структуры в бухгалтерской информации, минимальным выражением которых являются экономические данные, и чьи цели состоят в том, чтобы обучать свободно мыслящих мужчин и женщин, способных понять, что образование без философии, без любви и без искусства не является хорошо продуманным. и то же самое происходит с нашим обучением в качестве общественных бухгалтеров.
Поскольку образованное общество никогда не будет насильственным, это равносильно утверждению, что образованный человек - это свободный народ, что у него высокий уровень развития интеллекта, что он является инструментом индивидуальной автономии и оплотом прогресса народов. Поскольку существует очевидный разрыв между образованием и насилием.
Необходимо четко понимать, что «научное образование», противопоставляя его или отличая его от образования, которое называется «классическим», «литературным», «формальным» или «орнаментальным», предметом, на котором оно не переставало подвергаться влиянию Спенсера, хотя в некотором смысле расширяется поэтической любовью к природе. Это то, что мы можем рассматривать как одухотворенный, небиологический или материалистический натурализм, ближе к Руссо, чем к Спенсеру.
Речь идет о поиске истинного и глубокого доверия к научному и философскому образованию, поскольку оно объясняет, почему радикальная реформа образования постоянно требуется. "Откуда его очевидный" сциентизм "? Мы уже говорили, что все значение, которое приписывалось научному образованию, связано с его стремлением сделать полезных и независимых мужчин.
Чтобы иметь возможность предоставлять квалификацию научной подготовки в Государственную бухгалтерию, мы должны изменить многие предубеждения, которые не позволяют бухгалтерскому учету продвигаться по пути научности, потому что важно помнить, что бухгалтерский учет остается тем же самым, что он еще не изменился Функциональность и гораздо меньше парадигм, она служит, она очищена и переосмысливается, но не для того, чтобы измениться, а чтобы вернуться к своим собственным шагам, сегодня происходит то же самое, что и несколько веков назад, когда говорилось, что бухгалтерский учет раньше способствовал поддержанию и улучшению доминирующее положение великих экономических держав, прежде всего феодалов и церкви и в настоящее время той же церкви, правительств и великих бизнесменов,В основном это продолжает способствовать тому, что компании и правительства продолжают занимать свои позиции, даже если они находятся за пределами нормы или просто потому, что это определяют интересы предпринимателей. Бухгалтерский учет продолжает основывать свою функциональность на регистрах в соответствии с двойной записью, на механике дебета и кредита как постулатов экономического равенства, не учитывает футуристическое видение экономической реальности, как немного нового элемента, ее конечного продукта, Информация, как качественная, так и количественная, в значительной степени ориентирована на то, чтобы лишь на бумаге изложить цели и качества, которым она должна соответствовать в обязательном порядке.Бухгалтерский учет продолжает основывать свою функциональность на регистрах в соответствии с двойной записью, на механике дебета и кредита как постулатов экономического равенства, не учитывает футуристическое видение экономической реальности, как немного нового элемента, ее конечного продукта, Информация, как качественная, так и количественная, в значительной степени ориентирована на то, чтобы лишь на бумаге изложить цели и качества, которым она должна соответствовать в обязательном порядке.Бухгалтерский учет продолжает основывать свою функциональность на регистрах в соответствии с двойной записью, на механике дебета и кредита как постулатов экономического равенства, не учитывает футуристическое видение экономической реальности, как немного нового элемента, ее конечного продукта, Информация, как качественная, так и количественная, в значительной степени ориентирована на то, чтобы лишь на бумаге изложить цели и качества, которым она должна соответствовать в обязательном порядке.
Что происходит, так это то, что учетная информация является конечным продуктом процесса, основанного на экономических отчетах, который примерно соответствует той же реальности, которую находит ваша повседневная жизнь, только для некоторых людей манипулировать частью этой информации и отбрасывать большинство Полезно, потому что они не основывают свои решения на этой информации, потому что считают ее ненадежной, это обусловливает не столько то, что будет произведено, а скорее то, что будет доставлено пользователям информации в соответствии с их конкретными потребностями.
К предполагаемой парадигме поиска и регистрации правды был добавлен только один новый элемент, который опять же имеет очень мало, и это внимание пользователей и их потребностей, потому что после экономического кризиса 1929 года - 1930 г. - понимание необходимости обнародования бухгалтерской информации, чтобы предвидеть и избегать другой подобной ситуации; хотя это тоже не удалось.
В статье под названием «Бухгалтерский учет и экономическое развитие»; Задача для XXI века Туа-Переда утверждает, что одним из последствий парадигмы полезности является «достижение сбалансированного и адекватного экономического развития», скорее это означает, что дисциплина способствует увековечению социального неравенства, потому что В странах мира экономическое развитие приносит пользу лишь немногим благодаря эксплуатации многих.
Наука - это, по сути, объект знания и метод его понимания, подхода, интерпретации и анализа; Метод, который будет определяться характером объекта исследования. То есть каждый метод зависит от объекта исследования, опосредованного процессами смысла, намерениями, символизацией и интересами эпистемических субъектов, которые их строят. Метод, таким образом, переводится в набор постулатов, правил, норм, институционализированных - для того, что Томас Кхун стал называть социально признанным научным сообществом.
Теперь познавательная деятельность не контролируется ни очевидным, ни очевидным, ни видимым и непосредственным, ни непосредственным индивидуальным наблюдением. Человек в своем познавательном рвении обладает способностью символизировать и строить вселенные репрезентации и способы репрезентации, абстрагироваться от непосредственного впечатления и, выполняя это критическое упражнение, он формирует и организует как сверхсубъективную реальность, так и свою собственную субъективность. Только на этом этапе можно сказать, что была поставлена задача проблематизации реальности, которая представляет собой не что иное, как создание объектов знания.
Это инструментальное, в высшей степени позитивистское видение некритически принимает явную судьбу общества, в котором он живет, из которого вытекает консервативный и легитимирующий характер социального порядка, который бухгалтерия имела с момента своего появления в качестве дисциплины.
Необходимый концептуальный обзор структуры бухгалтерского учета
В отсутствие эпистемологической матрицы для разработки первоначального плана - в соответствии с лакатосийской концепцией исследовательских программ - это обеспечило бы преемственность для членов дисциплинарного коллектива, считая, что концептуальный корпус роковым образом нашел прибежище в инструментализации своей практики, который был включен в институционализацию регулирования, обобщенного в серии общепринятых принципов, называемых общепринятыми принципами бухгалтерского учета, чья форма «легитимации» осуществляется с почти принудительным разрешением регулирующего органа, который «магией» приобретает всеохватывающая власть диктовать прагматичные, хищнические стандарты любой оценочной задачи теоретического построения. В этом смысле тогда
Система стандартизации бухгалтерского учета является особенностью западной экономической системы, которая приобретает профессиональный операционный статус на международном уровне через МПК (Международная комиссия по стандартам бухгалтерского учета), а на уровне латиноамериканского континента - через АИК (Межамериканскую бухгалтерскую комиссию ». (Агилар, др., 1987: 10).
Преобразования, которые произошли и которые происходят с большей скоростью в современном мире, показывают заметные ограничения позитивистской перспективы. Глубокие мутации мировой мощи, связанные с революцией в области информационных технологий, экономической глобализацией, обширной теоретической революцией, автоматизацией капитала и т. Д., Являются достаточными признаками для обновления теоретического арсенала бухгалтерского учета, позволяющего решать поставленные задачи. и способы организации ответов в соответствии с тенденциями изменения общества будущего, для которых необходимо реконструировать гносеологические и организационные предпосылки бухгалтерской дисциплины.
Библиография
- АБАРКА ФЕРНАНДЕС, Рамон, Философия: Университетская жизнь, Ред. Эль Альва, Арекипа, 1997. Лима Перу. Жиль, Хорхе, Мануэль и другие. Метод качественного исследования применяется к бухгалтерскому учету. В: Teuken Magazine № 10 - Национальный университет Патагонии, Сан-Хуан, Боско-Аргентина. IV квартал 1987 года. АЛДРИХ, Ричард (1988), «Национальная учебная программа: историческая перспектива», Национальная учебная программа (ред.) Лотон, Денис и Читти, Лондонский институт образования Клайда, 21–33. АРСЕ Алайн, Педагогика, Теория образования, Эд. Абедул, Лима, 1999. АРИЗА, Б., Эфрен, Данило. Производственные отношения и двойная игра. В: Журнал Legis del Contador - Исследования по бухгалтерской дисциплине № 2, апрель-июнь 2000 года. Стр. 118.BARNARD, HC (1970), Образование и Французская революция, Кембридж, издательство Cambridge University Press.BERMAN,Маршалл. Все сплошные угасания в воздухе - опыт современности. Редакторы XXI века, 5-й. Издание. Santafé de Bogotá, 1991. BELL, Daniel (1976), «Культурные противоречия капитализма», Нью-Йорк, Basic Books. BELL, Daniel (1993), «Коммунитаризм и его критики», Оксфорд, Clarendon Press. BIEROOF, Helvia and PRAIS SJ (1993)), "Промышленные навыки Великобритании и школа преподавания практических предметов: сравнение с Германией, Нидерландами и Швейцарией", Сравни, 23 (3), 219-45. БУРЬЕ, Пьер и ПАССЕРОН, Жан-Клод (1970), La Reproduction, Paris, Editions de Minuit.BOWEN, Джеймс (1981), История западного образования, Том 3, Лондон, Methuen.BOYD-BARRETT, Оливер (1990), «Структурные изменения и реформа учебного плана в демократической Испании», The Curriculum Journal, 1 (3), 291-306.BRAUDEL, Fernand (1972),Средиземноморье и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II, Лондон, Collins.BRINK, Герт ван ден и БРУГГЕН, Йохан ван (1990), «Голландские реформы учебной программы в 1980-х годах», The Curriculum Journal, 1 (3), 275 -89.CALERO PÉREZ, Мавило. История перуанского образования, под ред. Сан-Маркос, Лима, 1999. КАНО, МОРАЛЕС. Абель. ASFACOP. Год 6, номер 7, март 2003 года - Богота. Страницы DC 33 - 46 Проблемы и стратегии государственных бухгалтеров в 21-м веке после финансовой отчетности CHESNAIS, Франсуа (1993), «Глобализация, мировая олигополия и некоторые их последствия», «Влияние глобализации на европейские фирмы и Отрасли промышленности (ред.) Гумберт, Марк Лондон Пинтер, 11-21.ЧУББ, Джон Э. и МЧС, Терри М. (1990), Политика, рынки и американские школы, Вашингтон, округ Колумбия, Институт Брукингса. КОМЕНИУС Джон Амос (1968), "Пампаедия",Джон Амос Комениус по образованию (ред.) Пиаже, Нью-Йорк, издательство Teachers College Press, КОМИССИЯ ЕВРОПЕЙСКИХ СООБЩЕСТВ (1973), За политику сообщества в области образования (Janne Report), Бюллетень Приложения к Европейским сообществам, 10/73, Brussels European Комиссия. СОВЕТ ЕВРОПЕЙСКИХ СООБЩЕСТВ, Генеральный секретариат (1987 г.), Заявления о европейской образовательной политике, 3-е изд., Люксембургское бюро официальных публикаций европейских сообществ. ДЕССИНГЕР, Томас (1994 г.), «Эволюция современных систем профессионального образования в Англия и Германия », Сравнение, 24 (1). DRUCKER, Питер Ф. (1993), Посткапиталистическое общество, Оксфорд, Баттерворт-Хайнеманн. DUBREUCQ-CHOPRIX, FL (1985),« Метод Декроля », Международная энциклопедия Образование, Том 3, Оксфорд, Пергамон, 1335-7. Даннинг, Джон Х. (1993), Глобализация бизнеса, Лондон, Рутледж.DURKHEIM, Émile (1977), «Эволюция образовательной мысли», Лондон, Routledge.ECKHOLM, Mats (1987), «Школьные реформы и местные реакции: обзоры в 35 областях управления школами в Швеции», сравните, 17 (2), 107- 118. ELIOT, TS (1948), Заметки к определению культуры, Лондон, Фабер и Фабер. FAGERLIND, Ingemar (1992), «За пределами экзаменов: шведский опыт и уроки для других стран», экзамены: сравнительные и международные исследования, (ред.) Экштейн Макс А. и Ноа, Гарольд Дж., Оксфорд, Пергамон, 79-87. ФЕРНАНДЕС, ПИРЛА, Хосе, Мария. Экономическая теория бухгалтерского учета - Введение в бухгалтерский учет для изучения экономики. ICE Editions - Девятое издание. Мадрид, Испания, 1977 год. ФЕРМОСО-ЭСТАНЕЗ, Пачиано, Теория образования, Эд. Трильяс, Мексика, 1997 год. Франко, Руис, Рафаэль Интегральный учет - теория и нормализация. Исследуйте Редакторов,Третье издание. Армения, 1998, FUHR, Кристоф (1989), Школы и высшие учебные заведения в Федеративной Республике Германия, Бонн, Internationes.GALLEGO BADILLO, Rómulo. Конструктивистский дискурс об экспериментальных науках - современная концепция научного знания. Редакционный Круглый Стол-Обучение. Santafé de Bogotá, 1996. GELLNER, Ernest (1994), «Условия свободы: гражданское общество и его конкуренты», Лондон, Хэмиш Гамильтон, GONON, Philipp (1993), «Работа Георга Кершенштайнера». Документ, представленный Лондонскому институту образования, июнь. ГОНСАЛЕС ЛОПЕЗ, Негрон. Новая школа Марти и университет. В: Гаванский университет (Гавана), № 225, сентябрь-декабрь 1983 года. Гонсалес Л. Негрон, N; БРИТО Миралент, М.; Вальдес Флорат, М. Соображения о Марти и американском образовании. В:Университет Гаваны (La Habana), № 215, январь-апрель 1983 года. GOODINGS, RF and LAUWERYS JA (1964), «Введение», Образование и международная жизнь, Ежегодник образования (eds), Bereday, GZF и Lauwerys JA London Evans Bros, 1-20. ГОРДОН, Питер и ЛОУТОН, Денис (1978), Изменение учебного плана в девятнадцатом и двадцатом веках, Севеноукс Ходдер и Стоутон. GOROSTIAGA, Xabier. «Латинская Америка сталкивается с глобальными вызовами». В: Чистый Журнал. Май-июнь 1992 года. Мексика, DFHABERMAS, Юрген (1976), Legisimation Crisis, Лондон, Heinemann.HALLS, WD (1976), Образование, культура и политика в современной Франции, Оксфорд, Пергамон. HATCHAM, Терез, El. (1992) Quoi Sert le Plan? Относительно системы образования, Париж, Экономика. ХАРНДЕН, Артур (1976), Образование, культура и политика в Западной Германии, Оксфорд, Пергамон. ХАББАРД, Элберт.Цитируется Абреу, Паэсом, Виктором. В: Teuken Magazine № 4 Национальный университет Патагонии, Сан-Хуан, Боско-Аргентина. IV квартал 1988 года ХУИЗИНГА, J. (1952), Erasmus of Rotterdam, London, Phaidon. ИНСПЕКТОРЫ INGLATERRA Y GALES DES / HER MAJESTY (HMI) (1986), Образование в Федеративной Республике Германии: аспекты учебной программы и оценки, Лондон, HMSO.LARA, Хуан, Абель, в статье: «Теория бухгалтерского учета и парадигматические структуры». В: Contaduría-Universidad de Antioquia Magazine, № 17-18, сентябрь 1990 г. - март 1991 г. LAWSON, Тони (1992), "Основные навыки 16-19", Изменения в образовании и обучении, (ред.) Уайтсайд, Том et.al, Лондон, Дэвид Фултон. ЛОУЭРИС, Джозеф (1965), Вступительное слово, Общее образование в меняющемся мире, Институт Макса Планка / CESE, Берлин.LE GUEN, Мартин (1994), «Оценка успеваемости во Франции»,Делая подсчет образования, OECD / CERI, Paris, OECD, 173-97.LENEARTS, Koen (1994), "Закон об образовании и европейском сообществе после Маастрихта", Обзор общего рынка, 31, 7-41.LIEBERMAN, Myron (1993) «Государственное образование: вскрытие», Кембридж (Массачусетс), издательство Гарвардского университета. LIEBRAND, CGM (1991), «Последние изменения в голландской системе профессиональных квалификаций», Европейский журнал образования, 26 (1), 55-61.LIEBSCHNER, Joachim (1991), Основы прогрессивного образования: история Национального общества Фребеля, Кембридж, Lutterworth.LOCKE, John (1968), «Некоторые мысли относительно образования», Учебные труды Джона Локка (ред.) Axtell, James Л., Кембридж, издательство Кембриджского университета. МАКИАВЕЛЛИ, Никколо (1961), Принц, пингвин Хармондсворт. Маклин, Мартин (1990), Великобритания и единый рынок Европы:перспективы общей школьной программы, Лондон, Коган Пейдж. MARDONES, Хосе, Мария: Философия гуманитарных и социальных наук - Материалы для научного обоснования. Антропос Редакция. Санта-Фе-де-Богота, 1994. McLEAN, Martin (1995), Сравнение образовательных традиций: содержание, преподавание и обучение в промышленно развитых странах, Лондон, Дэвид Фултон. MADARIAGA, Salvador de (1970), английский, французы, испанцы, 2-е изд., Лондон, Питман. МАРСДЕН, Дэвид и Райан Пол (1991) "Начальное обучение, структура рынка труда и государственная политика: промежуточные навыки в британской и немецкой промышленности", Международные сравнения профессионального образования и обучения для промежуточных навыков (ред.) Райан, Пол, London Falmer, 251-85.MEIJER, Kees (1991), «Реформы в профессиональном образовании и обучении в Италии, Испании и Португалии», Европейский журнал образования, 26 (1).МОНАСТА, Аттиллио (1994), "Италия", Образование в одной Европе (ред.) Брок, Колин и Туласевич, Витольд, Лондон, Рутледж, 162-82. МОНТЕНЬ, Мишель де (1958), "Об образовании детей" », Эссе, Хармондсворт Пингвин, 49-86. МОРАНДО, Данте, Педагогика Критическая история проблемы образования, Эд. Луис Чудо С.А., Барселона, 1968. НЕВА, Гай (1988),« Межнациональное сотрудничество в высшем образовании: новые инициативы в политике Европейского сообщества ', сравните, 18 (1), 53-61.NEWMAN, JH (1931), Избранные дискурсы из идеи университета (ред.) Ярдли Мэй, Кембридж, издательство Кембриджского университета.ROGERS Carl, Libertad y творчество в образовании, ред. Пайдос, Буэнос-Айрес, 1975 Санчес, Гамбоа, Сильвио. Основы образовательных исследований - гносеологические предположения, которыми руководствуется исследователь. Редакционный Круглый Стол-Обучение.Санта-Фе-де-Богота, 1998 год. TUA, ПЕРЕДА, Хорхе. Теория бухгалтерского учета и исследовательские чтения. Межамериканский финансово-правовой центр. Ediciones Gráficas Ltda., Medellín. 1995. VONKEN, Eva and ONSTENK, Jeroen (1995), «Обучение молодежи в изменяющейся экономике в Голландии», Молодежное образование и работа (ред.) Баш, Лес и Грин, Энди, Лондон, Коган Пейдж, 109-118. УОЛШ, Уильям (1966), «Использование воображения», Пингвин Хармондсворт, Уайтхед, А.Н. Цели образования, Лондон, Бенн, (1962). ВИНТЕР-ДЖЕНСЕН, Тайг (1994), Дания, Образование в Единая Европа (ред.) Брок, Колин и Тулашевич, Витольд Лондон Рутледж, 45-65. ЗАПАТА. Monsalve Miguel A. CARDONA. Артеага Джон Бухгалтерский университет Университета Антиокия № 40, март 2002 г. Стр. 37 - 69 Подготовка к междисциплинарной профессиональной практике. Современные тенденции в учебных процессах.
Элизондо Лопес Артуро. Методология бухгалтерского учета. Бухгалтерский учет в свете теорий познания. Стр. 47.
Зулета Эстанислао. Образование и демократия
Саватер Фернандо. Этика для Амадора, Редакция Ариэль, 16-ая репринт. 1997.
Мардонес, Философия социальных и гуманитарных наук. Anthoropos Редакция. Барселона 1991. Стр.22-24
Об образовании: статьи по теории образования и педагогике и сочинения для детей из «Золотого века. Стр. 22-25. +2001.
Хосе Марти: пионер ЮНЕСКО. Гавана, Кубинская национальная комиссия по делам ЮНЕСКО, 1953 год. (Издание и предисловие Феликса Лисазо.)
Марти, том и страница его полного сочинения в Centennial Edition, Гавана, редакция Lex, 1953,2 том.
Marti. Кубинский писатель. В статье, опубликованной в Патрии (2 июля 1883 г.), «Опасность образования без философии и без педагогики»
Масо Васкес, идеи С. Спенсера об университетах. Педагогика и социология В: Revista Mexicana de Sociología (Мехико), май август
Скачать оригинальный файл
