Понимание и объяснение стратегии всегда ограничивается знаниями об изучаемой организации, поскольку в настоящее время глобализация, технологии и меняющаяся среда требуют понимания и объяснения, которые адаптируются к среде, в которой расположена организация., Введение
В рамках теории комплексного мышления говорится, что реальность понимается и объясняется одновременно со всех возможных точек зрения; и если мы сосредоточимся на стратегии, ее необходимо изучать комплексно и глобально, поскольку при разделении ее на небольшие части для облегчения ее изучения поле действия знания ограничено. И реальность, и мысли, и знания сложны, и поэтому для понимания мира необходимо использовать сложность. Таким образом, изучение явления может осуществляться с двух точек зрения: холистической (относится к изучению целого или множественного целого) и редукционистской (к исследованию из частей).
Понятие сложной мысли было придумано французским философом Эдгаром Мореном и относится к способности связывать различные измерения реальности. Столкнувшись с появлением многомерных интерактивных фактов или объектов со случайными или случайными компонентами, субъект вынужден разработать стратегию мышления, которая не является ни редуктивной, ни суммирующей, а рефлексивной. Морен назвал эту способность комплексным мышлением.
По словам Мэтью Липмана, его исследования развития комплексного мышления в обучении также ориентированы в этом направлении. Считается, что он способен объединять, контекстуализировать, глобализировать, но в то же время распознавать единичное, индивидуальное и конкретное. Из них следует, что для построения истинного демократического общества необходимо воспитывать разумных людей. Это требует трансформации в обучении и предлагает философию на всех уровнях в качестве инновационного средства обучения мышлению.
Сегодня обществу нужны думающие, активные, мыслящие, конкурентоспособные, предприимчивые и рациональные граждане, способные участвовать в формировании сообщества. Имеется в виду упражнение в сложных и недогматических мыслях, способность видеть за пределами окружающей среды, открытой для любой возможности, и рискующий иметь критическое, творческое и осторожное мышление.
Хотя окружающая среда меняется в результате удовлетворения индивидуальных потребностей через чувства, эмоции, страсти и т. Д., Я не могу сказать то же самое, если мы говорим об удовлетворении потребностей в компаниях, поскольку вы разрабатываете стратегии, но какие это стратегия? Согласно запросу в ABC Dictionary, стратегия определяется как набор действий, которые будут реализованы в данном контексте с целью достижения предлагаемой цели, причем стратегия может быть применена и необходима в различных областях.
В сфере бизнеса то, что компании обычно применяют для эффективного достижения своих целей и задач, называется стратегическим планом, который представляет собой не что иное, как официальный документ, который будет выпущен самой компанией, посредством которого: ответственные лица будут формировать стратегию, которой они будут следовать в краткосрочной, среднесрочной и долгосрочной перспективе. Итак, мы можем сказать, что стратегия функционального типа определяет КАК? Дело должно быть сделано.
Хотя перед людьми стоит сложная задача понимания, понимания и рассуждения, затмеваемая умственными пороками, возникшими благодаря технологиям, сложное мышление заставляет нас пробудить эту часть мозга с помощью умственных упражнений, которые позволяют нам снова тренироваться. эта способность к удивлению, воображению, интересу к неизвестному, сомнениям и исследованиям с помощью интеллекта.
Морен, основываясь на идее, что мы все еще находимся на доисторическом уровне по отношению к человеческому духу, и только сложность может цивилизовать знания, текущее образование должно иметь стратегию или образ мышления, которые побуждают к познанию знания, в поисках истина через деятельность самонаблюдения, самокритика, неотделимая от самой критики, рефлексивный процесс, неотделимый от объективного процесса, концепция практики, хаоса и порядка и как фундаментальная часть связи между субъектом и объектом, так что это происходит вместе с единственной целью - подготовить многообещающее и прочное будущее перед лицом глобализации.
Далее я кратко представляю часть биографии и работу Эдгара Морина «7 необходимых знаний для образования будущего ».
Биография: Эдгар Морин
Он французский философ и социолог иудео-испанского (сефардского) происхождения. Родился 8 июля 1921 года в Париже, имя при рождении - Эдгар Наум.
Его детство характеризовалось болезнью, Морен начал увлеченно читать и учиться. Свою философскую работу он начал с чтения различных представителей эпохи Просвещения. XVIII. Он был связан с социализмом благодаря поддержке Народного фронта (к которому он присоединился в Федерации студентов Френтисты, возглавляемой Гастоном Бергери) и республиканского правительства Испании во время гражданской войны в Испании. В 1952 году он был принят в Национальный центр научных исследований (CNRS) по рекомендации некоторых интеллектуалов.
От термина «сложная мысль», чтобы лучше понять его значение, я определил его отдельно, согласно Королевской испанской академии (RAE):
Мысль - это то, что возникает в результате интеллектуальной деятельности. Следовательно, можно сказать, что мысль - продукт ума, что она может возникнуть в результате рациональной деятельности интеллекта или посредством абстракций воображения.
Термин комплекс от латинского complexus позволяет обозначать то, что состоит из различных элементов, это что-то сложное, запутанное, надуманное или сложное. Комплекс называется объединением двух или более вещей.
Семь знаний, необходимых для образования будущего
1. Образование, излечивающее слепоту знания.
Любое знание несет в себе риск ошибки и иллюзии. У образования будущего всегда должна быть такая возможность. Человеческое знание хрупко и подвержено галлюцинациям, ошибкам восприятия или суждения, беспокойствам и шуму.
Первая и неизбежная задача образования - научить знания, способные критиковать собственные знания. Мы должны учить избегать двойного отчуждения: нашего разума через его идеи и нашего собственного понимания через наш разум. Первой целью образования будущего будет вооружить учащихся способностью обнаруживать и исправлять ошибки и иллюзии знаний и в то же время научить их жить со своими идеями, не будучи уничтоженными ими.
2. Образование, гарантирующее актуальные знания.
Столкнувшись с потоком информации, необходимо различать, какие из них являются ключевыми. Помимо огромного количества проблем, необходимо также различать те, которые являются ключевыми. Но как выбрать релевантную информацию, проблемы и значения? Несомненно, раскрытие контекста, глобального, многомерного и сложного взаимодействия элементов.
Общий интеллект строится на существующих знаниях и их критике. Его основная конфигурация - это способность ставить и решать проблемы.
3. Научите человека условиям
Общее приключение отправляется на путь всем людям нашего времени. Все они должны признать себя в своей общей человечности и в то же время признать культурное разнообразие, присущее всему человеческому. Познать человека - значит поместить его во вселенную и в то же время отделить от нее. Как и любое другое знание, знание о человеческом существе также должно быть контекстуализировано: кто мы, это неотъемлемый вопрос о том, где мы находимся, откуда мы и куда идем.
Человек существует и развивается циклически: а) мозг-разум-культура; б) причина - аффект - импульс; в) индивид - общество - вид. Подлинно человеческое развитие означает понимание человека как совокупности всех этих петель и человечества как единого и разнообразного.
4. Учите земной идентичности
Человеческая история началась с расселения, диаспоры всех людей в регионы, которые оставались изолированными на протяжении тысячелетий, создавая огромное разнообразие языков, религий и культур. В наше время произошла технологическая революция, которая позволяет этим культурам снова соединиться, снова объединить рассеянное. В образование необходимо ввести понятие мира, более мощное, чем экономическое развитие: интеллектуальное, эмоциональное и нравственное развитие в земном масштабе.
«Нам потребовалось слишком много времени, чтобы осознать нашу земную идентичность», - сказал Морен, цитируя Маркса («история прогрессирует в плохом направлении»), но он выразил свою надежду, процитировав другую фразу, на этот раз из Гегеля: «Сова Мудрость всегда улетает на закате ".
5. Столкновение с неопределенностью
Образование должно поддерживать принцип неопределенности, столь же значимый для социальной эволюции, как и его формулировка. История идет быстрыми путями и отклонениями, и, как это бывает в биологической эволюции, все изменения являются результатом мутации, иногда цивилизации, а иногда варварства. Все это во многом связано со случайностью или непредсказуемыми факторами.
Но неопределенность касается не только будущего. Также существует неуверенность в достоверности знаний. И, прежде всего, неопределенность, проистекающая из наших собственных решений. Как только мы принимаем решение, начинает работать концепция экологии действия, то есть запускается серия действий и реакций, которые влияют на глобальную систему и которые мы не можем предсказать. Мы достаточно хорошо обучены системе определенности, но наше образование в отношении неопределенности является недостаточным. Морен уточнил и подтвердил свою мысль: « Есть некоторые ядра уверенности, но они очень малы. Мы плывем в океане неопределенности, в котором есть несколько архипелагов уверенности, а не наоборот ».
6. Учите пониманию
Понимание стало важнейшей потребностью человека. Вот почему образование должно решать эту проблему напрямую и в двух смыслах: а) межличностное и межгрупповое понимание и б) понимание в планетарном масштабе. Морен обнаружил, что общение не подразумевает понимания. Последнему всегда угрожает непонимание этических кодексов других людей, их обрядов и обычаев, их политического выбора. Великие враги понимания - эгоизм, этноцентризм и социоцентризм. Обучение пониманию означает обучение не сводить человека к одному или нескольким его многочисленным и сложным качествам.
7. Этика человечества.
Помимо особой этики, требованием нашего времени является обучение этике, действующей для всего человечества. Морин вновь ввел петлю индивида - общества - вида как основу для обучения этике будущего.
В петле между индивидом и обществом возникает этический долг - учить демократии. Это подразумевает консенсус и принятие демократических правил. Но для этого также нужны различия и противоречия. Этическое содержание демократии влияет на все эти уровни. Уважение разнообразия означает, что демократия не отождествляется с диктатурой большинства.
