В результате консультации с другом я натолкнулся на невероятную находку, я знал, что она существует, но я никогда бы не подумал, что засвидетельствовал.
Я говорю об очень специфическом стиле управления, не имеющем ничего общего с традиционными стилями, указанными в литературе, это менеджмент в стиле богини Апатской, нетрадиционный и очень художественный стиль.
Но кто такая богиня Апата? Согласно греческой мифологии, Апата была одним из демонов, которые олицетворяли обман или мошенничество. Это был, вместе со своим корреспондентом-мужчиной, его братом Долосом, который вышел из ящика Пандоры. Оба были сыновьями Эребо и Никс, и их сопровождали псевдологи «las mentiras».
Прежде чем углубляться в предмет, я думаю, что необходимо контекстуализировать два фундаментальных понятия софиста Горгии: «обман» (εξαπάτηση) и «возможность» (ευκαιρία), понятия, которые объединяют их и опираются на размышления великого философа, поэта, музыканта и филолога Немец Фридрих Вильгельм Ницше найдет точку пересечения «Риторика».
Софист, кто был софистами? После предсократической философии центр интересов философии претерпит радикальные изменения: из заботы о природе (физики) она станет заботой о человеке и его сосуществование в социальной жизни (полис), те, кто сыграл главную роль в этих изменениях, были софистами, считавшими основателями демагогии ((от греческого δῆμος -dēmos-, people и ἄγειν -agein-, чтобы вести) стратегию, используемую для достижения политической власти).
Софист, просто означает мудрый или опытный в знании, но, к сожалению, они вошли в историю как торговцы мудрости (первые наемники знания), их знания имели цену и требовали платы за свои занятия: софисты обучали детей Афинские элиты добились успеха на общественной площади. Эта оценка в основном из-за критики Сократа и Платона в отношении этих мыслителей.
Мысль софистов характеризуется скептицизмом и релятивизмом, истина не может быть познана и морально все разрешено. Согласно этим мыслителям, все знания имеют лишь случайную, относительную ценность в соответствии с культурными и историческими условиями каждого момента. Эти интересные персонажи отвергают существование Универсальных Абсолютных Принципов (одинаковых для всех людей, в любое время и в любом месте), которые мы находим в мире этики, политики, справедливости, права и т. Д. И т. Д. И т. Д.
Добро и зло зависят от законодательства на данный момент, и это законодательство несколько условно (простое соглашение между людьми, и не может быть никаких абсолютных моделей поведения). Для софистов мудрец - это тот, кто знает, как спорить, чтобы соблазнить своих собеседников и вести их туда, куда он хочет, то есть хороший риторик мудр (язык не помогает разъяснять правду, но является искусством соблазнения вне правда и справедливость выступлений). Софисты не намеревались обучать честных людей и хороших граждан, а скорее эффективных специалистов в области политики и права.
Итак, в истории мы находим мастера учителей, софиста Горджиаса де Леонтино (490–380 до н.э.), который подчеркивал огромную силу слова, магию логотипов, которая соблазняет, убеждает и преобразует душу, и по сравнению с действием лекарств на организм. Также язык может исцелить или сделать душу больной. Благодаря своей словесной магии говорящий обладает огромной силой. Но говорящий, чтобы достичь своих целей, должен быть хорошим психологом, который замечает психическое расположение своих слушателей и может, таким образом, воспользоваться его наклонностями, нюхая подходящий момент «Кайрос». Американский писатель Эрик Чарльз Уайт определяет его как «мимолетный момент, в котором, образно говоря, появляется отверстие (то есть точное место), которое необходимо обязательно пересечь, чтобы достичь или достичь предложенной цели», чтобы сдвинуть их,возбудить и убедить их, обращая внимание не на истину, а на правдоподобное.
Таким образом, для учителя Горгии обманчивый характер логотипов неразрывно связан с их убедительной функцией, и было бы не преувеличением сказать, что ценность дискурса измеряется его способностью производить обман и убеждение, а не объяснять правду. Таким образом, термин «обман» относится к действию, посредством которого кто-то невольно отклоняется и не осознавая этого, от своего мышления. Таким образом, различие между тем, что является правдой, и ложью очень мало относится к природе обмана, когда посредством манипулирования (убеждения и обмана) говорящего слушатель меняет свое мышление.В этот момент я думаю, что удобно поставить акцент и отметить разницу между ложью, которая может быть бессознательным актом, чтобы игнорировать правду, и обманом (апатом), который является сознательным и преднамеренным процессом, который включает в себя сокрытие и обращение, поддерживаемое «Кайросом». »Между тем, что находится в уме, и тем, что проявляется в фактах.
Для Платона этот мастер риторики, искусный манипулятор и специалист по методам обмана и убеждения, который не заинтересован в раскрытии правды, а скорее в том, чтобы преуспеть в обсуждении, является одним из самых опасных персонажей. времена.
Твердая склонность к дебатам, аргументации и использованию слова, чтобы убедить, отговорить или убедить, была хитрой и долгое время поощрялась и развивалась греками с незапамятных времен. Тогда, в бурной и сложной городской жизни, риторика была тесно и неразрывно связана с установлением демократии, судебного разбирательства и интенсивного развития методов общения и убеждения с помощью символов языка "только в форме Политика демократии начинает чрезмерную оценку дискурса, став в настоящее время величайшим инструментом власти сверстников ».
Профессор гуманитарного факультета Папского университета Хавериана Кали, Mgtr. Хулиан Фернандо Трухильо Амая в своей статье «Ницше: риторика, метафора и философия» указывает, что для Ницше происхождение языка метафорическое. Без языка нет знания, поскольку все знание уже является толкованием, а вся интерпретация опирается на язык. Но язык основан на способности и естественной склонности человека создавать метафоры: «нет внутренних выражений или внутреннего знания без метафоры. Знание - это просто работа с предпочтительными метафорами».,
И он продолжает говорить нам: знаменитый немецкий философ показал в своих размышлениях о риторических для языка фигурах как произведении искусства. Сила образа - это то, что действует и определяет театральный и эмпирический характер языка и его появление как образа жизни в рамках практики общественной жизни. Язык - это не просто инструмент общения, а произведение искусства, бессознательное художественное творение людей. «То, что отличает человека от животного, зависит от способности превращать интуитивные метафоры в летучую схему, это то есть способность растворять изображение в концепцию ». Реальность является результатом этой мысли через метафоры, образы и слова, помещенные в ситуацию в повседневном взаимодействии с другими и с миром.Язык определяет стадию и образ жизни, которые характеризуют человеческое существование с другими людьми в общем мире. взаимосвязь между грамматикой, логикой и метафизикой представляет собой одно из самых больших препятствий для разрушения лингвистической сети, которая душит и ограничивает свободу мысли и выражения. «Причина» в языке, о, какая старая обманчивая женщина! Я боюсь, что мы не собираемся избавляться от Бога, потому что мы продолжаем верить в грамматику ».Я боюсь, что мы не собираемся избавляться от Бога, потому что мы продолжаем верить в грамматику ».Я боюсь, что мы не собираемся избавляться от Бога, потому что мы продолжаем верить в грамматику ».
Другими словами, чтобы жить и утверждать жизнь, нам нужно искусство во все времена, только художественная сила позволяет нам избежать произвольной и внушительной жесткости грамматики, концепций и логики: «Есть два типа художественной силы; сила, производящая образ, и их селектор », риторика играет с обоими и усиливает их посредством их троп (изменение направления выражения, которое отклоняется от его первоначального содержания, чтобы принять другое содержание) и фигур.
С другой стороны, мы находим статью «Язык и воля к власти. Риторика в Ницше как апат и каирос »Зайды Олвера, которая указывает, что Ницше связывает совесть и концептуальный язык с фигурой раба, потому что именно это представляет забвение тела и подчинение трансцендентным ценностям (Бог, я и т.д.). Однако, активность сознания бесспорно художественная, так как он не перестает плодоовощные появления на основе языка, который исходит от силы, как мощные, как творческий инстинкт (воля к власти); но такая деятельность игнорирует себя как искусство, игнорирует свою родословную. Напротив, мастер фигура представляет привилегированные знания о мире как явление и о художественном характере сознания.Мы называем это знание «явлением сознания».
Благодаря этому осознанию внешнего вида (знания) можно прислушиваться к своему великому разуму и быть добродетельным как в том, что сказано, так и в том, что сделано.
Мы почти приближаемся к завершению, но прежде чем необходимо указать СИЛУ слов, для этого я буду опираться на профессора испанского языка в Университете Наварры Мануэля Касадо Веларде, который в своей статье «Сила Слова: язык и манипуляция », указывает, что в течение нескольких десятилетий теоретики языка рассматривали лингвистическое поведение как действие. Мы знаем, что на самом деле есть действия, которые могут быть выполнены только через слова, такие как извинение, обещание чего-либо, просьба о прощении, жалоба, благодарность и т. Д.
Такова важность языка, что в последнее время под влиянием Американской антропологической ассоциации он был разработан, особенно в академической и журналистской среде Соединенных Штатов, который они называли «политкорректным» языком. Этот поток начинается с идеи, что, если мы изменим язык, который некоторые считают дискриминационным, это изменит реальность. «Давайте изменим слова, и все изменится. Это стало бы философско-политическим девизом многих, которые до недавнего времени придерживались убеждения, что революционизируя экономическую структуру, искусство, право и менталитет люди, короче говоря, "надстройка". Из этого нового сознания или осознания последует исправление реальности ".
Таким образом, политкорректный язык покрывает голоса или выражения, обычно используемые правительствами, политиками и средствами массовой информации, а также: потребители наркотических веществ вместо наркоманов, побочный ущерб вместо жертв среди гражданского населения, пунктуальный сбор воды вместо речного водозабора, замедление экономики вместо кризиса, слепое вместо слепого, репатриация вместо изгнания, этническая чистка вместо расистского убийства, цветное лицо вместо черного и т. д.
Лично я считаю, что этот политкорректный язык мог бы стать обоюдоострым мечом, то есть в некоторых случаях и только в некоторых случаях (используя слово «цыганский» для обозначения того, кто обманывает или обманывает) его применение было бы хорошо принято, но в соответствии с Мануэлем Веларде, если мы «очистим» язык от слов, содержащих оценки, аксиологическое содержание, например: пытки, проституция, аборт, эвтаназия, невинность, искренность, солидарность, мы бы размывали собственную совесть и, короче говоря, нашу человечество. «Лексическая чистка» неизбежно сопровождается определенной «когнитивной чисткой», а часто и «этической чисткой».
Это все очень хорошо, но, в конечном счете, что мы имеем в виду, когда упоминаем новый стиль управления: управление в стиле богини Апаты?
Этот особый стиль принят теми персонажами, которые благодаря судьбе могут обмениваться позициями интеллектуалов Грамши (операторов и политических лидеров) в надстройке с управленческими и директивными позициями в деловом мире. Этот факт возможен только благодаря силе риторики. Им удается подготовить почву для произнесения правильного слова (апата) в нужный момент (Каирос).
Будучи хорошими учениками великого учителя Горджиаса, эти персонажи постоянно совершенствуют и оптимизируют логотипы, которые с помощью Апате и Каирса способны ослепить своих руководителей и менеджеров в политическом мире, все остальное происходит за счет эффекта домино, да, им удается взорвать цепная реакция, которая заканчивается сидением за столом управления в деловом мире и с этого момента, как по волшебству, система (компания) начинает замечать заметное увеличение дельта-энтропии, придавая ей форму, цвет и текстуру Организационный хаос.
С небольшими пунктуальными и случайно полученными победами они не могут связать свою риторику с диалектикой и этикой для их правильного использования в практике, скорее, из-за технического и административного невежества, их хронической организационной близорукости, у них нет выбора, кроме как цепляться к ницшеанской риторике, которая представляется как открытая противоположность предыдущей, и, таким образом, поскольку она не имеет необходимых когнитивных аргументов, ее цель состоит не в том, чтобы убедить (интеллект), а в том, чтобы двигаться, так как она подвержена эстетике и эмоциональна. Абсолютно в соответствии с тем, что мексиканский философ признал одним из главных философов Латинской Америки, Маурисио Харди Бьюшот Пуэнте указывает на правильную риторику, участвующую в диалектике, поскольку она создает причины в соответствии с логикой,и он участвует в политике, как только производит их в соответствии с психогогией, которая похожа на психологию на службе политики. Объединяя их, происходит убеждение.
Эти «современные» софисты путают собрание сотрудников с «закрытой коробкой» политической встречи. Согласно их критериям, иерархические уровни в организационной структуре компании не имеют смысла, поэтому они катализируют и способствуют качественным скачкам внутри организации. Планирование, основанное на недостатках, сильных сторонах, возможностях и угрозах, способствующих достижению стратегического планирования, согласование целей, то, что они называют управлением проектами, определение «матрицы Эйзенхауэра» для установления приоритетов, что что многие называют управление, для них это интересные вещи, но для профессоров, да, для теоретиков-мечтателей, по их мнению, все это накопление знаний справедливо только для академического мира.
Таким образом, этим «современным» софистам не нужна вся эта романтическая теория, методология, которую они использовали в своем политическом мире, сработала для них, поэтому, по их мнению, она также должна работать в любой бизнес-организации.
В конце концов, когда они сообщают своим руководителям, эти софисты обращаются к тому, что их характеризует: скептицизму (философское течение, основанное на сомнениях) и релятивизму (концепции, которая утверждает, что точки зрения не имеют истины или универсальной обоснованности, но только субъективная и относительная действительность для различных систем отсчета), и они цепляются за свою максиму: истина не может быть познана, и морально все разрешено.
Вы бизнесмен, ваши акционеры и совет директоров, будьте осторожны при выборе ваших менеджеров.
Примечания:
- Божественные и полубожественные существа, посредники между высшими богами и людьми. Даймон Ардидес (средство, используемое с умением и хитростью для достижения чего-либо, особенно для обмана или избежания обмана) и плохое искусство. Он занимается изучением письменных текстов, с помощью которого он пытается максимально точно восстановить их первоначальное значение при поддержке культуры, лежащей в их основе. Период истории греческой философии, которая простирается с самого начала, с Фалесом Милетским (родился в 7 веке до нашей эры), до последних проявлений греческой мысли, не под влиянием мысли Сократа (по-гречески λóγος-lôgos-) «рассуждение», «аргументация», «говорит» или «дискурс», Это также может быть понято как: «интеллект», «мысль»,«Смысл» (в древнегреческом καιρός, kairós) - это понятие в греческой философии, представляющее неопределенный период времени, в который происходит нечто важное. Его буквальное значение - «подходящий или подходящий момент», в христианском богословии он ассоциируется с «временем Бога» Фридриха В. Ницше (2000). Записи по риторике. Мадрид: Редакция Trotta (коллекция "Классика культуры") Фридрих В. Ницше (2000). Книга философа. Мадрид: Редакция Тельца Фридриха В. Ницше (1973). Сумерки идолов. Мадрид: Редакция AlianzaMortara Garavelli Bice (1991). Руководство по риторике, Мадрид: Редакция Катедра Фридрих В. Ницше (1961). Веселая наука. Полное собрание сочинений III. Гей знает. Буэнос-Айрес: Редакция Агилар Фридрих В. Ницше (2006). «О презирающих теле», - так говорил Заратустра. Мадрид:Редакция AlianzaMartínez JA (2008). Язык пола и лингвистический пол, Овьедо, Издания Университета ОвьедоМорант Марко, Р. (2007). Политкорректный язык и юмор. AnMal ElectronicaAxiology (от греческого valuableξιος «ценный» и λόγος «лечится»), или философия ценностей, является разделом философии, который изучает природу ценностей и оценочных суждений. Прямые отчеты, которые сотрудничают, поддерживают и помогают принимать управленческие и директивные решения для достижения целей организации Маурисио Харди Бьюшот Пуэнте (1998). Риторика как прагматичная, так и герменевтическая. Барселона: Редакция Антропос, издатель человека. Это передача истины, которая не имеет функции наделения субъекта отношениями, способностями и знаниями, а скорее изменяет способ существования этого субъекта.
