1.1 Резюме
Знания приобретаются по-разному, а также сходным образом по-разному, индуктивно и дедуктивно, Вольтер сказал, что Знание без применения является чистым и простым знанием, поэтому применение знаний важно для приобретения новых знаний, каждого предмета психосоциальная отражает реальность в силу эмпирически-спонтанного процесса познания и умозрительно-мнимого. Затем, по сути, связанный с трудовой деятельностью или повседневными делами, включая развлекательные и художественные, он включает в себя гораздо более сложные знания, которые можно проверить и даже проверить.
1.2 Начало знаний
Важно подчеркнуть, откуда берутся человеческие знания, поскольку они могут иметь два чувства, одно психологическое и логическое. В первом смысле говорится: как знание психологически происходит у мыслящего субъекта? Во втором смысле: на чем основывается знание? Каковы его логические основы? Эти вопросы имеют прекрасные отношения, но какой из них является действительным, те, кто говорит, что они видят в человеческой мысли разум, единственную основу знания, будут убеждены в психологической специфике и автономности мыслительных процессов. И наоборот, те, кто основывает все знания на опыте, отрицают самостоятельность мысли даже в случае логического смысла.
Знание, которое видит мысль в разуме, в качестве основного источника знания, называется рационализмом, соотношение = разум. Когда наш разум говорит, что вещь должна быть таким и что иначе быть не может, это происходит, когда мы оказываемся перед истинным знанием.
1.3 Природа знания
Знание представляет собой связь между субъектом и объектом, реальная проблема знания заключается в отношениях между этими двумя.
Согласно объективизму, объект является решающим между двумя членами когнитивных отношений. Объект определяет предмет. Субъект определенным образом берет на себя свойства объекта, воспроизводит их. Это предполагает, что объект выглядит как нечто законченное, как нечто определенное им или сознательным сознанием. Именно в этом заключается центральная идея объективизма.
Для субъективизма центр тяжести знания находится в объекте; объективная сфера идей или сущностей - это фундамент, на котором строится знание. Напротив, субъективизм пытается найти человеческое знание в предмете. По этой причине здесь размещается мир идей, совокупность принципов человеческого знания.
1.4 Теории знаний
Теория познания является объяснением и философским толкованием человеческого знания. Но прежде чем философствовать об объекте, необходимо тщательно изучить этот объект. Точное наблюдение и описание объекта должно предшествовать любому объяснению и интерпретации.
В знании сознание и объект субъект и объект находятся лицом к лицу. Знание представляется как отношения между этими двумя членами, которые остаются в нем вечно отделенными друг от друга. Дуализм субъекта и объекта принадлежит сущности знания.
Функция субъекта состоит в том, чтобы постичь объект, объект должен быть воспринят и воспринят субъектом. При взгляде со стороны субъекта эта интерпретация представляется как выход из субъекта за пределы его собственной сферы, вторжение в сферу объекта и захват его свойств. Однако объект не перетаскивается внутри сферы субъекта, а остается трансцендентным для него. Не в объекте, а в предмете что-то меняется благодаря функции знания. У субъекта возникает вещь, которая содержит свойства объекта, возникает «образ» объекта. С точки зрения объекта знания представляются в виде передачи свойств объекта субъекту. Выходя из субъекта в сферу объекта в сферу субъекта.
Следовательно, знание может быть определено как определение субъекта объектом. Таким образом, подобно тому, как взаимосвязь субъекта и объекта неразрывна только в пределах знания, так и она необратима только как соотношение знаний.
Понятие истины тесно связано с сущностью знания. Истинное знание - это только истинное знание. Ложное знание - это не знание, а ошибка, иллюзия. Поэтому мы задаем себе вопрос: из чего состоит истина знания? Для вышесказанного, оно должно заключаться в согласовании изображения с объектом. Знание истинно, если его содержание согласуется с объектом. В соответствии с этим понятие истины является понятием отношения содержания мысли, образа к объекту.
Смысл истины, конечно, действительно имеет; трансцендентность объекта. Это понятие истины, присущее наивному сознанию и научному сознанию, поскольку оба истины понимают согласие содержания мысли с объектом. Точно так же недостаточно того, что знание истинно; Вы должны быть уверены, что это правда. Следовательно, возникает вопрос: что мы можем знать, если это знание истинно? Это вопрос критерия истины. Феномен знания подразумевает только его предполагаемое существование; но не его фактическое существование.
С этой оценкой феномен человеческого знания освещается в его основных чертах.
Для вышеупомянутого знание имеет три основных элемента: субъект, изображение и объект. Для субъекта феномен знания затрагивает психологическое поле; для изображения, с логикой; по объекту, с онтологией. Как психологический процесс у субъекта, знание является объектом психологии.
Теория познания пытается изучить объективное значение человеческой мысли, ее отношение к ее объектам. Ссылка всей мысли на объекты является формальным объектом теории познания, поэтому она также характеризуется как теория истинного мышления. В то время как специальная теория познания возвращается к своему взгляду на то содержание мысли, в котором эта ссылка находит свое самое элементарное выражение; то есть он исследует самые общие базовые понятия, с помощью которых мы пытаемся определить объекты. Эти высшие понятия называются категориями. Поэтому специальная теория познания - это, по существу, теория категорий.
Что касается теории категорий, то специальная теория познания находится в наиболее тесной связи с общей метафизикой или отологией, поскольку эта теория бытия естественным образом также исследует самые общие понятия, относящиеся к бытию. Но категории рассматриваются специальной теорией познания и метафизикой с разных точек зрения. Волкельт сказал, что теория категорий тесно связана с метафизикой; оба исследуют одни и те же понятия, но способ постановки проблемы в обеих науках существенно различается. Теория категорий фиксирует свой взгляд на логическое происхождение этих форм мышления, исследует, как эти понятия возникают из основных законов мышления в соответствии с характером эмпирически данного.При этом говорится, что теория категорий проводит это исследование исключительно с точки зрения действительности.
Теперь, как сказал Аристотель, человеческое знание - это воспроизведение объектов; если они имеют свою собственную форму и природу, то фундаментальные понятия знания, категории представляют общие свойства объектов, объективные качества бытия. Если, наоборот, мысль производит объекты, как проявляется Кант, категории являются чистыми определениями мысли, форм и априорных функций сознания.
Для Канта объекты создаются нашим сознательным сознанием не только с точки зрения их сущности, но и с точки зрения их существования. Основными средствами, которые мы используем, являются категории. Следовательно, это элементы чистого мышления (Коэн), фундаментальные логические функции (Наторп), так что для Канта категории являются не чем иным, как чистым определением мышления.
1.5 Теория знаний для Платона
Платон был греческим гением, насколько сильным было его платоновское понимание проблемы знания, что его философия была самой влиятельной в истории западной мысли.
Платон начал с признания здравого смысла разнообразия вещей, которые проходят на наших глазах, но он искал более глубокие причины для реальности, которые привели его в мир, который находится за пределами мира вещей, мира мысли и идей, мир науки.
Платон утверждает, что причина разногласий между людьми в отношении истины заключается в том, что они смешивают эти два мира; только мир вечных идей может дать истинное знание, а мир явлений - только мнение. Платон следует за своим великим учителем Сократом, отвергая скептицизм софистов, которые, отрицая возможность достижения истинного знания, делали науку невозможной. Платон отверг моральный релятивизм софистов, утверждая, что его теория познания представляет собой прочный мост между метафизикой и этикой. То есть, когда мы можем узнать истинную природу вещей, реальности, включая истинную природу человека, тогда у нас есть ключ к тому, как человек должен вести себя.
Для Платона эти три фазы человеческой жизни соответствуют трем взаимосвязанным дисциплинам: этике, политике и религии.
Платон не думал, что он открыл совершенное знание или абсолютную истину; В чем он был уверен, так это в том, что самым сильным способом продвижения знаний был диалектический метод, метод диалога, в котором предпосылка или гипотеза постоянно подвергались контраргументу. Это был метод Сократа, а также его жизнь. С подлинным смирением и интеллектуальной восприимчивостью Сократ также возглавил незаконченный поиск правильного пути к знаниям, убежденный, что это единственный способ жить с достоинством.
Платон описывает, как человеческий разум достигает знания через аллегорию пещеры, метафору разделенной линии и учения о формах.
Разумный мир: Объекты: добро, формы, математические объекты. Режимы мышления: знание, мысль.
Невидимый мир: объекты: вещи, образы. Режимы мышления: вера, воображение.
вывод
Все знания основаны на наблюдении, и мы приобретаем знания с помощью наших пяти чувств, мы слышим, нюхаем, прикасаемся, любим и видим, что сама жизнь - великое учение о том, что происходит вокруг нас, но для этого обучения переводя в знание, мы должны усвоить его, и это процесс, основанный на рассуждениях, человек может думать и действовать одновременно, и в каждом действии он может применять реакцию, основанную на его знании.
Образование является одним из аспектов, которые находятся на заднем плане, так как большую часть времени мы посвятили себя тому, чтобы воспринимать его как процесс уникальной передачи информации, независимо от того, являемся ли он собой, тем, кем прежде всего прежде всего. человек, обладающий ценностями и навыками, которые при правильном управлении провоцируют позитивное отношение к развитию.
Мы слышали, как сказано, что все есть коммуникация: образование, политика, религия и т. Д., И на самом деле это означает, что все охватывает процесс коммуникации, потому что это был человек, который благодаря своему слову силы и его Сознание сумело установить отношения между другими людьми, живыми существами, животными и растениями, и создало и развило свою собственную культуру.
Человек стал человеком по совести, то есть благодаря способности не только воспринимать, но и воспринимать себя посредством восприятия, и именно здесь начинается способность к диалогу и общению, которая сделала его одним из наиболее развитых видов, но в то же время самое разрушаемое на планете, и неизвестное возникает из хорошего знания и плохого знания, что хорошо для одного плохо для других, свободная воля позволяет нам отличать хорошее от плохого знания Это привело к различным достижениям в открытии нашей Вселенной в науке, технике, медицине и т. Д., Мы говорим, что человек благодаря языку оставил свой след либо в письменной форме, либо в том, что рассказывается в каждой истории, которую бабушки и дедушки и которые являются частью их культуры,Но самое главное, он сумел осознать свое собственное сознание.
Когда мы спрашиваем: «Откуда взялись эти мета-знания?», Мы можем сказать, что искусство спрашивать было и в настоящее время является одним из наиболее эффективных механизмов, который заставляет нас шаг за шагом создавать весь культурный багаж, который заставляет нас быть лучше и побуждает нас к трансцендентности при построении знаний, имея в качестве фундаментальной основы знание в первую очередь о себе как изменяющихся людях, преобразователях и остро нуждающихся в прогрессе. Если мы считаем, что человек столкнулся с несколькими неизвестными и вопросами, которые у некоторых из них будут найдены, но, возможно, многие из них останутся в чернильнице, не зная причины своего происхождения, мы можем сказать, что посредством образования оно может дать значение для мира, в котором он живет и что он сам создал.
Знания должны быть применены; кто знает больше, кто знает больше, когда кто-то приобрел знания и применяет их на практике, позволяет совершенствовать знания, исходя из указанной предпосылки, мы можем без сомнения сказать, что знание совершенствуется, независимо от того, сколько раз вы его делаете, пока не достигнете имея чистое знание, знание рождается из чего-то простого и превращается во что-то сложное или наоборот; Оно рождается из чего-то сложного и становится чем-то простым, когда нам удается овладеть практикой, которой вы достигаете знаний.
Библиография
- Теория Знания. Критический реализм. Хуан Гессен. От редакции Porrua SA, Мексика, 1986. От Сократа до Сартра. История философии. Самуэль Енох Штумпф. Книжный магазин Атенеум. Буэнос-Айрес, Аргентина, 1975 год. Словарь философии. Дж. Ферратер Мора. Редакция Ariel, SA Barcelona, 1994 Веб-страница: Методы исследования
