Для выполнения этой работы мы выбрали тему: «Действительность марсианской идеологии в XXI веке», поскольку мысль Хосе Марти присутствует в творчестве кубинской революции.
Политическая идеология Хосе Марти отражает объективную потребность исторического характера. Он выражается как в его антиимпериалистических предсказаниях, так и в защите революционно-демократической программы, остававшейся скрытой по всей Латинской Америке в течение последнего столетия. Никто в Америке не видел столько, сколько он; Никто лучше него не понимал корни кубинской революции, настоящее, в котором ему пришлось жить, и будущее Кубы и Америки.
Никто, как он, не проник в популярную суть кубинской революции, и это одно из самых прекрасных наследий, которое он оставил нам, кубинцам, благодаря своему влиянию при основании Первой коммунистической партии, он также присутствовал в националистических и антиимпериалистических законах Антонио Гитерас, его программа выражена в программе Монкада, он присутствовал в Гранме, в подполье и в горах. Его идеи восторжествовали 1 января 1959 года, когда победила революция Марти, кубинский народ, революция, навсегда завоевавшая национальную независимость.
В наши дни обоснованность его антиимпериалистической мысли находит еще большее отражение, о чем ясно свидетельствует борьба, с которой кубинский народ боролся все эти годы, и тем более после принятия ошибочно названного «Закона о свободе и солидарности». Кубинская демократическая партия »; которому мы противостоим изо всех сил, поскольку мы никогда не откажемся от наших принципов, что означает похоронить мысли Марти и всех тех людей, которые отдали свои жизни за нашу национальную независимость.
развитие
Наш национальный герой почти четверть века назад знал и предвидел некоторые характеристики империализма с особым восприятием, назвав его по имени, за что он противопоставляет это явление «Хонде Давида» своим словом и революционным действием, умирающим в Дос Риос в освободительная и антиимпериалистическая национальная война.
Марти пытался сформировать антиимпериалистическое сознание среди революционеров, он также ясно предвидел различные характеристики, проанализированные Лениным, такие как концентрация и централизация капитала и товаров, экономическое распределение, подчинение американских народов империалистической экономике и территориальное распределение с помощью оружия, особенности капиталистического режима США.
Марти, несмотря на то, что он не знал фундаментального труда Ленина, связывающего характеристики капитализма в Соединенных Штатах с империализмом, отсюда его фраза: «Я жил в чудовище и знаю его внутренности».
Наш апостол высказался против возможности того, что испанско-американские страны подверглись эксплуатации жадной власти, он бросил вызов «чудовищным концепциям», таким как предоставление прав людям Северной Америки «на все золото и богатства Южной Америки. он понимал, что латиноамериканские страны нуждаются в капитале для экономического развития, но опасался, что они станут «застойной нацией, проституированной нацией».
Однако, несмотря на увещевания и предупреждения Учителя, испанско-американские страны попали в безжалостную орбиту североамериканского империализма, вытеснив другие державы для достижения своих целей господства, прежде всего Англию, из своих зон влияния в Латинской Америке. Куба также пострадала от вмешательства Соединенных Штатов в войну за независимость.
Таким образом, антиимпериалистическая идеология Хосе Марти проецируется против философии лишения собственности, типичной для колониалистской и неоколониалистской войны, на которую наш главнокомандующий Фидель Кастро Рус ссылается в своей речи в Организации Объединенных Наций 26 сентября 1960 года. Короче говоря, антиимпериализм Марти предусматривает попытку предотвратить «новый раздел мира» между капиталистическими державами, который был подробно изучен Лениным.
Его объективный, реалистичный, научный анализ империализма и других аспектов общественной деятельности, который он проводит, в большей степени близок к антиимпериалистическим работам марксистов, поэтому его мышление полностью связано с сегодняшними революционерами, он был сам по себе. времени, но и нашего исторического момента. Он был человеком всех времен, но больше относился к будущему, чем к прошлому. Вот почему он по преимуществу Мастер.
Идеология Марти ясно раскрывается в незаконченном письме его другу Мануэлю Меркадо 18 мая 1895 года после его смерти, когда он заявляет:
… Я и так каждый день подвергаюсь опасности, отдавая свою жизнь за свою страну и свой долг - поскольку я понимаю это и имею мужество сделать это - чтобы предотвратить распространение Соединенных Штатов и Соединенных Штатов через Антильские острова одновременно с обретением независимости Кубой. падают с этой силой на наши земли Америки. Все, что я сделал до сих пор и буду делать, - это ради этого.
Многие люди верят в это, и поэтому было высказано мнение, что Марти сознательно шел к самоубийству, что неверно, поскольку он хотел драться, он считал, что должен это сделать, он был обязан это сделать, хотя на самом деле он не был воином. Этот факт сам по себе содержит великую человеческую и историческую драму, но жизнь этого исключительного человека, посвятившего себя тому, чтобы вовремя избежать империализма янки, могла закончиться только драматическим образом.
Его идеология отражает объективную потребность исторического характера, присутствующую как в его антиимпериалистических предсказаниях, так и в защите революционно-демократической программы, которая остается скрытой в Латинской Америке в настоящее время, когда демократическая и антиимпериалистическая революция становится все более необходимой на всем американском континенте, что уже сейчас сегодня это почти реальность.
Ценность его героической жизни, в которой он был посвящен интересам наиболее эксплуатируемого населения страны с точки зрения их защиты, цели национальной независимости, роли, которую Куба должна была играть в Америке и в мире, и самая передовая демократическая идеология в Америке XIX века; Аналогичным образом, начиная с прошлого века, он открыто выступал против феномена североамериканского империализма, когда его не рассматривали как высшую фазу капитализма.
Осуждая вмешательство янки в кубинский революционный процесс, Марти ставит себя в авангарде мирового революционного движения, предсказывая великую историческую проблему в то время, которое нельзя было понять или решить, кроме как на стадии зарождения; В нашей стране нет ни сильного пролетариата, ни идеологического развития, ни такого соотношения сил, чтобы решить проблему, которую этот человек вселенского роста ставил перед 1895 годом.
Достаточно сказать, что он жил в чудовище, знал его внутренности и пытался противостоять свободному архипелагу Антильских островов, чтобы предотвратить его расширение через Америку, только этот факт делает его одним из самых выдающихся людей человечества, таким образом, можно понять корни история политики кубинской революции по отношению к Соединенным Штатам и актуальность мысли Марти в настоящее время; Вот почему задача, предложенная Марти, была достигнута по прошествии более семидесяти лет, с победой революции; 1 января 1959 года, таким образом объективно представляя его работу реальной силой идеологического характера, которая решительно помогла кубинскому народу в борьбе за свою национальную независимость и социальное освобождение, способствуя торжеству социалистической мысли.
Марти сформировал в нашем народе политическую мораль, которая, несмотря на более чем пятидесятилетнюю общественную коррупцию, оставалась укорененной в глубинах нашего общественного сознания, по этой причине, когда Фидель в Мокаде провозгласил, что Марти был вдохновителем, о котором он говорил. самый любимый кубинским общественным сознанием, причины, по которым мы замечаем духовную, моральную, идеологическую силу, которая драматически оборвала его материальную жизнь в Дос-Риос, которая становится нетленной, оставив нам прекрасный пример.
Его мысли присутствуют не только на протяжении всей освободительной борьбы за достижение независимости до 1959 года, но и с этого момента и в наши дни, поскольку его идеи и опасности, которые он предвидел, оставались скрытыми, проявлялись во всех превратности, через которые мы прошли, но, несмотря на это, мы сохраняем нашу революционную убежденность, несмотря на жесткую экономическую блокаду, которую мы переживаем, введенную Соединенными Штатами. Можно привести множество примеров попыток империи разрушить кубинскую революцию.
За все эти годы изменился дискурс в соответствии с историческими обстоятельствами. В начале революции они использовали в качестве предлога союз Кубы с СССР, затем поддержку национально-освободительных движений в Латинской Америке и, наконец, наше присутствие в Африке.
Когда эти «угрозы» исчезли, они изобрели другие, чтобы поддержать преемственность своей политики, и начали манипулировать проблемой отсутствия демократии на острове с разных сторон и с целью решения этой проблемы 23 октября 1992 года. Президент Джордж Буш подписывает Закон о демократии на Кубе, известный как Закон Торричелли, в котором говорится, что падение социализма предоставляет Соединенным Штатам беспрецедентную возможность способствовать мирному переходу к демократии на Кубе. Этот закон был предложен, чтобы сделать другие аспекты более гибкими, чтобы влиять на население, смотреть на себя изнутри и добиваться смены кубинского правительства, политика, которая стала известна как «Каррил II».
12 марта 1996 г. президент Уильям Клинтон подписал так называемый «Закон о кубинской демократической солидарности и свободе», более известный всем знаменитым законом Хелмса Бертона, который пытается ужесточить блокаду острова, давая возможность его граждане, претендующие на свою старую недвижимость на Кубе, которая была национализирована в соответствии с действующим законодательством.
Теперь, более чем через сто лет после того первого вмешательства янки, правительство Соединенных Штатов, продолжая поддерживать преступную и отвергающую блокаду нашей страны, разработало план, в котором делается попытка снова превратить Кубу в свою колонию, с той существенной разницей, которую он внесет. ее контроль более безжалостный, чем раньше.
Они предлагают нам, что общество изъеденные наркомании, насилия, мафии, порнографии, детской проституции, преступности, отчуждения, дискриминации, эгоизм и жажда богатства. Делая вид, что захватили в собственность дома, землю, фабрики, больницы, школы и многочисленные социальные объекты, построенные революцией, и что мы смиряемся с массовой приватизацией нашего богатства; Они также предлагают передать в их руки судьбу наших детей, женщин, родителей, бабушек и дедушек и нашу собственную, они призывают нас отказаться от нашей собственной истории и вечного уважения к тем, кто пал за независимость и суверенитет Родины и на защиту своей Социалистическая революция.
Перед лицом всех этих преступлений кубинский народ продемонстрировал свое самое решительное неприятие, поскольку каждый позорный мужчина и женщина не могут позволить отдавать приказы нашей стране, как если бы она была колониальным придатком этой болезненной империи, поскольку мы никогда не будем выполнять приказы от Вашингтон или кто-либо другой, поскольку в этой стране с 1 января 1959 года осуществляется только суверенное решение народа, и примером этого является одобрение 24 декабря 1996 года Национальным собранием народной власти закона No. 80 «Закон о подтверждении достоинства и суверенитета Кубы», в котором весь наш народ, от самых маленьких, помня об идеях апостола, продемонстрировал свою безоговорочную поддержку революции и свое решение защищать ее до последней капли крови, если это необходимо.
Планы, подготовленные нынешней администрацией США, явно аннексионистские, они даже не дают кубинцам возможности выбрать свой путь, они будут внедрять другую систему, экономические, социальные и политические изменения, диктующие, что можно делать.
Они утверждают, что не собираются мириться с передачей власти от Фиделя Раулю или от Рауля к другому из нынешних лидеров, они пытаются помешать преемственности революционеров у власти и с помощью известного плана Буша намерены уничтожить все остатки социализма. Второй пакет мер, который они реализовали с 2006 года, заключался в стремлении к дальнейшему усилению враждебности Белого дома к нашей стране.
Согласно этому отчету, по кубинскому делу прогнозируется от двух до пяти лет - период, который повлечет за собой разработку планов действий в чрезвычайных ситуациях. Они снова используют предполагаемое ухудшение здоровья главнокомандующего Фиделя Кастро и его физическое исчезновение как кульминационный момент, чтобы перейти от выступления к делу.
Эта теория отсылает нас к ошибке, которую Соединенные Штаты постоянно допускают, персонифицируя Кубинскую революцию, сосредотачивая ее на лидерстве, игнорируя ее историю, институционализацию страны и формирование новых поколений лидеров, готовых принять непрерывность революционного процесса.
Великие личности не воспроизводятся. Новые поколения кубинцев, которые будут руководить будущим этой страны, будут делать это со своими собственными особенностями, всегда сохраняя наследие исторического руководства Революцией. Ценности и традиции никуда не денутся.
По всем вышеупомянутым причинам мы категорически утверждаем, что идеология Марти присутствовала и будет присутствовать во все времена, причины, по которым вся наша молодежь и дети с самого раннего возраста получают полную информацию и образование об идеях этого властного человека. исторический подтекст его жизни для кубинцев и латиноамериканских народов.
