Кто-то в недрах хотел видеть капитализм как практику, лишенную человечности, источник неравенства и несправедливости, которые по прихоти наполняют некоторых богатством, а большинство - экономическим бременем. На другой ступени, чуть выше, есть мнения, отличные от тех, кто видит в капитализме проявление извращенной идеологии, которая, в отличие от добра, способна навсегда причинить зло; в то время как другие, более скептически настроенные, думают, что это чуждая людям реальность, что они просто управляют существованием. Однако, признавая, что, преодолевая свое состояние как экономической системы, это доминирующая идеология с тотальным присутствием, видимым извне, то есть должным образом прикрытой одеждой внешнего вида, оказывается, что капитализм был полезен для общества.Аргументом может служить принцип невмешательства, которого требуют их компании, вплоть до его распространения на все, под лозунгом свободы. Если мы будем придерживаться той расплывчатой идеи свободы, с которой его сопровождали его защитники - Райанда или Ротбарда, среди многих других, можно назвать первыми, кто вышел, - капитализм, по сути, стал освободителем масс., Но из-за либертарианской эйфории упускается из виду другие интересные моменты, такие как демократический порядок или благополучие. Представительная демократия позволила гражданам развитых обществ играть в политику, а в тех, которые не столь развиты, они помогли своим гражданам почувствовать воодушевление от возможности играть в аналогичную игру. Дело благосостояния,Интерпретируемый как улучшение условий жизни по сравнению с прошлым, это в равной степени заметно и в материальном плане благодаря вкладу технологий, которые используются в развитии капиталистических компаний.
Хотя это имеет решающее значение для цивилизационного процесса, его вклады, направленные на повышение уровня коллективного знания, не достигают такой известности. С тех пор он избавил массы от тяжелой плиты верований, обеспечивая просветление - даже если он направлен только на поклонение потреблению. Иллюстрация в потреблении позволила оценить, что способствует улучшению качества жизни, побудила их продолжать идти в ногу с материальным прогрессом и вот-вот найдет формулу для создания того счастливого мира Хаксли. Помимо того, что они внесли свой вклад в процесс цивилизации человечества, чтобы способствовать добрым делам, они вынудили государства навязывать твердые ценности, такие как равенство, социальная справедливость, солидарность, общие интересы и многие другие.Так что публичные власти приспосабливают свои действия к официальным рамкам и, в целом, все регулируется в соответствии с ними в панораме привилегированных обществ. Кроме того, на пути к добру можно увидеть важный вклад, заключающийся в том, что он пробудил в массах чувство полезности, вдохновленное духом товаров, укоренившимся в коллективном сознании. Получается, что все, что полезно с точки зрения личного благополучия, хорошо для людей. Чем последняя ступень добродетели ведет к добру, то есть к добру индивидуума, которое можно распространить на стремление к благополучию как можно большего числа людей. И капитализм преуспел.Важный вклад можно увидеть на пути к добру, и это то, что он пробудил чувство полезности в массах, вдохновленное духом товаров, укоренившимся в коллективном сознании. Получается, что все, что полезно с точки зрения личного благополучия, хорошо для людей. Чем последняя ступень добродетели ведет к добру, то есть к добру индивидуума, которое можно распространить на стремление к благополучию как можно большего числа людей. И капитализм преуспел.Важный вклад можно увидеть на пути к добру, и это то, что он пробудил чувство полезности в массах, вдохновленное духом товаров, укоренившимся в коллективном сознании. Получается, что все, что полезно с точки зрения личного благополучия, хорошо для людей. Чем последняя ступень добродетели ведет к добру, то есть к добру индивидуума, которое можно распространить на стремление к благополучию как можно большего числа людей. И капитализм преуспел.Чем последняя ступень добродетели ведет к добру, то есть к добру индивидуума, которое можно распространить на стремление к благополучию как можно большего числа людей. И капитализм преуспел.Чем последняя ступень добродетели ведет к добру, то есть к добру индивидуума, которое можно распространить на стремление к благополучию как можно большего числа людей. И капитализм преуспел.
Пока все идеально, но теперь вопрос в том, как вы это получили? Не кажется рискованным ответить, что благополучие стало возможным материализовать за счет товаров и коммодификации услуг, введенных в обращение, способствуя культуре потребления. Со стороны потребителя благосостояние как продукт продается сосредоточенным в объектах, потребностях и желаниях, которые неудовлетворены покупкой. Конечно, продавцы руководствуются не альтруистическим духом дворянина в романе, посвященном исправлению ошибок и осуществлению мечты, а деньгами для поклонения капиталу, находящемуся на полпути между идолом и идеей. То, что люди, растворенные в массах, стремятся к благополучию в жизни, и кто-то предоставляет средства для этого, нельзя не заметить.Проблема в том, что потребление порождает зависимость, ложные потребности и новые проблемы. Такие потребности порождает капитализм. Следуя сценарию, отмеченному его идеологией, компании стремятся развивать их с помощью маркетинговых исследований, пока они в конечном итоге не навязывают их под влиянием моды. Если они скажут вам, в чем состоит ваше благополучие, что вы должны потреблять и как это сделать, это будет целенаправленное благополучие, лишенное возможности личной свободы, тем самым ломая перед массами один из столпов капитализма.Если они скажут вам, в чем состоит ваше благополучие, что вы должны потреблять и как это сделать, это будет целенаправленное благополучие, лишенное возможности личной свободы, тем самым ломая перед массами один из столпов капитализма.Если они скажут вам, в чем состоит ваше благополучие, что вы должны потреблять и как это сделать, это будет целенаправленное благополучие, лишенное возможности личной свободы, тем самым ломая перед массами один из столпов капитализма.
Наблюдая за потреблением со стороны компаний, выясняется, что капиталистическая свобода задумана исключительно для них, так что нет пределов расширению бизнеса. Что касается масс, - гласит кредо, - они свободны, пока у них есть возможность выбирать товары. Но на самом деле в интересах потребителей предлагается то, что они один за другим проходят через коробку и вносят свой вклад в обогащение бизнеса. Взамен им предлагают образы реальности, шоу Дебора, с помощью которого большинство из них удовлетворяет свою потребность в благополучии. Однако то, что было бы ограничено накоплением богатства для предпринимателя и акционеров, продлевается в виде последовательных инвестиций и реинвестиций в интересах духа компании. Там внизу столица,в то время как капитализм действует как служитель культа. Все это при объективном рассмотрении предполагает возврат к убеждениям. В конце концов, оказывается, что преимущества капитализма вернулись к прежнему уровню. Для капитализма, со стороны компаний, произошел материальный прогресс, для масс - это смена господина перед абсолютистом добуржуазной эпохи, а затем и капитализмом в качестве владельца рынка.
Другой вопрос, кто дирижирует оркестром? На концерте музыкальные инструменты не могут функционировать свободно, потому что нарушается общий ритм, необходимый для правильной интерпретации произведения. В этом случае компании руководствуются не только идеей капитала, но и корпоративного и личного богатства. Его динамический смысл - это то, что позволяет развивать идею. Восходя к сердцевине, он существует потому, что представляет идею власти, к которой капитализм добавляет что-то еще, а именно деньги. Иными словами, капитал показывает, что, постоянно используя его через видимое - деньги, - можно осуществлять власть над обществом, которое принимает его как инструмент господства и подчиняется ему. Вот принцип извращения, который капитализм развивает из идеологии:сила денег, используемая как власть доминирующим меньшинством. И именно это меньшинство в конечном итоге должно вести капиталистический оркестр, чтобы ослепить публику творчеством художника. Это меньшинство, которое извлекает выгоды, связанные с властью, и есть то, что со времен Райта Миллса называют правящей элитой.
Потребление - ключевой элемент благосостояния, предлагаемого капитализмом, но это благосостояние отчуждения, поскольку потребитель, находящийся под влиянием потребления моды, о котором говорит Зиммель, становится потребителем, потому что, войдя в его круг господство индивид теряет статус личности. Есть элита, которая управляет работой капиталистического рынка, та, которая пришла к власти, заняв место феодала и абсолютиста, так что массы переходят под диктат новой догмы. Потребитель, превращенный рыночными способностями в потребителя, нарушает рациональную траекторию, потому что он обходится без полезности, с которой рассуждение берет верх над чувством, что означает возвращение к исходной точке.
Декабрь 2016 г.
Антонио Лорка Сьеро.
Загрузите исходный файл
