Но в наш век великих мыслителей, людей, возвышающихся на плечах гигантов, появляется несогласный голос, светлый, но угрюмый дух, ясновидящий субъект в своих намерениях, но в то же время охваченный горьким историческим пессимизмом. С той же ясностью, что и его современники, Жан-Жак Руссо,
Не в моей власти сокращать столько философской мудрости, которая естественным образом скрывается в этой превосходной работе, которая до сих пор остается светом, сияющим в этом утомленном мире глобализации, как объект - место, где можно философствовать в жизни. его основные юридические права каждого государства, и это, несомненно, очень хорошо говорит о юридических правах человечества. Свобода, существенный вопрос, посредством которого Жан-Жак Руссо (JJR) инициирует свои парадоксы, чтобы ответить на отождествление индивидуальной воли (свободы воли) с общей волей. Индивидуальная свобода, проистекающая из общей воли, - это быть свободным. Для JJR свобода не является синонимом отсутствия ограничений, лучше навязывать собственные правила. И это не выбор между свободой и подчинением закону,тогда существует закон, позволяющий свободу. «Законы - это не что иное, как условия гражданского объединения. Люди, подчиняющиеся законам, должны быть их авторами »(JJR)
Очень личное дело, что есть чтения, где с первого слова оно наполняет, удовлетворяет и заставляет вас чувствовать, что вы растете, что вы представляете новые области, богатые знаниями, тогда время чтения - удовольствие, манго, которое нужно улучшить нашим чувствам. его мощь и надежность. Надежность и сила, которые, несомненно, должны быть необходимы в любой момент нашей преходящей жизни, по этой причине я позволяю себе выполнить миссию и попытаться обобщить эту работу с моей очень личной точки зрения.
ОТ АВТОРА.
ЖАН-ЖАК РУССО родился 28 июня 1712 года в независимом городе Женеве, сын часовщика и женщины, принадлежащей к местной элите. В те времена город Женева был обнесен стеной на холме, над которым возвышались горы. республиканский дух и пуританская вера. Семья Россо сначала принадлежала к верхушке общества, после ранней смерти его матери это резко изменилось, этот статус достиг самых низших слоев женевского общества, его отцу пришлось покинуть город Женеву. Из-за неудавшейся дуэли, потому что противник не считал его достойным, потому что он принадлежал к низшему классу, именно тогда, когда Руссо остается на попечении и воспитании своего дяди полковника Бернара, который отправляет его со своим двоюродным братом Авраамом в кальвинистскую школу-интернат. в конце этих исследований,Руссо стал учеником гравера в одном из пролетарских кварталов города, в то время как его двоюродный брат начал карьеру армейского офицера, Руссо снова оказался перед лицом неравенства общества. В Турине Руссо сменил протестантскую веру на католическую, чтобы работать помощником и секретарем аббата Гувона, именно с ним он начал ценить литературу. В 27 лет Руссо. Он решает отправиться в Лион, где встречается с некоторыми важными умами эпохи Просвещения, встречается с аббатом Кондильяка (Этьен Бонно де К.), философом, который следует за Локком, с аббатом де Мабли (Габриэль Бонно де М.) одним из них. предшественники социализма. Посетив Париж, он подружился с будущим энциклопедистом и философом Деннисом Дидро (1713–1784). Он секретарь французского посла в Венеции,Но после более чем года службы его недостойным образом выбрасывают на улицу, из чего он извлекает два полезных урока. Во-первых, его знание Венецианской республики дало ему зародышевое представление, позднее развитое в «Общественном договоре». Во-вторых, знакомство с итальянской оперой определит его удачу в последующие годы в его постулатах по обновлению лирики во Франции.
Он вернулся в Париж в 1745 году со славой, которую хотел, его приняли секретарем во дворце богатой семьи Дюпен, Руссо здесь нашел спокойствие, чтобы сочинить несколько музыкальных произведений, и начал свое первое сотрудничество для Энциклопедии Дидро, до сих пор это было хорошо известная фигура в интеллектуальной среде своего времени.
В 1749 году он написал свою первую работу для конкурса, организованного газетой Mercure de France, с его «Рассуждениями об искусствах и науках». В нем он блестяще обсудил предложенную идею о том, что, возможно, научный и интеллектуальный прогресс повлиял на положительный или отрицательный путь в развитии человечества, с его ответом на то, что стремление к научному прогрессу является не общим благом, а возвышением «амур-пропе» Руссо побеждает в конкурсе, в котором он признан с величайшим уважением среди своих коллег, это отправная точка для того, что должно было произойти с этим философом в истории человечества.
1752 станет годом, когда Руссо обсудит свои идеи о новых ценностях оперы, этот музыкальный талант нашел отражение в произведении «Деревенский гадалка», которое принесло ему похвалу парижан и открытое презрение со стороны самых выдающихся музыкантов. в данный момент в Париже: Жан-Филипп Рамо (1683-1764), поскольку у него был картезианский и гармоничный стиль, тогда как Руссо был более свободным типом мелодии и более плавными формами. На этой основе он написал в 1753 году свою работу «Письмо о французской музыке».
В 1753 году Дижонская академия снова пригласила его на конкурс, где он пишет «Рассуждения о происхождении неравенства между людьми», чьи аргументы о происхождении первых обществ гораздо более глубоки и новы, чем аргументы его первого вмешательства. в конкурсе. Хотя на этот раз славы ему не досталось.
Это обстоятельство привело бы его к тому, чтобы уловить глубину своих аргументов в его шедевре «СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРАКТ», опубликованном в 1762 году, где он устанавливает формулу, в которой нет антагонизма между законом и свободой, а способ примирить оппозицию между свободой и правом состоит в в их связывании. В этот момент Жан-Ж. Руссо окажется на вершине и в центре просветительского проекта своего времени.
Однако образовательные предложения Руссо оказались слишком прогрессивными для своего времени. Парламент Парижа вскоре приговорит книгу к костру, также приказав захватить ее автора.Он уходит в ссылку в швейцарский кантон Невшатель, где пишет "Письма, написанные с горы".
В 1770 году ему разрешили въехать в Париж, именно здесь он закончил свою большую личную работу, начатую в Англии, «Исповедь», где он отразил все свое прошлое и нашел облегчение и смысл в своей жизни.
«Сны одинокого гуляющего» будут его работой, опубликованной посмертно в 1782 году, это его последнее завещание, в котором автор запечатлел чудеса, которые предлагает природа, это также романтическое и пантеистическое обращение.
В июле 1778 года, не зная, что всего через одиннадцать лет идеи, заявленные в его «Контракте», послужат провозглашению революции свободы, равенства и братства, ЖАН-ЖАК РУССО умер от приступа тромбоза в Эрменонвилле.
СОЦИАЛЬНЫЙ ДОГОВОР
КНИГА ПЕРВАЯ
«Я хочу узнать, может ли в гражданском порядке быть какое-то законное и безопасное правило администрации, принимающее мужчин такими, какие они есть, и какие
такие законы, какими они могут быть. Я всегда буду стараться объединить в этом поиске, что закон позволяет то, что предписывает процент, так что справедливость и полезность не разделены ".
Глава II
Первых обществ
Считается, что общество состоит из семьи как начала любого общества, поэтому это его аллегория, выводящая отсюда, что модель семьи, отца и детей, это главный и люди.
Свобода подвергается нападкам в необходимом для существования организованном обществе виде, это нападение принимается людьми как необходимое зло для существования организованным образом. Все люди рождаются свободными, только одни рождены для того, чтобы управлять, а другие - для того, чтобы ими управляли, и что свободные теряют свою свободу ради своей полезности.
Глава III.
Право сильного
«… сила не создает закон, и она обязана подчиняться не законной власти, а подчинению».
Идея сильнейшего не должна выходить за рамки, если эта сила не становится правом и послушанием для слабых. Уступить силе по настоятельной необходимости, а не по воле, сила есть сила, и необходимо подчиняться силам, если они законны.
Глава IV
О рабстве.
«Поскольку нет человека, обладающего естественной властью над своими собратьями, и поскольку сила не дает никакого права, только условности остаются основой всей законной власти среди людей».
Если человек может отдать свою свободу в торговле товарами в обмен на свое пропитание, почему не весь народ в целом может стать подданным короля. Будь то раб или доминирующий, это в очень личных интересах.
У человека как гражданина нет государства в качестве врага, поскольку войны не происходят от человека к человеку, если не от государства к государству, тогда не существует такого рабства, которое рождается в результате войн, в результате завоеваний сильных над слабыми. Поскольку каждый гражданин не является государством, обе концепции очень разные по своей природе. Концепции рабства и права для автора очень эксклюзивны и противоречивы. Превращение рабства в недействительное право, потому что оно незаконно и абсурдно.
Глава V
Обязательно вернуться к первому соглашению.
Прежде чем исследовать акт, посредством которого народ избирает царя, следует изучить, почему народ является народом; почему этот поступок, будучи
обязательно предшествующий другим, это истинная основа общества ».
Необходимо знать первые зачатки общества, его структурные истоки, чтобы затем иметь возможность применять в нем такой тип юридического подчинения, который не затрагивает саму его сущность. Первым условием для Руссо является возврат к естественному состоянию человека и, начиная с этого, понимание его сущности, чтобы культивировать общественный договор, который был бы необходим для эволюции этого человека от естественного государства к гражданскому государству.
Глава VI.
Социального пакта
«Каждый из нас объединяет свою личность со всей своей властью под высшим руководством общей воли, и мы принимаем каждого члена как неделимую часть целого».
Это создание публичного лица, правового порядка, в другие времена его называли городом, потому что его называли республикой или политическим органом, что образует пассивное название государства, когда оно пассивно и суверенно, а когда оно становится активным, он проявляется во власти, теперь, если мы хотим сравнить его с его компонентами, будучи коллективно связанным, он называется народом, в частности, для каждого члена он состоит из граждан, которые будут участвовать в суверенной власти, это очень полностью меняется, если мы посмотрим с другой точки, когда Государство подчиняет их своим законам, поэтому они подчиняются. Эти концепции должны быть приняты во внимание, чтобы этот контракт не был нарушен и не отнял у каждого человека естественное право родиться свободным.
Глава VII.
Суверена
«… государь… ничего не ответил бы за обязательства этих (подданных), если бы у него не было средств, чтобы гарантировать их верность». «… Таково условие, что, давая каждому гражданину стране (силу), гарантирует
любая личная зависимость; Это условие - то, что составляет уловку и игру политической машины, и единственное условие, с помощью которого
гражданские обязательства, которые без этого были бы абсурдными, тираническими и подвергались бы самым чудовищным злоупотреблениям ».
Уже сформировав юридическое лицо, объединением людей, заключенных в пакт, необходимо существование Суверена, который может дать жизнеспособность действиям простых людей, обязательствам перед объединением суверена, которые, когда член тела отказывается выполнение любого дела тела, всего тела, чтобы обязать человека к его ответственности, это сила суверена (народа), это благодаря силе и власти, которые народ послал ему. Теперь это должно происходить с двух точек зрения: от суверена к отдельным лицам и как членов государства к суверену, то есть должна быть достигнута гармония с обеих точек зрения, чтобы уравнять расхождения между ними.Власть и сила исходят от людей, и их существование от государства зависит от их правильного возмездия по отношению к ним (народу).
Глава VIII.
О гражданском статусе
«То, что человек теряет из-за общественного договора, - это его естественная свобода и неограниченное право на все, что он пытается и может достичь; что вы получаете от этого
сам по себе является гражданской свободой и собственностью для всего, чем он обладает ". «… Мы могли бы добавить обретение гражданского статуса и моральной свободы, что только делает
человек истинный хозяин самого себя; потому что только влечение к аппетиту - это рабство, а подчинение закону, который каждый для себя установил, - это рабство.
свобода «.
Он описывает, что человек приобретает и приобретает, переходя из своего естественного состояния в состояние гражданского. В естественном состоянии человек мог достичь только того, что позволяли ему его индивидуальные силы, теперь, в своем новом гражданском состоянии, он достигает своей гражданской свободы, которая ограничена общей волей, он добивается права владения, которое является не чем иным, как осуществлением права собственности. сила, от силы первого человека, занимающего собственность. Гражданское состояние человека достигнет своего развития в сообществе во всех аспектах, и это также будет началом всего, что может быть достигнуто посредством свободы, предлагаемой его собственными законами, которые наделяют его полномочиями.
Глава IX.
Королевского домена
«Право первого жителя, хотя и более реальное, чем право самого сильного, не становится истинным правом до тех пор, пока право собственности не будет установлено. Каждый мужчина естественно имеет право на то, что ему необходимо; но позитивный поступок, делающий его обладателем какого-то блага, исключает его из всего, что
остается «. «Вот почему право первого жителя, насколько оно слабо в естественном состоянии, становится уважаемым для каждого гражданского лица. Я знаю
уважать это право меньше того, что принадлежит другому, чем того, что принадлежит одному ".
Реальные владения, собственность того, чем может владеть человек, будут раскрыты в свете, например, того, что диктует в этом отношении естественное и гражданское право; Для Руссо, чтобы разрешить любому участку земли разрешить его владение как собственность, потребуются три условия:
А.- То, что рассматриваемая земля никем не заселена.
Б.- Что он не занимается этим, но то, что необходимо и точно, чтобы выжить, в дополнение к
C.- Чтобы это было принято не через тщетную церемонию, а через работу и культуру, единственный признак собственности, который в отсутствие юридических титулов должен уважаться другими.
Автор также указывает на просоциалистический выход, заявляя, что «..- что люди начинают встречаться до того, как что-то владеют, и что, захватив достаточно земли для всех, они пользуются одной и той же общей землей или что они распределяют ее между собой, либо в равных частях, либо в пропорциях, установленных государем ».
КНИГА ВТОРАЯ
(состояние и его составляющие) Глава I
Суверенитет неотчуждаем
«… общая воля может сама по себе направлять силы государства в соответствии с целями его учреждения, которые являются общим благом…»
Суверен или коллективное существо, которое представляет себя в пределах власти, может быть передано, но воля никогда этого не сделает, тогда суверенитет - это факт, который не может быть денатурирован по своей сути, потому что на данный момент (говорит Руссо), что есть хозяин, нет суверена, и с этого момента политическое тело разрушается.
Глава II
Суверенитет неделим
«… Суверенитет… неделим, потому что воля порождает или не порождает; или это действие народа, или только его части,… это акт суверенитета и устанавливает закон… это не что иное, как конкретная воля… "
Суверенитет неотчуждаем, он также неделим, что нет разделения властей, так как это компактный орган, где у каждого есть функции, определяющие действия государства, ошибка наших политиков говорит, что Руссо… »неспособностью делить суверенитет в его принципе, они делят его на его объект: они делят его на силу и волю, на законодательную и исполнительную власть ». «Они делают государя фантастическим существом и сделаны из инкрустации; это как если бы человек состоял из нескольких тел, одно из которых имело глаза, другие руки и другие ступни, и ничего больше ".
Эти ошибки, несомненно, вызваны отсутствием точных представлений о суверенной власти.
Глава III.
Если генерал может ошибиться
""… общая воля всегда прямолинейна и всегда стремится к общественному благу… Вы всегда желаете своего добра, но не всегда считаете его хорошим; никогда
люди развращены, но их часто обманывают, и именно тогда им кажется, что они хотят плохого ".
Кажется, что Руссо опередил наши дни или всегда бывало так, что правительства развращают людей, обманывая их, тогда этот обычай отражается в неправильных решениях воли суверена, он имеет тенденцию быть неправильным по простому факту, что нет никакой безопасности, и незащищенность вплетена в набор желаний, и, конечно же, это заставляет принимать решения априори, на данный момент, без размышления о множестве вещей, которые нужно выбрать. Необходимо, чтобы в государстве не было фракций или сект, чтобы они принимали очень конкретные решения.
Глава IV
Из пределов суверенной власти
«… Суверенная власть, какой бы абсолютной, священной и неприкосновенной она ни была, не выходит и не может выходить за рамки общих договоров; и это все
человек в силу этих договоров может полностью распоряжаться тем, что осталось от его собственности и своей свободы,… "
Таким образом, государство, через Суверена, не имеет никакого вмешательства, чтобы войти в человека, насколько это допустимо, это до предела свободы, которую по своей природе предоставляет простой человек.
Глава V
О праве на жизнь и смерть.
«Он задается вопросом, как люди, не имеющие права распоряжаться собственной жизнью, могут передать суверену то же право, которого у них нет».
Когда нарушается закон, когда существование человека или государства находится под угрозой, один из двух должен быть погашен, но как это может быть выполнено, если этот человек не имеет права решать за свою жизнь, и будучи таким же кто подчиняется государю, самоустраняется, это нелогично.
Руссо, считает, что преступник или любой другой человек всегда будет иметь возможность стать хорошим по какой-либо причине, и что право на жизнь существует, но смерть спорна, оставьте это обсуждение для «… просто того, что никогда не было преступления и что он никогда не нуждался в благодати ».
Глава VI.
Закона
«Поэтому необходимо, чтобы существовали контракты и законы, объединяющие права с обязанностями и отправляющие правосудие по отношению к их объекту». "Законы на самом деле не что иное, условия гражданского объединения. Люди, подчиняющиеся законам, должны быть авторами того же… »
наличие закона у суверена связано с тем, что хотя верно то, что
Общая воля всегда прямая, но суждения, которыми они руководствуются, не очень ясны и ставят дилемму между тем, что полезно и что вредно, между тем, что хорошо и что плохо, поэтому существование необходимо, так что отсюда можно различать право и долг.
Руссо также считает, что если люди являются теми, кто обеспечивает существование закона, он обязательно должен быть написан самими людьми. «Ничего из того, что мы предлагаем, они не сказали народу, это может быть законом без вашего согласия. Римляне, будьте авторами законов, которые должны
счастье."
Глава VII.
Законодателя
«Законодатель со всех точек зрения - выдающийся человек в государстве. Если это и должно быть из-за его интеллекта, то не в меньшей степени из-за его
позиция." «… Тот, кто командует людьми, не должен подчиняться законам, кто бы
он командует ими или должен командовать людьми; иначе его законы, служители его страстей, часто ничего не делали, кроме как увековечивали его
несправедливость: законодатель никогда не мог помешать частным интересам изменить неприкосновенность его работы ".
Было бы необходимо присутствие кого-то, кто не имеет ничего общего с нашей собственной природой, чтобы быть тем, кто принимает законы в нашу пользу, таким образом, мы спасаем идею, которая закреплена в нашей собственной выгоде, для очень конкретных интересов, как это обычно бывает в наши дни. законодателю необходимо быть очень мудрым человеком, который обязательно боится чего-то более высокого, чем он, «не было компьютера необычных законов ни в одном народе, который не обращался к Богу,…»
Глава VIII - IX - X
Из города
«Мужчины составляют государство, а земля питает людей;…» «Политическое тело можно измерить двумя способами: по протяженности территории и по количеству жителей;…»
Будет очень необходимо принять во внимание расширение территории, на которой будет селиться количество людей, поскольку это позволит облегчить или усложнить режим правления.
«… как объект большого веса труднее удалить, когда точка опоры рычага находится далеко от этой точки» «… и точно так же, как тело, гигантское по своему строению, тонет и погибает, раздавленное собственным весом. " «Одни и те же законы не могут соответствовать такому множеству разных провинций с разными обычаями, которые живут в противоположном климате и не могут подчиняться одной и той же форме правления»Эти концепции очень сильно подтверждают преимущества того, что люди, организованные в соответствии со своими собственными сходствами и особенностями, помимо того, что они маленькие, будут более осуществимы, чем другое большое правительство в расширении, я осмелюсь концептуализировать эти аргументы как начало. Что касается федеральной формы правления, то действительно важно отметить, что полномочия, данные народу как государству в пределах одного или нескольких крупных государств, способствовали ускоренному продвижению этих стран к прогрессу, а крупные государства, не имеющие как управлять своим народом, а последние все еще чужды власти и того, кто ими управляет. (в наиболее развитых странах планеты есть администрации своих территорий, сгруппированных по федеральному принципу)
Глава XI
О различных системах законодательства
«… вся система законодательства… сводится к двум основным целям: свобода и равенство;..»
Всякая свобода сделает государство сильнее, поскольку эта свобода вычтена из тела государства, равенство, несомненно, заставит систему работать. Существование государства связано с его конституцией, в которой соблюдаются и соблюдаются все удобства и согласие в вопросах естественных отношений и законов, так что они укрепляют свободу, не доходя до сервитута.
Глава XII.
Отдел законов
«Чтобы упорядочить целое или придать наилучшую форму общественным делам, необходимо рассмотреть различные отношения».
Все тела связаны друг с другом. Суверены государства связаны друг с другом законами, эти отношения между человеком и законом следующие:
а.- Политические законы или основные законы, это установленный порядок, соответствующие режимы общественного порядка.
б.- Гражданское право, это закон, который регулирует отношения между членами между собой или с общественным телом.
c.- Уголовные законы - это закон, который связывает неповиновение с наказанием.
г.- Обычаи, автор считает более важными, чем предыдущие, потому что это написано не в сердце и совести каждого человека; «Закон, лежащий в основе истинного строя государства, который укрепляется с каждым днем и незаметно заменяет силу власти силой привычки».
КНИГА ТРЕТЬЯ
(Госаппарата, форм и отклонений)
Глава I
О правительстве в целом
«Промежуточный орган, учрежденный между подданными и сувереном для их взаимной корреспонденции и отвечающий за исполнение законов и
сохранение как гражданской, так и политической свободы ". "Правительство… это
моральная личность, наделенная определенными способностями, активная как суверенная и пассивная, как государство,… "
Правительство является высшей администрацией осуществления исполнительной власти, через которую осуществляется управление этим органом, чем больше этот орган, тем меньше уменьшается свобода и единые преимущества, поскольку каждый человек является n-й частью государства и, следовательно, Следовательно, когда люди стремятся к росту, правительство должно быть намного сильнее.
Необходимо понимать, что правительство является частью государственного органа, очень отличным от народа и суверена, который вмешивается между одним и другим, сила, оказываемая правительством, несомненно, является результатом общественной воли.
Глава II
О принципе, конституирующем различные формы правления
«В идеальном законодательстве личное завещание должно быть нулевым; общая воля, присущая правительству, должна быть в высшей степени подчиненной; и, следовательно, общая воля должна быть доминирующей и составлять единоличную власть остальных ".
Для Руссо существует до трех типов завещаний; а именно:
- Собственная воля индивида, которая больше стремится к их особой выгоде, Общая воля, к магистратам, которая относится только к благу принца, Воля народа или суверенная воля, которая является общей, как по отношению к государству, рассматривается в целом.
Здесь искусство законодателя рождается в знании того, как управлять, очень четко определяя между силой и волей правительства, всегда во взаимосвязанных или взаимных отношениях.
Глава III.
Правительственный отдел
«Во все времена было много дискуссий о лучшей форме правления, не считая того, что каждая из них является лучшей в одних случаях и худшей в других».
В истории человечества правительство было разделено в соответствии с определенными обстоятельствами и ключевыми моментами, поэтому некоторые делят правительство на форму демократии, когда правительство исходит и опирается на людей, другой формой поручения является аристократия, где правительство принадлежит небольшой группе граждан, другое подразделение - это монархия или королевское правительство, где только достаточное решение человека - управлять судьбами нации, мы добавляем, что на протяжении всей истории Они также придали свою полезность: демократическое правительство подходит маленьким государствам, аристократия свойственна средним правительствам, а монархия лучше управляется правительством больших государств.
Следует отметить и спросить, какой тип правительства у нас на родине Перу, наша родина обширна, несомненно, даже если мы называем себя строго демократической страной, ее качества и требования больше похожи на монархическое правительство или его диктаторскую форму, проблема в том, что что мы путаем концепции, тогда мы придаем демократическому правительству выдающуюся форму диктаторского режима в соответствии с порядком глобализованного мира, конечно.
Глава IV
ДЕМОКРАТИИ
«Такое совершенное правительство не подходит мужчинам».
По сути, этот тип правительства - это правительство, которым руководит народ, он правильно применяется в небольших правительствах, где каждый гражданин известен или признан на протяжении всей своей истории, поэтому это тип правительства, более близкий к народу, или, скорее, правительство того же самого. людей, это никогда не будет актуально, если этот тип правительства будет применен к большому городу, где люди не знают друг друга, и он достигнет исчезновения того же самого, из-за отсутствия людей, причины, по которой они тесно связаны с правительством, } Демократическое государство.
Глава V
Аристократии
«Первые общества управлялись аристократически. Главы семейств обсуждали между собой общественные дела. Молодые люди без труда уступили авторитету, который дает опыт ».
Мы находим до трех видов аристократии. Естественная аристократия, выборная аристократия и наследственная аристократия, и, как прямо говорит Руссо, «… лучше и естественнее всего, чтобы самые мудрые управляли массой, когда и более естественно, что самые мудрые управляют массой, нет чем напрасно приумножать кредиты и не желать делать с двадцатью тысячами человек то, что сотня избранных могут сделать гораздо лучше ».
Глава VI.
Монархии
«… власть собрана в руках физического лица, настоящего мужчины, который имеет право распоряжаться ею только по законам».
Много раз эта форма правления устанавливалась благодаря тому факту, что эта абсолютная власть была завоевана в дополнение к ее унаследованию, благодаря любви народа к своему монарху, эта любовь, исходящая от народа, несомненно, является величайшей силой. Такой тип правительства, как утверждает автор, предназначен только для удобства великих государств.
Недостатком этой государственной формы является то, что она происходит в непрерывной последовательности, и это опасно во многих отношениях; в противоположность этому можно сказать, что это лучше, потому что принцип, общий для всех новых губернаторов, состоит в том, чтобы делать противоположное предшественнику. И поэтому он колеблется от максимума к максимуму и от проекта к проекту, чего не бывает при непрерывном и монархическом правительстве.
Глава VII.
О смешанных правительствах
«… смешанные формы развивают золотую середину».
Лучше простое правительство по простой причине, но необходимо, чтобы оно имело в дополнение к законодательной власти еще и исполнительную власть.
Глава VIII.
Не все формы правления подходят для всех народов
«Свобода не является плодом всех климатических условий, и поэтому она доступна не всем народам».
Во всех уголках земли, где существует та или иная форма правления, это будут только публичные люди, которые потребляют, а не производят, дистанция апатии между правительством и государством еще больше.
В демократии люди страдают меньше, и эти правительства маленькие и бедные, в аристократии, с другой стороны, люди страдают немного больше, и это для умеренно богатых народов, наконец, в монархии именно там люди страдают больше всего, эти Люди богаты, это значит знать, что ни при каких обстоятельствах то или иное правительство никогда не будет адекватным из-за этих непреодолимых различий.
Так постоянно описывается, что «преимущество тиранического правительства состоит в том, чтобы действовать на большом расстоянии», поэтому я делаю вывод, что в нашей стране это работает благодаря тому факту, что в нем существует определенная форма тирании, скрытая в ложной демократии.
Глава IX.
О признаках хорошего управления
«При прочих равных условиях любое правительство, при котором, не прибегая к чужим средствам, натурализации или колониям, граждане заселяются и размножаются в больших количествах, безусловно, является лучшим из всех».
Этот вывод для нашего времени является безумным, что народ, чем больше он растет, не является синонимом лучшего правительства, у Китая не самая лучшая система, и это страна с величайшим человечеством, в любом случае из этого следует, что здесь имелось в виду, что Люди, которые продвигаются вперед, не обращаясь с ними плохо и не устраняя их части в сторону будущего, являются лучшими, так как видно, что цельные люди, такие как тело, здоровы, если ни одна из его частей не изуродована или не потеряна.
Глава X
О злоупотреблениях со стороны правительства и его склонности к вырождению
«В тот момент, когда правительство узурпирует суверенитет, общественный договор нарушается; и простые граждане, входящие в свою свободу по праву
Естественно, они должны подчиняться не обязательством, а насилием ».
Каждое правительство имеет тенденцию к вырождению, когда оно сужается от многих к нескольким, например от демократии, от правительства народа к аристократии к правительству немногих и от этого, в свою очередь, к королевской семье, которая является правительством одного человека в дополнение к каждому из них. У них есть форма вырождения, поэтому, когда правительство распускается, оно становится анархией, демократия имеет тенденцию превращаться в оклократию; аристократия в олигархии и королевская власть или монархия в тирании.
Глава XI
О смерти политического корпуса
«… там, где законы стареют, они могут гарантировать, что нет законодательной власти и что государство мертво».
Описание цикла государства важно, оно описывает, что устройство человека - это работа природы; Государство - это произведение искусства этого человека. Теперь доказательство существования этого государства - это ответственность только человека за то, чтобы придать ему наилучшее строение, но, таким образом, это государство обречено на смерть; рано или поздно, но рано или поздно, иначе непредвиденная авария не разрушит его раньше времени.
Давайте рассмотрим значение, которое Руссо придает законодательной власти, которая сравнивает ее с сердцем, и исполнительной власти как мозгу, тогда весь государственный аппарат зависит от них.
Глава XII - XIII - XIV
О сохранении суверенной власти
«Равномерно заселите территорию, установите на ней одинаковые права; несите изобилие и жизнь повсюду; вот как он
Государство будет одновременно самым сильным и управляемым. Помните, что стены городов сформированы только из остатков
загородные дома ". «Когда я вижу, как в столице возвышается дворец, мне кажется, что я вижу опустошение всей страны»
Что нет необходимости закрываться между стенами, чтобы выжить, необходимо придать идентичность нации, чтобы добиться сохранения государства.
Правительство не обладает юрисдикцией, когда люди находятся перед ним, потому что «там, где представлены, больше нет представителя». 9
9 С. 123
Глава XV
Депутаты или представители
«Любой закон, который не был ратифицирован народом лично, недействителен и не является законом»
«… внешняя мощь великого народа может сочетаться с легкостью управления и порядком в маленьком государстве».
Необходимо, чтобы человек не безразлично относился к поведению нации, и чтобы любой закон, преследующий эту цель, должен был быть ратифицирован людьми лично, иначе он недействителен.
Руссо предлагает основать нацию в небольших государствах, где управление всем должно быть проще, и останавливается, чтобы предложить более широкое исследование конфедераций и их принципов.
Глава XVI.
Государственное учреждение - это не договор
«В государстве есть только один договор, и это договор ассоциации; и это исключает всех остальных ".
Государство не существует, если не согласно оговоренному договору между государством, законом и гражданством, в дополнение к административным органам, которые издают законы и исполняют их.
Глава XVII.
Государственного учреждения
«Какая идея… заставит нас представить акт, посредством которого создается правительство?»
«… Этот поступок… есть. Установление закона и его исполнение ".
Установление закона сделает возможным существование суверена в определенных формах, при исполнении закона это отражается на выборах глав правительства. У этого правительства обязательно будут свои институты, которые будут работать совместно.
Глава XVIII.
Как предотвратить узурпацию
«Регулярные собрания… помогают предотвратить и отсрочить эту неудачу».
Во времена Руссо эти советы были терпимыми и проводились в жизнь, сегодня это трудное дело, в любом случае, сегодня идею разговора между народом и правительством следует воспринимать как принцип, чтобы дать заключение о том, насколько люди в соответствии с действующим правительством и / или ратифицировать их. В наши дни интерес по этому поводу не актуален, и мы живем вне этих особенностей.
КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ
(Люди, их организационная сила и способность принимать решения)
Глава I
Общая нерушимая воля.
Пока несколько человек вместе рассматриваются как одно тело, у них есть только одна воля, которая связана с общим сохранением и общим благополучием. Тогда все источники государства просты и энергичны; его изречения ясны и ясны; нет запутанных непротиворечивых интересов ; общее благо очевидно везде… "
Необходимо, чтобы суверенное голосование осуществлялось с полной свободой, равно как и право высказывать свои мнения, предлагать, разделять и обсуждать - это воля, которая воодушевит государство и приведет к ленивому существованию.
Глава II
Избирательное право.
«Человек, рожденный свободным, властен над собой, и никто не может ни под каким предлогом подчинить его без его согласия».
Это необходимо, чтобы человек, что только часть людей может реализовать свое право голоса, так что существует верховенство закона, универсальный выбор, который даст ему необходимые полномочия для существования.
Глава III.
О выборах.
«… по выбору и по везению».
Для выборов нужен собственный интеллект, на удачу хватит только здравого смысла, справедливости и честности, будь то одно или другое, вы должны обеспечить присутствие всей вселенной людей на этих выборах, описано, как это тоже политически управляемым, чтобы каждый вопрос или особенность (будь то день выборов, даты, особые дни, события и т. д.) использовались в личных целях.
Глава IV
О римских выборах
«… городские племена, которые были ближе к руке, часто оказывались сильнее на выборах и продавали государство тем, кто покупал голоса негодяя, составлявшего их».
Описана форма общинной организации, которую римляне использовали для проведения наиболее организованных выборов того времени, вот как они были организованы в курии, декурии, столетия и кантоны… Методы голосования, такие как тайное и публичное, их плюсы и минусы были интересны. минусы, а также то, что даже там уже существовало, что голоса продавались, и, таким образом, решения и совесть покупались и продавались… это зло уже было реальностью в те дни, сегодня это было усовершенствовано очень технически, но у них есть тот же отвратительный актер, человек.
Глава V
От трибунала
«Этот… трибунат, хранитель законов и законодательной власти.
Иногда он служит для защиты суверена от правительства… иногда для поддержки правительства против народа… также для поддержания
баланс одной части и другой… »« Это более священно и почитаемо, поскольку
защитник законов, этот принц, который их исполняет, и государь, который их дает ».
Трибуна работает в соответствии с силой закона и беспристрастна к существованию конституции.
Глава VI.
Диктатуры
«В кризисе, который устанавливает диктатура, государство вскоре спасается или разрушается, и как только насущная необходимость минует, диктатура становится тиранической или бесполезной».
Хотя священная сила законов никогда не должна быть остановлена, бывают моменты, когда для здоровья родины закон уступает место назначению диктатора, чтобы излечить родину от выдающегося распада правительства, мандат был защищать страну, не пытаясь противостоять ей, поскольку для этого время диктатора должно быть очень коротким, поэтому ему было предоставлено только время, на которое он был назначен.
Глава VII.
цензура
«Подобно тому, как объявление всеобщей воли проявляется законом, так и объявление общественного приговора проявляется цензурой. Общественное мнение - это своего рода закон, цензором которого является министр ».
Чтобы порицать государство, нужно иметь очень большое уважение. Иногда люди все еще не могут этого сделать, потому что это подвергнет себя цензуре, и это будет служить только для сохранения обычаев и честных мнений.
Глава VIII.
Гражданской религии.
«Сначала у людей не было других царей, кроме богов, не было другого правительства, кроме теократического».
Он описывает очень религиозных людей, у которых было много богов, подчеркивает обстоятельства пришествия Иисуса, чтобы установить духовное царство на земле (не человеческое), здоровое отделение от государства до религии. Ну, это царство Иисуса было из другого мира (духовного, конечно).
Он очень точно описывает типы религии, а именно:
- Религия человека, она не имеет храмов, алтарей или обрядов, ее поклонение является внутренним для верховного Бога, для вечных нравственных обязанностей, короче говоря, это чистая религия Евангелия. Религия гражданина установлена в определенной стране, Он дает последнему своих богов, своего опекуна, у него есть догмы и свои культы, предписанные законами, те, кто поступает так извне, - неверные. Экстравагантная религия, которая дает людям два закона, две головы, две страны и которая подчиняет их обязанностям. противоречивый, из этого вытекает некий смешанный и необщительный закон, не имеющий названия.
Рассмотрим политически эти три вида религии. И завершаем еще более прекрасную тему:
« … не существует и не может быть исключительной религии, все терпимые должны терпеться, пока их догмы не противоречат обязанностям гражданина».
Глава IX.
Заключение автора
«Установив истинные принципы политического права и попытавшись основать государство на их основе, необходимо будет основать его с учетом его внешних связей».
Автор планирует завершить разработку своего контракта с другим иностранным лицом, которое больше связано с международным правом, торговлей, правом войн и завоеваний, публичным правом и т. Д.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Всеобщее общество человеческого пола.
«… наши потребности сближают нас, а наши страсти разделяют нас».
«… общественный процесс убивает человечество в сердцах,…»
«Какой ответ можно дать на эти причины, если мы не хотим призвать религию на помощь нравственности и вмешаться в волю Бога, чтобы объединить общество людей?»
«Речь идет не о том, чтобы научить меня, что такое справедливость, а о том, как я заинтересован в справедливости»
Этот встревоженный философ не мог лучше прийти к выводу, что было бы трудно резюмировать его речь, поэтому я лучше расшифровываю ее как есть.
«Что ж, даже если среди людей нет естественного и всеобщего общества, даже если они становятся несчастными и плохими, став социальными, даже если законы справедливости и равенства ничего не значат для тех, кто одновременно живет в свободе государства природа и подчиненные потребностям социального государства, далекие от мысли, что для нас нет свободы или счастья и что небеса покинули нас без лекарства от порочности вида, давайте стремимся извлечь лекарство от зла, чтобы вылечить его ".
«Для новых партнерств давайте исправим, если возможно, недостаток в полном партнерстве, чтобы наш агрессивный собеседник судил об успехе сам. Давайте покажем ему в совершенном искусстве исправление зла, которое искусство вначале причинило природе; Давайте покажем ему все невзгоды государства, которое он считал счастливым, всю ложность рассуждений, которые он считал правильными. Пусть он увидит в лучшем устройстве вещей оплату добрых дел, наказание за плохие дела и доброе согласие справедливости и счастья ».
Давайте озарим его разум новым светом, давайте согреем его сердце новыми чувствами и позволим ему научиться умножать свое существо и свое счастье, делясь им со своими собратьями. Если мое рвение не ослепляет меня в отношении этого стремления, давайте не будем сомневаться в том, что с сильной душой и здравым смыслом этот враг человеческого рода наконец откажется от своей ненависти и своих ошибок; что причина, которая сбила его с пути, вернется к человечеству, которое научится предпочитать хорошо понятный интерес очевидному интересу; что он станет хорошим, добродетельным, чувствительным и, если сказать раз и навсегда, он перестанет быть свирепым бандитом, которым хотел быть, и будет самым решительным сторонником хорошо организованного общества ».
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ МНЕНИЕ ПО РАБОТЕ
Несмотря на возраст книги, она очень точно описывает политические дела, мир, в котором мы живем, и именно в этой дилемме, если прогресс науки действительно привел нас к улучшению нашего жизненного статуса, развились ли мы? В самом деле? Или мы регрессировали. Дело, которое Руссо уже выдвинул, заявив, что любая система правления не подходит для каких-либо людей, поскольку они ищут только свои собственные интересы, корыстные интересы, а не то, что представляют собой современные государства, а именно достижение блага. общее для всех.
Отдельным вопросом, который мне кажется очень правильным, является концепция о том, что, когда страна слишком велика, выгоды от наличия родины не смогут течь правильно, но что они будут далеко от государства, и они уже чужды друг другу, и поэтому Они не будут расточать взаимопомощь для своего существования, тогда наступает отсталость этих далеких народов государства, точный случай нашей родины, из-за того, насколько обширна она во многих местах, отсутствует понятие нации. Руссо также указывает, что большая страна подходит для монархических правительств и диктатур, чего нет в нашей стране как таковой, но если кажется, что это негласный способ, которым мы всегда управляли, люди идут на выборы только для того, чтобы избрать «демократическим путем» наших правителей, тогда мы больше не «существуем» для других последующих событий.
Руссо считает, что это можно спасти, применяя то, что он называет маленьким государством, то есть превращая большую нацию в малую родину, в маленьких государствах, где ее правительство более доступно и индивидуально, где демократия действительно реальна. узкое осуществление Государства и Суверена (народа), потому что они очень близки друг другу.
словарь
Amour-propoe, это возвышение себялюбия. (эгоизм)
Декартов, участник доктрины Декарта
Антагонизм, оппозиция, существенная оппозиция или привычные доктрины или мнения
Пантеист, система того, во что они верят, во всей вселенной - единственный бог.
Аллегория, функция, благодаря которой одна вещь представляет или означает что-то другое.
Логово Циклопа, ожидающее своей жертвы гигантом из греческой мифологии с единственным глазом посередине лба.
Пропитание, жизнь, действие живого человека.
Субъекты, при условии полномочий вышестоящего с обязательством подчиняться ему.
Деспот, тот, кто осуществляет верховную власть у некоторых древних людей, который правит без подчинения никаким законам.
Отчуждение,. Состояние субъекта, в котором он находится вне себя и представляет собой чужого и чужого
Неотчуждаемое, не подлежащее отчуждению (продаже)
Согласие, соответствие, союз желаний.
Инкрустация, декор и мебель с помощью инкрустации деталей из дерева, образующих рисунки.
Софизмы, очевидные доказательства или опровержения, с помощью которых предполагается запутать обратное.
Отречение, уступка или отречение от достоинства, особенно суверена.
Иктиографы, которые едят рыбу.
Цинтра, кривизна свода или арки.
Молисе, мягкость, город и мягкость. Чрезмерный комфорт и подарок в образе жизни.
Паласаль, как говорят, служил и посещал дворец, знал его стили и моду, придворный.
Link, trabón, связь одного с другим
Доносос, у которого есть грация и благодать.
Патрисия, личность, принадлежащая к социальному классу патрициата.
Бережливость, умеренность в еде и питье.
Анархия, отсутствие власти.
Оклократия, управление толпой или народом.
Олигархия, власть немногих.
Тирания, правительство, осуществляемое со злоупотреблением властью и силой.
Узурпатор, присвоение достоинства, работа, должность или другое , используйте их как свои собственные.
Химера, воображаемое чудовище, которое, согласно басне, изрыгало пламя, с головой льва, животом козла и хвостом дракона.
Унизительный, подлый, мерзкий.
Пробки, пробки, интенсивная деятельность с большим движением.
Жадный , тревожный, жадный. , Ликторес, римский чиновник, предшествовавший магистратам, несший фасции.
Деценвиры, каждый из десяти магистратов, составлявших каждого, дает двенадцать таблиц.
Дуб каменный , дерево семейства фагазеа, его плод - желудь, сделанный из твердой и плотной древесины.
Судебная власть, осуществление судейства, достоинство или работа судьи. Тело судей в одной стране.
Курии, одно из подразделений древнеримского народа. Суд, в котором рассматриваются спорные дела.
Декурия, каждая из десяти частей, на которые была разделена римская курия. Древнеримское ополчение из десяти солдат и ефрейтора.
Центурия, число сто лет . В древнеримском ополчении это была сотня человек.
Район, деревня или небольшое население, зависящее от
Кантоны, административное деление отдельных стран (маленькие государства в большом, федеративном).
Унизить, сделать вещь низменной и презренной.
Паганалия, группа язычников.
Peronations, произнесите речь в ее последней части, в которой производятся тестовые подсчеты, цель которых - более эффективно, чем раньше, поднять дух аудитории.
Эфорс, инспектор, каждый из пяти судей , ежегодно выбирающих людей в Спарте.
Цензура, у древних римлян должность и достоинство цензора. Мнение и суждения, которые он делает или высказывает о работе или письме.
Теократическая система правления, в которой власть подчиняется божественному закону, осуществляется министрами или представителями Бога.
Бесславное публичное оскорбление.
Он отречется, отступит с присягой, откажется, откажется.
Педро Доносо - введение в «Общественный договор» / Jeasn-Jacques Russeau / Edit, Mestas / Madrid 2001 / p. 5
Amour-propoe = это возвышение себялюбия. (эгоизм)
стр. Из работы 45 и 46
стр. 68 второй книги Глава VII, Общественный договор
ДИСКУРСЫ НА Тито Ливио, Lib I ch. XI.
стр.72 и 73 второй книги Глава IX, Общественный договор
стр. 82 второй книги Глава XII, Общественный договор
Государство Ирак было разрушено союзной армией США и Англии в прошлом месяце (апрель 2002 г.).
Загрузите исходный файл
