Через экзистенциалистскую философию (происхождение и основные предшественники) предлагается ее связь с государственным управлением; с тех пор как один из течений мысли в человечестве, он влиял на формы социальной организации и способы производства, которые определили социальные, экономические и культурные преобразования общества в целом.
Введение
Цель этого эссе состоит в том, чтобы кратко осветить важность экзистенциализма как философского течения 20-го века, как продукта идеологического бума после Второй мировой войны, которая произошла в период с 1939 по 1945 год.
Некоторые элементы экзистенциализма можно выделить в мысли Сократа, в работах многих писателей и философов постмодерна.
Таким образом, можно утверждать, что философия, которая считается матерью наук, вновь способствует развитию различных наук и научных дисциплин, предоставляя свой собственный контекст для понимания социальных событий и процессов, которые возникли в ходе эволюции человечество; В частном случае подчеркивается экзистенциалистский философский подход в области административного мышления для его исследования анализа.
Экзистенциалистские идеи возникли во времена отчаяния человечества, после Великой депрессии (1929 г.) и Второй мировой войны. Дух оптимизма и серия бедствий, представленных в середине 19-го века, стали преобладающими.
Эта серьезная безнадежность прекрасно сочеталась с экзистенциалистской философией вплоть до 1970-х годов и до сих пор остается такой же популярной, как форма мышления и рассуждения.
Основными разоблачителями этого философского направления были Кьеркегор, Ницше, Сартр и Камю. Тем не менее, именно Жан Поль Сартр выделялся тем, что отвлекал внимание международного сообщества к экзистенциализму 20-го века.
Для Жана Поля Сартра французы стали причиной колониальной эксплуатации и серии зверств, совершенных французским ополчением в Алгаребии, и он призвал к индивидуальным действиям, чтобы исправить грехи колониализма.
Тем не менее, каждый из них согласен с тем, что человеческая жизнь не является полностью удовлетворительной из-за потерь и страданий, которые происходят из-за недостатка силы, совершенства и контроля, которые человек имеет над своей жизнью.
Эта философская тенденция противостоит произвольным действиям со стороны какого-либо человека или общества, навязывающим или требующим его правил, ценностей и убеждений, с тем чтобы они были добросовестно приняты; Таким образом, экзистенциалисты утверждают, что эта позиция нарушает индивидуализм и превращает людей в то, чего хочет от них правящий класс; таким образом они дегуманизируются и превращаются в мерзкий предмет для их использования.
Экзистенциализм - это интенсивный поиск истинного «я» и истинного личного смысла жизни. Кроме того, он защищает свободную волю людей, чтобы решить, во что верить и быть; вместо того, чтобы принимать или подражать произвольным моделям поведения в отношении существования человека.
Таким образом, это было одно из самых представительных философских движений в современной культуре. Основное внимание уделяется концептуальному исследованию основных проблем, с которыми сталкивается человек во время его конкретного существования, теряя важность на типичных темах спекуляций.
Учитывая существующую реальность, вытекающую из борьбы (войн) конфликтующих интересов; человек чувствовал угрозу в своей индивидуальности, отсюда его решительная решимость изолировать себя, прежде чем превалирует неспособность найти истину посредством интеллектуального решения, и, следовательно, его строгая характерная черта «личной и субъективной человеческой жизни», Предпосылки экзистенциализма:
• свободная воля человека
• Человеческая природа выбирается через жизненные решения
• Человеку лучше, когда он борется против своей индивидуальности, борется за жизнь.
• Решения не приходят без стресса или без последствий
• Есть вещи, которые не рациональны
• Личная ответственность и дисциплина имеют решающее значение
• Общество неестественно, и его традиционные религии и светские правила являются произвольными
• Мирские желания бесполезны
Кроме того, этот поток мыслей утверждает, что важно понимать и принимать наше прошлое, однако люди не должны определяться этим прошлым. Напротив, прошлое помогает нам решать будущие проблемы.
Учитывая вышесказанное, административная теория, прежде всего ориентированная на государственный сектор, может быть просто связана с экзистенциалистской философией, поскольку недостатки в государственном управлении оказали сильное влияние на образ жизни общества, и если менеджеры Если бы они руководили и управляли, действовали бы вовремя, многие из этих проблем могли бы быть решены.
Следовательно, некоторые исследователи административной теории намекают, что администрация пытается понять взаимосвязь между личным выбором и интересами общества. Ссылаясь на Сартра, который сказал, что «личная свобода основывается на свободе других». Однако произвольная политика и этика не позволяют приоритетным социальным интересам.
Выводы
Экзистенциализм отличался исключительным подходом, который заключался в том, чтобы утверждать, что его следует рассматривать в качестве отправной точки для всех действий, что человек является частью проблемы, а не частью решения, когда в большинстве своем эта тенденция была последней позицией., Точно так же это было вызвано глубоким чувством вины сообщества Соединенных Штатов, главным образом из-за войны во Вьетнаме, в основном в 1960-х и 1970-х годах, когда преобладали явная и скрытая расовая несправедливость, крайняя нищета, социальная маргинализация и другие политические условия. Социальное.
Публичные демонстрации неприятия политики, проводимой правительством, не могли не отразить большое несогласие и дискомфорт среди людей, обнаружив в экзистенциализме ответ, который заключался в том, чтобы «индивидуально противостоять ошибкам общества».
Наряду с вышесказанным в повседневной жизни присутствовали все виды художественного выражения: литература (Эдуардо Гарре, Альберт Камю, Сэмюэль Беккет, Франц Кафка), поэзия (Хосе Гаос, Оскар Бартоломе Пой), кино (Ингмар). Бергман, Бертолуччи, Годар) живопись (в основном представители экспрессионистской школы); что способствовало сильному влиянию на общество такого образа мышления в различных его проявлениях, в том числе одной из них, компаний, которые в то время требовали, чтобы он действовал на основе сознательного и свободного сотрудничества в соответствии с экзистенциальным смыслом. порядка, который создается, когда единство реализуется в многообразии видов деятельности и задач,поставить власть на службу подлинному общему благу и структурировать отношения между людьми и коллективом, который они составляют, приспосабливаясь к принципам солидарности и субсидиарности; тем самым достигая подлинной и истинной эффективности.
Однако во многих случаях цели управления настолько конкретны, настолько непосредственны, а иногда и несущественны, что не имеют никакого отношения к вечной судьбе человека, а тем более к общему благу общества. Но в моральной сфере человеческой жизни «все действия прямо или косвенно связаны с вышеупомянутыми целями и все положительно или отрицательно влияют на их исполнение».
Наконец, для достижения понимания роли администрации в социально-экономической среде необходимо понять то, что называют духом современной эпохи, и подчеркнуть, что этому движению за независимость способствовали многочисленные аспекты. в течение четырех столетий, которые привели к самым ясным и наиболее убедительным выражениям либерализма девятнадцатого века: «Человек должен быть свободным думать, верить, действовать, вести переговоры, заключать контракты, производить, изменять, потреблять, делать из своей личной жизни то, что намеревается его свободная воля ».
Технический прогресс позволил продемонстрировать, что человек является «господином», господином, хозяином природы, укрепляя убежденность в самодостаточности, в вере в свои способности, в свою независимость и в свою автономию.
Таким образом, он достиг исключительно материальной философии триумфа или успеха. Человек считает, что он нашел себя. И он считает, что он сделал это, чувствуя себя центром мира, не кланяясь ни перед чем или кому-либо, и благодаря этому он достиг материального прогресса.
Библиография
1.- Кьявенато, Идальберто. Общая теория управления. 2006.
2.- Пенья, Виктор. И другие. Экзистенциалистский государственный администратор. Технический университет им. Федерико Санта-Мария. Чили. 2006
3.- Гусман Вальдивия, Исаак. Наука социального управления, 1987.
4.- Гарсия Валенсия, Антонио. Человеческие отношения в государственном управлении. 1971.
5.- http://www.allaboutphilosophy.org/spanish/existencialismo.htm.pages 1-2.
