Введение
С самых глубокой древности человек интересовался реальностью, как для решения своих самых насущных проблем и удовлетворения своих потребностей, так и для того, чтобы узнать, что его окружает.
научно-и-, научно-методЭта потребность в знании возникает из-за удивления человека процессами явлений, которые проявляются во Вселенной: затмения, движения звезд, смены времен года и многих других явлений, которые они казались странными, вызывали восхищение, а также пугали, и Таким образом, возникают факторы, которые способствуют поиску того, почему и что (четыре аристотелевские причины: материальная, формальная, конечная причина) природных явлений.
Уровень знаний, достигнутых первобытными народами до третьего тысячелетия до нашей эры, определить сложно. Что можно сказать, так это то, что в Египте и Месопотамии возникли первые исследователи того, что окружает человека. Существует множество письменных свидетельств признаний, достигнутых этими народами примерно в 2000 году до нашей эры. В обоих регионах уже в то время были города, центром встреч которых был храм со священниками и астрологами; у них также были геодезисты, архитекторы и инженеры по ирригации.
Что такое наука?
Греки разделили изучение реальности, которое они называли философией, на разные области: первая, или метафизическая философия, изучающая бытие вещей; астрономия, изучающая звезды и их движения; физика, объектом которой является изучение природы; биология, изучающая живые существа; этика, указывающая путь к добру и счастью; политика, которая указывает, как должен быть организован город, и богословие или изучение Бога. Для греков наука была безопасным, рациональным, объяснительным и доказательным знанием, которое указывало на причины изучаемого явления.
Платон (427–347 гг. До н.э.) уже показывает нам в своих работах Сократа (470399 г. до н.э.), своего учителя, который утверждал недостаточную обоснованность простого мнения (Докса) как основы знания. Его диалог Theetetus посвящен поиску условий научного познания, способных преодолеть мир явлений (физический или чувственный мир).
Например, когда стержень помещается в пруд, создается впечатление, что это сломанный, искаженный вид реальности из-за явления преломления света.
Аристотель (384–322 до н.э.) систематически вникает в требования человеческого знания, чтобы прийти к реальности вещей. Он занимается этим в «Аналитических секундах» и особенно в книге IV своей «Метафизики». Он осознает, что научное знание отличается от знания, которого обычно придерживаются мнения. Мнение (Докса) - это ненадежное суждение, основанное на излишнем знании вещей, основанном на их внешности. Он не знает, как обосновать (веские и очевидные аргументы, подкрепленные эмпирическими данными, интеллектуальными или теоретическими данными) того, что он утверждает и оценивает с большим риском ошибиться. С другой стороны, наука более безопасна, поскольку она дает объяснение тому, что она утверждает, и относится к причинам вещей.
До раннего Нового времени, судя по внешнему виду, считалось, что существует только четыре элемента: земля, вода, воздух и огонь. Лавуазье (1743–1794), среди прочих, начал научное исследование элементов, составляющих материю, и что сегодня мы знаем, что их более сотни.
Современная наука
На протяжении веков преобладала греческая концепция науки. В XVI веке появился ряд выдающихся мыслителей с иной концепцией науки. Основным автором этого нового образа мышления является флорентинец Галилео Галилей (1564–1642). Новая наука, которую он пытается основать, состоит не в философском объяснении реальности, обращаясь к ее первопричинам, а в описании явлений и объяснении реальности с помощью ее самых непосредственных агентов.
Например, древние астрономы, в том числе Птолемей, следовали Аристотелю в убеждении, что звезды - это разумные существа, чья субстанция вечна, неизменна и нетленная, поскольку они считали их посредниками между тленным физического мира и вечным миром. Бог. В то время как Галилей лучше проверял Солнце и его солнечные пятна, Луну с ее горами и первые планеты с их естественными спутниками, понимая, что они состоят из того же вещества, что и Земля.
Вот как Галилею пришлось нарушить груз традиций, пришедших от греков; его талант возобладал и продемонстрировал основание и твердость его намерений. Однако он не мог возражать против идеи Аристотеля о том, что научное знание должно быть безопасным, истинным и доказательным; при этом он не мог свести науку к предмету споров (Докса) и спорам. Флорентийский гений достиг надежных и прочных знаний, не прибегая к философским концепциям, сочетая науку о природе с математикой.
Так родилась физико-математическая наука, управляемая методом Галилея и, как мы знаем, основанная на измерении (количественные характеристики: мера, вес, продолжительность и т. Д.) Явлений и их представлении с помощью математических формул или моделей.
Вот так это новое научное мышление распространилось по всему миру. За три столетия своего существования эта новая наука добилась удивительных успехов как в познании реальности, так и в ее овладении и преобразовании. Его престиж настолько велик, что другие дисциплины, такие как психология, биология и социология, иногда пытаются следовать модели естественных наук (физико-математика).
Как наука преуспела в своей попытке?
Великий прогресс в физико-математике достигнут, с одной стороны, благодаря людям большого таланта (которые используют и развивают свои превосходные человеческие способности: язык, разум, мышление (индуктивное, дедуктивное и аналогическое) и решение проблем.), посвятившие себя научным исследованиям, такие как Кеплер (1571-1630), Декарт (1596-1650) и его метод картезианского сомнения или декартовский метод, а также Исаак Ньютон (1642-1727).
Поэтому большие успехи, плоды и достижения в чистой и прикладной науке, без сомнения, достигаются с помощью когнитивного инструмента, называемого научным методом, который он использует, и четыре этапа которого следующие:
- Наблюдения, которые ученый делает над явлением или сектором реальности, который он собирается изучать; Он измеряет и количественно оценивает, каталогизирует и анализирует их.Эксперимент, который состоит в нарушении природы, так что он каким-то образом отвечает на вопросы, которые задает исследователь (манипулирование и контроль переменных или условий). Тот факт, что в школах есть лаборатории, означает, что мы следуем линии, обозначенной методом Галилея или методом Галилея. Затем ученый формулирует или разрабатывает предвоенную гипотезу, которая может объяснить рассматриваемое явление, причины которого он игнорирует. Но одной гипотезы недостаточно; Научный метод требует четвертого шага, направленного на его проверку (критерии достоверности и достоверности). Теперь это вопрос проверки (демонстрации),подвергнуть сформулированную предварительную гипотезу серии эмпирических и интеллектуальных проверок. Если он сопротивляется испытаниям, которым он подвергается, значит, был достигнут научный прогресс, превратив гипотезу в тезис, который в любой момент мог бы стать законом низкого или высокого уровня.
Вот почему ученый должен полагаться, кроме того, на ряд когнитивных инструментов. Поскольку вам нужна деятельность вашего ума, то есть абстракция и воображение, в равной степени необходимы индукция, дедукция и аналогия, которые являются элементами рассуждения или разума.
Следовательно, можно сказать, что человеческое знание или мысль находятся в непрерывном диалектическом процессе захвата своей собственной реальности и реальности чувственного мира. Таким образом, существуют разные способы познания человека и чувственного мира (материальные объекты) с разных точек зрения или подходов (формальные объекты) с использованием разных способов познания (методы: общие, специфические и частные; см. Приложения).
Юм начинает с утверждения, что у человека есть два разных типа восприятия: впечатления и идеи. Под впечатлениями он подразумевает непосредственное восприятие внешней реальности. Под идеями он подразумевает память о таком впечатлении.
Например. Если человека обжечь на раскаленной плите, он получает немедленное впечатление или создает в уме образ происходящего. Позже вы можете вспомнить то время, когда оно сгорело. Это то, что Юм называет идеей. Разница в том, что Впечатление сильнее и живее, чем воспоминание об отражении в памяти. Можно сказать, что ощущение - это только оригинал, а идея или воспоминание об ощущении - лишь бледная копия. Потому что впечатление - прямая причина идеи, которая скрыта в сознании.
- Объективные качества или первичные качества чувств, согласно Джону Локку, относятся к Расширению вещей; его вес, форма, движение, число. Что касается этих количественных качеств, мы можем быть уверены, что чувства воспроизводят истинные качества вещей. Субъективные качества или вторичные качества чувств, согласно Джону Локку, являются качественными качествами, такими как цвет, вкус или звук, хотя они не всегда отражают истинные качества которые присущи самим вещам, но лишь отражают влияние внешней реальности на наши чувства.
Откуда мы черпаем наши идеи и концепции?
Действительно ли мир такой, каким мы его воспринимаем?
Локк сказал, что мало-помалу мы объединяем и переплетаем ощущения, формируя концепции во время нашего опыта. Но весь материал наших знаний (содержание сознания) о чувственном мире все-таки проникает через органы чувств. Следовательно, знание, которое нельзя получить из простых ощущений, является ложным знанием и должно быть отвергнуто.
В человеческом разуме нет ничего, что раньше не проходило бы через чувства. В момент рождения ум можно рассматривать как пустой лист (tabula rasa).
Следовательно, этот опыт (внешний или внутренний) считается исключительным источником наших чувствительных знаний. Отсюда вытекает золотое правило эмпиризма: достоверно только то знание, которое должным образом подкреплено чувственным опытом.
Каковы источники получения знаний?
Подводя итог, можно сказать, что эмпиризм и рационализм - это философские подходы, которые действительны для приобретения знаний, и мы также можем рассматривать их для описания, понимания и анализа природных, социальных и человеческих явлений, поскольку На основе конфиденциальных данных получаются представления или идеи. И эти представления или идеи позволяют нам строить научные концепции или абстракции для определения объекта исследования определенной проблемы повседневной жизни.
1.5.- Научное мышление
Что такое наука?
Наука как общая и логистическая концепция - это методическое исследование законов природы путем определения и систематизации причин определенного явления или факта (см. Глоссарий терминов).
Для Аристотеля наука или эпистема состоит не столько из ряда объективных знаний, сколько из интеллектуальной добродетели, определяемой как демонстративная привычка, тогда мы можем сделать вывод, что эта способность ученого в качестве обучающего инструмента имеет именно силлогизм: операция, которая строго демонстрирует предложенные тезисы. И, наконец, на этом делается вывод, что логика является подходящим инструментом для ученого и философа.
Слово «наука» происходит от латинского scientia, что в строгом смысле означает «знать». Однако термину знание следует придать более широкое значение, и, таким образом, наука будет «совокупностью того, что известно, изучив это посредством непрерывной умственной деятельности или рассуждений (индуктивных, дедуктивных или аналогических)… чтобы иметь науку, которую вы должны охватить как минимум целую систему знаний; Чтобы иметь знания, достаточно иметь больше знаний об одной или нескольких системах. Одним словом, знание - это наука о человеке, который искал возможность наблюдать, анализировать, интерпретировать, понимать элементы, которые являются частью процессов, которые идентифицируют или характеризуют явление или факт в чувственном мире.
Наука (от латинского scientia, от scire, «знать»), термин, который в самом широком смысле используется для обозначения систематизированных знаний в любой области, но обычно применяется, прежде всего, к организации объективно проверяемого сенсорного опыта. Поиск знаний в этом контексте известен как «чистая наука», чтобы отличить его от «прикладной науки» - поиска практического использования научных знаний - и от технологий, с помощью которых выполняются приложения. (Для получения дополнительной информации см. Отдельные статьи по большинству наук, упомянутых в этой статье.)
Наука также может быть определена с обобщенной точки зрения как совокупная, методическая и предварительная система поведенческих знаний, продукт научных исследований и относящийся к определенной области объектов и явлений.
Следует признать, что наука - это развивающаяся система знаний, которая получается с помощью соответствующих когнитивных методов и отражается в точных концепциях, достоверность которых проверяется и демонстрируется через социальную практику. Кроме того, можно сказать, что это сложное социальное явление, которое включает в себя множество аспектов и связано с множеством других явлений социальной жизни. Возникновение науки и ее развитие составляет неотъемлемую часть всемирной истории человечества. Если наука не может возникнуть или развиваться вне общества, то и общество на более высокой стадии своего развития не может существовать без науки. Исторический смысл возникновения и развития науки состоит в удовлетворении потребностей производства материальных благ,политико-социальная практика, экономическая структура общества, господствующий характер концепции мира, различные формы общественного сознания, уровень развития производства, техника, духовная культура, обучение, а также логика собственно внутреннее научное знание.
Успех научного творчества зависит не только от таланта, смекалки и воображения ученого, но и от необходимых инструментов или аппаратов. Именно развитие технологий предоставило науке очень мощные средства экспериментирования и логических исследований, такие как синхроциклотрон, космический корабль и логические машины. Следовательно, можно сказать, что социальная практика - это сфера применения знания и в этом смысле составляет цель знания. Важно признать, что практика служит критерием достоверности результатов научных знаний. Фактически, в любой сфере науки практическая ориентация представляет собой фундаментальный и определяющий стимул научного исследования.
Важно подчеркнуть, что научное знание преследует максимальную точность, исключая все индивидуальное, все, что ученый смог внести самостоятельно: наука - это социальная форма общего характера развития знания. Вся история науки подтверждает тот факт, что всякий субъективизм всегда устранялся или, по крайней мере, избегался, насколько это возможно, более неумолимым образом, с пути научного знания, сохраняя только надиндивидуальность, объективность. Художественные произведения уникальны, а результаты научных исследований носят общий характер. Наука - продукт «общего исторического развития в его абстрактном резюме». С другой стороны, искусство допускает изобретение, введение самим художником чего-то, чего не существует таким точным образом,его не было и, вероятно, не будет в реальности чувственного или физического мира.
Но художественная фантастика допустима только в отношении единственной формы выражения общего, а не в отношении его содержания: художественная правда не допускает ни малейшего произвола и субъективизма. Если художник, отражая общее, не поддерживает органическое единство с частным (типичным) и единичным, то результатом будет не художественное произведение, а простой схематизм и голая социология. Если, наоборот, он сводит все в своей работе к единственному, слепо копируя наблюдаемые явления и отделяя единичное от общего и особенного, он получит натуралистическую копию вместо художественного произведения. В науке же, напротив, основное состоит в том, чтобы исключить все единичное и индивидуальное, все, что не может быть повторено, и сохранить общее в виде понятий и категорий. В мире,форма общего - это закон. Следовательно, научное знание - это знание законов, которые представляют явления или факты и их процессы в чувственном или физическом мире.
1.6.- Истоки науки
Попытки систематизировать знания восходят к доисторическим временам, о чем свидетельствуют рисунки, которые палеолитические народы рисовали на стенах пещер, числовые данные, выгравированные на кости или камне, или предметы, созданные неолитическими цивилизациями. Самые старые письменные свидетельства прото-научных исследований происходят из месопотамских культур и соответствуют спискам астрономических наблюдений, химических веществ или симптомов болезней - в дополнение к многочисленным математическим таблицам - начертанным клинописью на глиняных табличках. Другие таблички, датируемые примерно 2000 годом до нашей эры, показывают, что вавилоняне знали теорему Пифагора,они решили квадратные уравнения и разработали шестидесятеричную систему измерений (основанную на числе 60), из которой выводятся современные единицы времени и углов.
Папирусы из хронологического периода, близкого к периоду месопотамских культур, были обнаружены в долине Нила и содержат информацию о лечении ран и болезней, распределении хлеба и пива и о том, как определить объем части пирамиды., Некоторые из текущих единиц долготы взяты из египетской системы измерений, а календарь, который мы используем, является косвенным результатом доэллинских астрономических наблюдений.
Самый большой стимул, который генерирует наука, - это стремление к систематическим объяснениям, управляемым эмпирическими данными. Отличительной целью науки является открытие и формулировка в общих чертах условий, при которых происходят события различного рода, а также обобщенные положения таких определяющих условий, которые служат объяснением соответствующих событий.
Наука - одна из немногих реальностей, которая может быть передана будущим поколениям. Люди каждого исторического периода ассимилировали научные результаты предыдущих поколений, развивая и расширяя некоторые новые аспекты. Из двойного элемента времени, неизменного и фиксированного, еще не проверенного и окончательно установленного, только последний является кумулятивным и прогрессивным.
Те элементы, которые составляют значительную часть науки и являются эфемерными и преходящими частями, такие как определенные гипотезы и теории, теряются во времени и в лучшем случае сохраняют определенный исторический интерес.
Каждая эпоха разрабатывает свои теории в соответствии с уровнем эволюции, на котором она находится, заменяя старые теории, которые считаются устаревшими и, следовательно, анахроничными.
То, что позволило науке достичь нынешнего уровня, было ядром практических методов (научного метода), эмпирических фактов и законов, составляющих элемент непрерывности, которые совершенствовались и расширялись на протяжении всей истории. с эволюцией человека.
Наука в моделях, в которых она представлена сегодня, появилась сравнительно недавно. Только в новейшую эпоху истории он приобрел научный характер, который демонстрирует сегодня. Но уже с самого начала человечества первые рудиментарные следы обнаруживаются как остатки знаний, техники, которые позже станут наукой.
Научная революция, собственно так называемая, зафиксирована в 16-17 веках Коперником, Бэконом и его экспериментальным методом, Галилео Галилеем, Декартом и другими. Так что возникло это не случайно. Каждое случайное и эмпирическое открытие методов и знаний, касающихся вселенной, природы и людей, от древних греков, египтян и вавилонян, вклад в греческий творческий дух, синтезированный и расширенный Аристотелем, изобретения, сделанные во время завоевания подготовить появление научного метода и духа объективности, которые будут характеризовать науку с шестнадцатого века, до бесконечности, а теперь строго.
Спустя годы, уже в 18 веке, экспериментальный метод совершенствуется и применяется в новых областях знаний. Развивается изучение химии и биологии, возникает более объективное знание строения и функций живых организмов. В следующем столетии в интеллектуальной и производственной деятельности произойдут общие изменения. Появляются новые данные об эволюции, атоме, свете, электричестве, магнетизме и ядерной энергии. Уже в 20-м веке наука с помощью объективных и точных методов развивает исследования на всех фронтах физического и человеческого мира, достигая удивительной степени точности, не только в области космической навигации, связи, кибернетики и других областей. трансплантаты, но и в самых разных сферах социальной реальности.
1.7.-. Эмпиризм и современная наука
Современная наука многим обязана эмпиризму в том, что содержит исключительно наблюдения и эксперименты. Постоянный прогресс таких исследований, их распространение на живые существа, достижения эволюционной теории, развитие биохимии, кибернетики, искусственного интеллекта, робототехники, мехатроники постоянно приближали к сверхъестественному и «жизненные силы» природы в понимании науки.
В настоящее время больше не верят, эффективно и с той амплитудой, которая была раньше, во вмешательство сверхъестественного (невидимого) мира в мир, в котором мы живем. Если радио или автомобиль сломались, если у ребенка поднялась температура или проявляются другие симптомы болезни, если насекомое уничтожает посевы, мы больше не приписываем такие события или события нематериальным или духовным причинам. Мы даже относим психические заболевания, детские правонарушения, тревожный невроз, сексуальные отклонения или напряженные супружеские отношения к психологическим причинам. Мы все больше верим в то, что выяснение причин многих вещей или событий является исключительной задачей НАУКИ. И все же мистицизм продолжает вводить в заблуждение многих людей, мистицизм является извращенным методом их мышления;поэтому не нужно отказываться от критического отношения, его необходимо усиливать все больше и больше. Но, в конце концов, мы можем заверить вас, что сверхъестественное побеждено.
Наука в своем развитии, несомненно, имеет своей движущей силой методы и инструменты исследования (научный метод), которые расширяются и совершенствуются вместе с научным, проницательным, строгим и объективным духом.
1.9.-. НАУЧНЫЕ КРИТЕРИИ ВАЛИДАЦИИ
«Полная ясность - мера всей правды»
Хурссерль
Когда что-то самоочевидно, нет большей трудности; но обычно большинство вещей не самоочевидны и требуют доказательства. Наука стоит столько, сколько она способна доказать, но наука не может доказать все, поскольку они зависят от других предшествующих, недоказуемых и самоочевидных знаний.
Мартинес (1989) отмечает, что в прошлом веке подчеркивалась эмпирическая база свидетельств; В этом столетии, предпочтительно в последние десятилетия, эпистемология больше подчеркивала важность рациональных свидетельств.
Сегодня мы должны быть очень внимательны, принимая что-то как более или менее «очевидное», мы должны систематически критиковать, чтобы уменьшить погрешность наших знаний. Мартинес предлагает шесть критериев для подтверждения научных данных:
- Мы не можем начать думать с нуля, потому что другие думали раньше меня, и я руководствуюсь их мышлением. Может существовать несколько гипотез, теорий или последовательных совокупностей убеждений, которые, даже если они сильно отличаются друг от друга, дают достаточное основание для всех известных фактов в данной области дисциплины. Можно преодолеть концепции «объективности» и «субъективности». «С более широким и более рациональным подходом, которым является« подход », поскольку он представляет собой ментальную перспективу, подход или идеологический подход, точку зрения из личной ситуации, которая не предполагает ни универсальности объективности, ни личные предубеждения субъективности; только собственная оценка.Понятие подхода приводит нас к другому чрезвычайно богатому - концепции дополнительности.Если каждый подход предлагает нам аспект реальности и его интерпретацию с этой точки зрения, то различные подходы и диалог между их представителями дадут нам гораздо больше знаний. Необходимо переоценить интуицию в наших академических кругах. и более конкретно так называемое неявное знание. Интуиция находится как в начале, так и в конце всех когнитивных процессов и всего научного знания. В начале постулирование многообещающих гипотез и домыслов и в конце «проверка» каждого из результатов и выводов. Все доказательства, все рассуждения и все доказательства - не что иное, как цепь второстепенных интуиций, «интеллектуальных видений», указывающих на то, что все идет определенным образом. И хотя этот процесс частично осознанный,Это никогда не бывает полностью. Большинство классических исследовательских проектов используют аналитическую логику (полученную из принципов Аристотеля в сочетании с детерминистическим взглядом, полученным от английских эмпириков, таких как Д. Хьюм и Дж. Милль). Все больше и больше доказывается, что эта логика неспособна понять сложные проблемы гуманитарных наук, поскольку человеческие системы не работают с последовательностью этой обычной логики или с возможностью единственного смысла, а являются системами с взаимным взаимодействием. и под влиянием циркуляра; Другими словами, необходимо дать дорогу новой структурной, систематической и диалектической логике. В системе, согласно Л. фон Берталанфи (1981), существует набор взаимосвязанных единиц таким образом, что поведение каждой части зависит от состояния всех остальных,поскольку все они находятся в структуре, которая их связывает. В человеческих существах существуют структуры очень высокого уровня сложности, которые состоят из систем систем, понимание которых бросает вызов остроте самых привилегированных умов. Истина носит лишь временный характер. Наши текущие знания не могут быть проверены; В строгом смысле, самое большее, что мы можем сделать, - это подтвердить их убедительными тестами или противопоставлениями, которые подтверждают наши нынешние идеи, но это не продлится дольше, чем длится принятый подход или парадигма. Истина имеет историческое значение и всегда будет непрерывно формироваться. «Истины сегодняшнего дня станут ошибками завтрашнего дня…»В человеческих существах существуют структуры очень высокого уровня сложности, которые состоят из систем систем, понимание которых бросает вызов остроте самых привилегированных умов. Истина носит лишь временный характер. Наши текущие знания не могут быть проверены; В строгом смысле, максимум, что мы можем сделать, - это подтвердить их убедительными тестами или сопоставлениями, которые подтверждают наши нынешние идеи, но это не продлится дольше, чем длится принятый подход или парадигма. Истина имеет историческое значение и всегда будет непрерывно формироваться. «Истины сегодняшнего дня станут ошибками завтрашнего дня…»В человеческих существах существуют структуры очень высокого уровня сложности, которые состоят из систем систем, понимание которых бросает вызов остроте самых привилегированных умов. Истина носит лишь временный характер. Наши текущие знания не могут быть проверены; В строгом смысле, самое большее, что мы можем сделать, - это подтвердить их убедительными тестами или противопоставлениями, которые подтверждают наши нынешние идеи, но это не продлится дольше, чем длится принятый подход или парадигма. Истина имеет историческое значение, и она всегда будет непрерывно формироваться. «Истины сегодняшнего дня станут ошибками завтрашнего дня…»Наши текущие знания не могут быть проверены; В строгом смысле, самое большее, что мы можем сделать, - это подтвердить их убедительными тестами или противопоставлениями, которые подтверждают наши нынешние идеи, но это не продлится дольше, чем длится принятый подход или парадигма. Истина имеет историческое значение, и она всегда будет непрерывно формироваться. «Истины сегодняшнего дня составят ошибки завтрашнего дня…»Наши текущие знания не могут быть проверены; В строгом смысле, самое большее, что мы можем сделать, - это подтвердить их убедительными тестами или противопоставлениями, которые подтверждают наши нынешние идеи, но это не продлится дольше, чем длится принятый подход или парадигма. Истина имеет историческое значение, и она всегда будет непрерывно формироваться. «Истины сегодняшнего дня станут ошибками завтрашнего дня…»
Следовательно, необходимо учитывать, что истина всегда будет субъективной, поскольку то, что в определенный момент кажется истиной, в будущем может дополнять или перестать быть теорией или действительным когнитивным инструментом, поскольку явления постоянно находятся в движении. бесконечно малые изменения.
1.10.- ДОСТИЖЕНИЯ И ПРЕДЕЛЫ ЧИСТОЙ И ПРИКЛАДНОЙ НАУКИ
Чего достигла чистая и прикладная наука за время развития человечества?
Во-первых, больший подход к осязаемой реальности посредством глубокого, хорошо обоснованного и тщательного изучения явлений, открытия универсальных законов, управляющих процессами явлений. Например, раньше затмения считались дурным предзнаменованием, а сегодня известно, как они происходят, и их можно довольно точно предсказать.
Во-вторых, они позволили получить более обширное знание реальности. Теперь мы много знаем об областях, о которых столетия назад даже не подозревали. Такие, как, например, квантовая химия или теория относительности Эйнштейна и квантовая физика.
Наконец, наука изменила наш образ мышления и жизни благодаря развитию технологий (промышленная революция, мы переходим от ремесел к производству. Ремесленник). Так обстоит дело с производством новых лекарств, без которых вероятность смерти пациента была бы очень высока; разработка искусственных органов, а также многое другое, что позволило продлить жизнь человека. Таким образом, мы видим, что в доисторические времена средняя продолжительность жизни составляла от 20 до 30 лет; В конце XIX века продолжительность жизни составляла 50 лет, а сегодня она составляет около 70 лет, и все благодаря чистой и прикладной науке.
Однако у чистой и прикладной науки есть свои границы, которые бывают двух видов.
- Существуют пределы развития, которые может иметь определенная наука, которые пока не позволяют ей что-то узнать о реальности, которую она изучает. Но время и исследования позаботятся о том, чтобы эти ограничения отступили и человек стал лучше знакомиться с чувственной реальностью. Например, Аугусто Конт утверждал, что попытки узнать химический состав звезд бессмысленны; Однако в настоящее время возможно получить его с точностью благодаря спектроскопическому анализу. Существуют также методологические ограничения, которые возникают из-за частичного и относительного способа рассмотрения чувственной реальности, который наука никогда не сможет преодолеть. Они выходят за рамки его компетенции, поскольку научный метод, который он использует, не позволяет ему достичь определенных аспектов. Например, наука избегает знания о метаэмпирических реалиях,нравится совесть и свобода. Они выходят за рамки классических методов, процедур и методов исследования и должны изучаться с помощью типа исследования, отличного от классической системы (экспериментальные науки, такие как физика, химия, биология и т. Д.), Такие как исторические, философские, религиозные исследования. и другие.
Это позволяет нам осознавать, что наука действительна, но это не последний вид знания, доступный человеку. Следовательно, мы не должны совершать ошибку, абсолютизируя его, поскольку в чувственной реальности и в человеке есть области, выходящие за пределы традиционного или классического научного метода (метод: аристотелевский, галилейский, бэконовский и картезианский). Страсть к жизни; ответственность и вина; любовь и преданность. Все огромное разнообразие внутренних ценностей человека, таких как добро, справедливость, любовь и многие другие области, такие как художественное творчество, нельзя рассматривать с чисто научной или традиционной точки зрения, а, наоборот, нужно рассматривать. как эпистемологические или эпистемологические подходы, поскольку их можно изучать как системы,и, следовательно, знать и понимать отношения, существующие между его элементами и их связями.
Конечно, душа не существует в своей идеалистической и религиозной концепции. Но есть психические процессы, такие как сознание, ощущение, восприятие, зачатие, мысль, эмоции и воля.
Ибо Аристотель также описал в своем трактате, в большей степени, реальные психические явления, а не абстрактную душу, о которой позже начало говорить христианство, в значительной степени искажая концепции Аристотеля.
Идеалисты всегда пытались и продолжают интерпретировать психику как проявление определенного первичного духовного принципа, независимого от материи. Диалектический материализм утверждает, что психика вторична, поскольку она обязана своим происхождением материи; и что существо, материя и природа первичны.
История психологии - это история борьбы материализма с идеализмом и его победы над ним. Какими бы ни были мировые концепции в деталях, в конечном итоге их можно разделить на две группы. Если человек считает, что окружающий мир существует только в его сознании, он идеалистичен. Если вы верите, что разумный мир, природа и существо существуют вне и независимо от вашего сознания, вы материалистичны. Одним словом, для материалиста главное - быть; для идеалистов - сознание.
Много ошибок было сделано в понимании психических явлений. Так, Барух Эспиноса (1632-1677), голландский философ, атеист и материалист, считал мысль вечным атрибутом материи. С середины прошлого века психофизический параллелизм приобрел широкое распространение, согласно которому психические и физиологические явления развиваются независимо друг от друга, параллельно друг другу. С начала нашего века в американской психологии распространился бихевиоризм (английское поведение, поведение; 1925); Эта реакционная тенденция отрицает сознание человека и его сознательную деятельность.
1.11.- Члены интеллектуального потенциала
Интеллектуальный потенциал состоит из:
1. Знания - информация, накопленная из предыдущего опыта, может быть доступна, когда человеку необходимо решить проблему. Можно говорить о знаниях в терминах:
а) Количество: количество единиц информации, относящихся к проблеме, и
б) Качество: полезность знаний для решения проблем, позволяя рассматривать новые проблемы как частные случаи того, что уже известно.
2. Когнитивные способности - типы операций, которые воздействуют на информацию, которая была на предыдущем опыте. В педагогических целях мы можем сгруппировать их в:
а) Навыки мышления: ряд сложных навыков, которые применяются по отдельности или вместе, и
б) Коммуникативные навыки: относятся к организации и представлению информации, предназначенной для информирования и понимания другого человека или для систематизации информации для собственного использования., Джон Локк использует интроспективный метод как два разных способа описания переживаний человека.
- Внешний опыт происходит от СЕНСАЦИИ и ВОСПРИЯТИЯ (мир чувств согласно Платону), который является модификацией, которую душа испытывает, когда чувства непосредственно ее возбуждают (внешние факторы, стимулы). Внутренний опыт - это путь отражения которая представляет собой самовосприятие души своего происходящего (мир идей по Платону).
Перед лицом путаницы и дезориентации, вызванных ошибочными методами мышления, преобладающими в его время, Локк в своем «Эссе о человеческом понимании» попытался установить пределы мышления. Локк утверждает, что истина должна быть ограничена тем, что можно вывести или логически построить с помощью чувственного опыта; что безошибочное доказательство любви к истине заключается в том, чтобы «не принимать во внимание какое-либо предложение с большей надежностью, чем то, которое может облегчить доказательство, на котором оно построено», так что степень урегулирования, которую мы даем определенной точке Помните, что опирайтесь на основы вероятности, которые существуют в вашу пользу.
А поскольку метафизические спекуляции и богословские догмы не имеют такой основы, такие спекуляции и догмы не должны приниматься во внимание. Если такие гипотезы принимаются как настоящие истины, тогда мы оказываемся «погруженными в спящий вид» в «состоянии просвещенного невежества».
В течение семнадцатого века несколько философов, принадлежащих к философскому течению эмпиризма (Джон Локк, Джордж Беркли и Дэвид Юм, среди других), приняли точку зрения, что у нас нет абсолютно никакого содержания в сознании, прежде чем мы приобретем наш опыт через чувства Поскольку эмпирик хочет извлечь все знания о мире из того, что говорят нам наши чувства (переживания).
Джон Локк (1632-1704) пытается уточнить два вопроса. Во-первых, он спрашивает, где человек получает свои идеи и концепции. Во-вторых, если мы можем доверять тому, что наши чувства не учитывают. Локк убежден, что все, что мы имеем в мыслях и концепциях, является лишь отражением того, что мы видели и слышали. До того, как мы овладеваем своими чувствами, наше сознание похоже на табула-расу или пустую доску.
Есть линия, которая идет от Сократа и Платона и проходит через Святого Августина до Рене Декарта, Баруха Спинозы,
Лейбница. В семнадцатом веке все эти философы были РАЦИОНАЛИСТАМИ. Они считали, что РАЗУМ - единственный безопасный источник знаний. Да, РАЦИОНАЛЛИСТ верит в РАЗУМ как в источник знаний. Он считает, что человек рождается с определенными идеями, которые, следовательно, существуют в сознании людей до любого опыта.
Платон говорит, что мы ничего не можем знать наверняка о том, что постоянно меняется. О том, что принадлежит миру чувств, то есть о том, что мы можем чувствовать и трогать, мы можем иметь только опасные идеи или гипотезы. У нас может быть только определенное знание того, что мы видим с разумом. Сама зрительная способность может варьироваться от одного человека к другому. Однако мы можем доверять тому, что говорит нам причина, потому что причина одинакова для всех людей; причина противоположна мнениям и мнениям. Мы могли бы сказать, что разум вечен и универсален именно потому, что он высказывается только по вечным и универсальным вопросам. У нас могут быть только смутные представления о том, что мы чувствуем, но мы можем получить определенные знания о том, что мы узнаем с разумом.
Что такое рассуждение?
Рассуждение - это логическая операция, посредством которой на основе одного или нескольких суждений определяется обоснованность, возможность или ложность другого суждения. В общем, суждения, на которых основаны рассуждения, выражают знания, которые уже получены или, по крайней мере, предположены.
Когда операция выполняется строго, а полученное суждение логически вытекает из предыдущих суждений, рассуждение называется умозаключением. Суждения, которые служат отправной точкой, называются предпосылками и играют роль условий вывода. Полученный результат, то есть суждение, выведенное как следствие, называется заключением.
Вывод позволяет извлечь из уже установленных знаний другие знания, которые неявны в предпосылках или которые возможны в соответствии с ними. Когда заключение достигает менее общего знания, чем то, что выражено в предпосылках, будет сделан дедуктивный вывод. Когда заключение представляет собой синтез посылок и, следовательно, более общее знание, будет практиковаться индуктивный вывод. И если заключение имеет ту же степень общности или частности, что и посылки, тогда будет выполнен трансдуктивный вывод. Выполнение выводов осуществляется в соответствии с определенными правилами, которые были выяснены на опыте и четко сформулированы логикой.
В любом случае, то, что получается как вывод из умозаключения, является просто суждением о возможности, или, что то же самое, гипотезой.
Скачать оригинальный файл
