Введение
В этой работе мы познакомимся с истоками администрации, зная, что администрация возникла с тех пор, как существовал человек, и что он искал способ общаться в группах, поскольку мы - социальные существа.
На протяжении всей истории мы понимаем, что администрация является отправной точкой для развития в стране, компании, доме или социальных группах. Это корень целостного роста.
1. От античности до возрождения
С самого начала человечества групповая работа существовала всегда, а административная практика в созданных организациях осуществлялась эмпирически, вплоть до начала 20 века.
Исторически практические отсылки к административному мышлению можно найти в некоторых важных событиях, произошедших в древних цивилизациях.
Ранние времена
Администрация зародилась одновременно с человечеством, возникла в первобытные времена. Управленческие явления проявлялись в организации, собирании пищи, охоте, строительстве пирамид. Он был представлен во времена античности, средневековья, модерна и современности.
Одним из достижений первобытного общества была координация усилий и естественное разделение труда между мужчинами и женщинами по полу и возрасту.
Это уступило место формированию групп
- Члены племени занимались охотой, рыбной ловлей и собирательством. Главы семьи принимали самые важные решения. Разделение труда было известно примитивно, это было вызвано разницей в способностях между двумя полами и разницей в дееспособность в зависимости от возраста членов общества.Когда мужчина начал работать в группе, администрация возникла как объединение усилий для достижения определенной цели, требующей участия нескольких человек.
В это время члены племени занимались охотой, рыболовством и собирательством. Главы семей имели власть принимать самые важные решения. Первобытное разделение труда происходило из-за разных способностей полов и возраста людей, которые были членами общества. Когда мужчина работал в группе, администрация зарождалась, как объединение усилий по достижению определенной цели, требующей участия нескольких человек.
Сельскохозяйственный период
Для него было характерно появление земледелия и оседлого образа жизни. Разделение труда по возрасту и полу преобладало. Была подчеркнута патриархальная общественная организация. Охота, рыболовство и собирательство отошли на второй план в натуральном сельском хозяйстве.
Рост населения заставил мужчин лучше координировать свои усилия в социальной группе и, как следствие, улучшить применение управления.
С появлением государства, которое знаменует собой начало цивилизации, появились наука, литература, религия, политическая организация, письменность и городское планирование. В Месопотамии и Египте, представительных государствах того времени, проявилось появление социального класса. Контроль над коллективным трудом и уплата натуральных налогов были основой, на которую опирались эти цивилизации, что, очевидно, требовало большей сложности в управлении.
Предшественниками современной администрации были чиновники, отвечающие за применение налоговой политики государства и управление многочисленными человеческими группами при строительстве великих архитектурных сооружений.
Кодекс Хаммурапи иллюстрирует высокую степень коммерческого развития Вавилона и, следовательно, некоторых аспектов управления, таких как кредитные операции, бухгалтерский учет храмов и архивов большого торгового дома. Великие достижения этих цивилизаций во многом достигаются благодаря использованию администрации.
Греко-латинская античность
В это время появилось рабство: администрация характеризовалась ориентацией на строгий надзор за работой, телесные наказания как дисциплинарную форму. Раб не имел прав и был занят любой производственной работой. Производительность была низкой из-за недовольства и бесчеловечного обращения, которым рабы подвергались из-за этих административных мер. Эта форма организации была в значительной степени причиной падение Римской империи.
эпоха Возрождения
Между 15 и 16 веками серия изменений в мышлении, экономике, искусстве и политике положила конец Средневековью. Эпоха Возрождения предполагала возрождение многих концепций греко-латинской древности, чтобы осветить новую цивилизацию в Европе, открытую для инноваций, исследований и открытий мира.
2. Период до промышленной революции.
Различные общества работали в сельском хозяйстве и кустарном производстве, сами производя свои товары. Семьи были расширенного типа, то есть расширенная семья (родители, дети, внуки, дяди, двоюродные братья и т. Д.) Жили вместе в одном жилом ядре, выполняя различные повседневные задачи. Эти люди эксплуатировали землю, живя на то, что она производила, не ища экономических излишков от этой эксплуатации для коммерциализации, но как раз наоборот: излишки сохранялись на случай непредвиденных обстоятельств, которые могли вызвать дефицит. Родители воспитывали детей в повседневных делах, передавая им свои знания и ремесла, в то время как брачные союзы создавались не на основе взаимной любви, а как раз наоборот:в зависимости от их физических способностей (по выбору мужа) и домашних навыков (по выбору жены).
До революции экономика была в основном внутренней, каждая семья производила то, что было необходимо для ее собственного существования, хотя те, кто жил под защитой феодалов, должны были платить определенные гонорары (обычно очень высокие) за эту защиту, а также денежную единицу. Счет, который они использовали для указанной оплаты, представлял собой произведенные ими товары. Однако между соседним населением происходил определенный обмен товарами, чтобы получить какой-то продукт, который они не могли получить собственными средствами, а также торговцы, которые перемещали редкие предметы, привезенные из далеких стран; У них было очень мало запасов, и их посещения были нечастыми из-за больших расстояний, которые им приходилось преодолевать на своих архаичных средствах передвижения. Вот почему,что реклама этих продуктов была сделана вслух самим торговцем (ограничиваясь только прохожими, которые проходили мимо, и эффектом молвы). В древности грузовые перевозки на дальние расстояния были дорогими и рискованными. Таким образом, торговля в основном велась на местных рынках, где продавались в основном продукты питания и одежда. Почти все тратили большую часть своих ресурсов на еду, а то, что не производили сами, они получали путем торговли. То же самое и с платьями: одежду шили дома или покупали. Помимо еды, одежды и жилья, самые богатые группы тратили свой доход на привлекательную одежду, ювелирные изделия и произведения искусства, что способствовало развитию значительной торговли предметами роскоши.
Британский экономист Адам Смит в своей книге «Богатство народов» (1776) сказал, что «склонность к бартеру и обмену одной вещи на другую» является внутренней характеристикой человеческой природы. Смит также отметил, что повышение деловой активности является важным элементом процесса модернизации. В современном обществе производство организовано таким образом, чтобы использовать преимущества специализации и разделения труда. Без торговли производство не могло быть организовано таким образом
Что касается транспорта, то они были кровообращения и, следовательно, очень медленными (хотя это не приводило к серьезным конфликтам, поскольку время не имело экономического смысла; даже для обозначения периодов времени стандартизированным образом они использовались графические выражения аналогичной продолжительности, такие как промежуток времени между двумя полными лунами), поэтому новости пришли с большой задержкой. Транспортные средства создают серьезные ограничения для коммуникаций, поскольку это единственный способ, с помощью которого представитель мог перемещаться между разными городами и сообщать о наиболее значимых событиях. Таким образом, новости передавались устно и распространялись таким же образом при отсутствии других более ощутимых средств.
3. Промышленная революция
Изменения, происходящие в новейшей истории Европы, вызвавшие переход от аграрной и кустарной экономики к другой, в которой доминируют промышленность и механизация, - это то, что мы называем промышленной революцией.
Во второй половине 18 века в Англии была обнаружена глубокая трансформация системы труда и структуры общества. Это результат роста и изменений, произошедших за последние сто лет; это не внезапная революция, а медленная и неудержимая. Он идет от старого сельского мира к миру городов, от ручного труда к машинному.
Крестьяне уходят с полей и переезжают в города; появляется новый класс профессионалов.
Некоторые из характеристик, которые считались определяющими для промышленной революции, обнаруживаются в сборке заводов, использовании движущей силы… в дополнение к изменениям, которые она принесла: она переходит от мастерской с несколькими рабочими к большим фабрикам, от маленького городка от нескольких десятков жителей до мегаполиса с сотнями тысяч жителей.
Эта революция становится процессом постоянного изменения и непрерывного роста, в который вмешиваются несколько факторов: технические изобретения (технология) и теоретические открытия, капитальные и социальные преобразования (экономика), революция в сельском хозяйстве и рост демографии. Эти факторы сочетаются и усиливают друг друга, нельзя сказать, что есть один, который является триггером.
Колоссальные экономические преобразования, которые Европа испытает (начиная с этих изменений в Великобритании) с 18-го века, значительно изменят набор политических, социальных и экономических институтов, действующих во многих странах, по крайней мере, с 16-го века, которые часто называют старым режимом.
4. Капиталистический прогресс и социалистические реакции
Капитализм - это, прежде всего, экономический режим, при котором средства производства принадлежат тем, кто вложил капитал и покупает работу у других людей, чтобы заставить их производить. «Эксплуатация человека человеком» согласно марксизму. Этот режим постепенно утвердился во всем мире с 18 века, с падением феодального режима.
Его происхождение тесно связано с доктринами экономического либерализма и демократии, поэтому его невозможно отделить от капиталистического режима.
С падением феодализма установился новый экономический и политический строй общества. Феодализм считался темным веком, который ничего не сделал для человечества, но на самом деле это было время созревания обществ, чтобы они были пригодны для следующей трансформации. И именно благодаря этому процессу созревания произошли Возрождение и Новое время. Со всеми открытиями, сделанными в то время, дается новое видение мира и самих людей.
С открытиями в области механики происходит улучшение экономического производства, что влечет за собой появление новых форм жизни и труда. Промышленность и торговля являются новыми источниками богатства, и поэтому возникают новые социальные классы: буржуазия (движущая сила экономической активности) и пролетариат (продающий свою рабочую силу за заработную плату).
5. Утопический социализм
Утопический социализм возник из отчаянного положения рабочего или пролетарского класса в период промышленной революции, мыслители того времени искали иную экономическую модель, более справедливую систему, в которой не было бы так много социального неравенства. Они, называемые социалистами-утопистами, считали, что капиталистическое производство, начавшееся с частной собственности и эксплуатации рабочих, не имело возможности распределять производимое богатство. При таком подходе к экономике они предложили коренные изменения.
Имя утопического социализма получила теория основных мыслителей социалистической экономической системы. Они развивали свои идеи, предлагая радикальные изменения, делая упор на более справедливое, братское и социально равное общество, хотя теоретически они не знали, как достичь своей цели доступным способом, но оставили критический анализ всей эволюции капиталистической экономики.
Социалисты-утописты: социалисты, потому что их идеи, поскольку они критиковали несправедливость и условия эксплуатации в капиталистическом обществе XIX века, выработали экономические и политические позиции, указывающие на конец эксплуатации человека человеком. Утопичны в том смысле, что они представляли себе идеальный общественный порядок, недостижимый в конкретных условиях, в которых они жили.
Основные идеи социалистов-утопистов
а) Анри де Сен-Симон (1760-1825): французский интеллектуал благородного происхождения.
- Только те, кто работает, могут извлечь выгоду из благ общества: «все люди должны работать». Необходимость бороться с рабочими (наемным пролетариатом, а также с купцами, крестьянами и государственными служащими) против «праздных» (дворянство, духовенство и все те, кто жил на доход, не участвуя в экономическом производстве. - Французская революция уже положила начало классовой борьбе между дворянством, буржуазией и обездоленными. Политика как наука о производстве - это зародыш понятие экономической ситуации, политических институтов и идея «упразднения государства».
б) Шарль Фурье (1772-1837): французский социалист-утопист, критикующий буржуазное общество.
- Я критикую существующие социальные условия, разоблачаю ошибочность буржуазного дискурса. Я критикую отношения между полами и положение женщин в обществе: «степень эмансипации женщин в обществе является естественным барометром, по которому всеобщая эмансипация ». Я анализирую противоречия цивилизации -« бедность проистекает из ее собственного изобилия ». Диалектическое видение -« у каждой исторической фазы есть свой восходящий наклон, но также и нисходящий.
в) Роберт Оуэн (1771-1858): английский социалист-утопист, считающийся отцом кооперативизма, был партнером и менеджером текстильной промышленности в Англии.
- Защита гуманных условий жизни и воспитания работников «Пролетариата» и их семей. Роберт Оуэн претворил в жизнь свои социалистические меры, он создал своего рода образцовую колонию: детские сады, сокращение рабочего времени, сохранение занятости и заработной платы, даже в кризисных ситуациях, я подтверждаю, что благотворительность не сокращала дистанцию между богатыми и бедными; отсюда его коммунистическая точка зрения. Оуэну пришла в голову идея реформировать общество, удалив частную собственность.
Участие в общественных движениях и борьбе за прогресс класса пролетариата: ограничение труда женщин и детей на фабриках; создание производственно-потребительских кооперативов («без купца и производителя не обойтись»).
6. Научный социализм
Научный социализм - это имя, которое стремилось отличить марксизм от немецкого революционера Карла Маркса (по-испански Карлос Маркс) и Фридриха Энгельса (по-испански Федерико Энгельс) от остальных социалистических течений, существовавших в середине XIX века, которые без учёта научно-теоретических предпосылок квалифицируются как утопический социализм.
Предпосылки научного социализма
Социальные теоретики Роберта Оуэна, Сен-Симона, Шарля Фурье, Луи Блана и Пьера-Жозефа Прудона считаются частью утопического социализма, поскольку они, хотя и не разделяли одни и те же идеологии, возникли как реакция на один и тот же социально-экономический контекст.: Промышленная революция, господство буржуазии и появление рабочего движения, события, которые первоначально проявились в Англии в конце 18 века и распространились по европейскому континенту в 19 веке.
Научный социализм (марксизм)
Научный социализм зародился в 19 веке работами Карла Маркса и Фридриха Энгельса, которые назвали марксистским социализмом. Эта идеология порвала с утопическими социалистами, потому что они не представляли на практике, как бороться с капитализмом, но они признали важность критического анализа политической и экономической реальности капитализма во время промышленной революции.
Карл Маркс, социолог, историк и революционер, был немецким социалистическим мыслителем, оказавшим наибольшее влияние на философскую и социальную мысль человечества, однако его игнорировали академические ученые, не верившие в его постулаты или тезисы. Маркс считал, что только международная революция может положить конец капитализму и буржуазии и, таким образом, насаждать коммунистическую экономическую систему.
Карл Маркс будет выслан из Парижа за его революционные действия и идеи, и именно тогда он поедет в Лондон, чтобы изучать историю и экономику. Он писал для прессы и помогал основать Первое международное просоциалистическое движение, Национальную рабочую ассоциацию в 1867 году и Немецкую социал-демократическую партию. Его величайший труд был опубликован в 1864 году «Капитал», где он выразил основные концепции марксизма: теорию стоимости, прирост капитала и накопление капитала.
7. Христианская социальная структура
Христианский социализм возникает, когда католическая церковь, осознавая все социальные изменения, произошедшие во время промышленных революций и периода расцвета марксистских социалистических идей, решает собрать вместе своих основных лидеров для обсуждения вопросов, связанных с буржуазией и пролетариатом. и предложить более христианское общество и экономику «Социальное христианство». В то же время мы должны подчеркнуть, что то же самое беспокойство католической церкви было связано с идеологическим содержанием многих рабочих движений, которые открыто провозгласили конец религиозных демонстраций. Идея о вреде религиозных верований начала волновать некоторых священнослужителей.
Христианский социализм против «марксистского» научного социализма
В XIX веке, во время развития социалистической идеологии, научный или марксистский социализм критиковал утопический социализм и зарекомендовал себя как опора политической мысли среди различных «пролетарских» рабочих движений. Революции и протесты рабочих, чье политическое видение противоречит различным предписаниям капитализма, имеют цель улучшить условия труда рабочих через классовую борьбу и доступ к власти «Диктатура пролетариата» в понимании немецкого философа Карл Маркс.
Католическая церковь и социальная справедливость
Христианский социализм (также называемый социальным христианством) основывал свои теории в 1891 году, когда Папа Лев XIII опубликовал энциклику Rerum Novarum, согласно этому документу, Папа установил свое явное противодействие борьбе между социальными классами, защищаемыми марксистской доктриной. На его место римский понтифик поставил религию как инструмент, способный устранить неравенство в мире. Таким образом, мораль и христианская любовь между рабочими и работодателями могли бы стать фундаментальной точкой для постепенного достижения социальной справедливости.
Со временем различные священнослужители усилили озабоченность политическими и социальными проблемами. В течение двадцатого века церковь развивала и углубляла эти вопросы на Втором Ватиканском соборе (1962-1965), подтверждая социальную и политическую роль, которую должны играть христиане. В то же время теологическое течение, называемое теологией освобождения, побудило многих священнослужителей и верующих выполнять социальные проекты и организовывать политические дискуссии в приходах.
