С древних времен говорилось, что страдание присуще состоянию человека. Более 2500 лет назад Будда сказал, что страдание носит всеобщий характер, и утверждал, что оно пришло с самой жизнью, что привело к болезням, старости и смерти. Кроме того, Будда указал в качестве причины, навязчивого желания или привязанности к вещам, и предложил его преодоление или излечение, чтобы устранить стремление обладать и понимать непостоянство или мимолетность всех вещей. С этой точки зрения, если все пойдет не так, прилипание к объектам, людям или ситуациям было бы, если не сказать больше, истинной и абсолютной чепухой.
Если мы все знаем, что мы умрем, что мы состаримся, что все изменится, что ничего не останется, можно почти сказать, что это форма невротического и безумного поведения: не принимать его, не принимать его и настаивать на том, чтобы держать все под нереалистичным воображаемым или фиктивным контролем. Поскольку, как мы знаем, никто не может избежать смерти или старости, но затормозить их или уменьшить их влияние с помощью науки, держаться - это приглашение к страданию.
Существуют теории, подобные теории кармы, которая утверждает, что мы страдаем в результате предыдущих негативных действий, как продукт «неумолимой божественной справедливости». Для Саи Бабы карма неумолима. Существует также поведенческая теория наказания, которая оправдывает причинение части страдания как меры, позволяющей избежать неправомерных действий.
Есть религии, которые побуждают нас принимать страдания как нечто нормальное, чего не следует избегать. И они видят в этом очищающий, целительный элемент, который учит нас истине жизни. Ницше считал это важным лечебным элементом для преодоления человеческой слабости.
В дополнение к вышеупомянутым недобровольным страданиям, есть также тип страдания, который является самонаводящимся, добровольным страданием, порожденным злоупотреблением телом или умом, то есть из-за недостатка отдыха, плохого питания, чрезмерной работы, поздних ночей, токсических отношений непрекращающееся беспокойство или чувство вины, а также межличностные конфликты на работе, в семье и с партнером, среди других методов саморазрушения.
Кажется, и так заявил исследователь поведения доктор Альберт Эллис, что что-то внутри каждого человека, кажется, причиняет себе вред. Экхарт Толле также ссылается на это и в своей книге: «Сила Сейчас» подтверждает, что у нашего эго есть больная сторона, которая хочет, чтобы что-то пошло не так. Аарон Бек обнаружил, что все в депрессии, плохо думают о себе, своем нынешнем положении и своем будущем. Это стало известно как «когнитивная триада Бека».
На более личном уровне мои наблюдения и интерпретации в качестве профессионального консультанта указывают на то, что большинство из тех, кто обращается за психологической помощью, делают это, когда проблема очень серьезна, и у них есть тенденция отказываться от представления доказательств, которые показывают их ответственность. в ситуации, в которой они живут. Кроме того, они неохотно следуют подсказкам решения, если они связаны с определенными усилиями. Можно сказать, что есть проблемы, которые остаются, в длительных, терпимых, принятых страданиях, много раз пассивно. Существует, можно сказать, определенная психологическая зависимость.
Но и эта зависимость может стать химической. В документальном фильме «Что, черт возьми, мы знаем», постулируется идея, что люди зависимы от определенных эмоций, которые они часто испытывают. Тело производит ряд специфических веществ каждый раз, когда мы испытываем эмоции, чувства и ощущения. Есть подходящие химикаты для ярости, грусти, радости, сострадания, эйфории и т. Д.
Если, например, наше видение ситуаций приводит нас к частым проявлениям бешенства, организм в каждом случае будет производить свой соответствующий химический «коктейль» для бешенства. Таким образом, мы привыкли испытывать ощущение силы ярости, которое будет время от времени требовать активации, так как никотин требует курильщика или кофеина пьющего кофе. Некоторым нужно ощущение, которое дает тестостерон, адреналин, дофамин, эндорфины и т. Д. Мы становимся зависимыми от эмоций из-за их «приятной» химии, и мы создаем условия, чтобы чувствовать их снова и снова, даже без видимой логической причины.
Обостряющим элементом в этом процессе добровольного создания страдания является постоянное оправдание, создание оправданий для поддержки явно вредного поведения, которое угрожает нашим ценностям и целям. И каждая оправданная ошибка имеет тенденцию повторяться. Гурджиев сказал, что, кто, чтобы улучшить себя, должен отказаться от привычки чрезмерно считать себя.
Хотя существуют трудные ситуации для принятия, мы знаем, что принятие рассеивает страдания. Шарлотта Джоко сказала: «Чем больше вы убегаете от боли, тем быстрее она достигнет вас. То, что нельзя изменить, сказал мудрец, мы должны принять. Много раз страдание - это выбор, добровольный акт.
Поэтому, если вы хотите прекратить причинять себе боль, необходимо принять следующие решения:
- Проявите реальный интерес в преодолении этого. Обучайтесь. Согласитесь, что все без исключения меняется и умирает. Detach. Избегайте оскорблений и психического истощения. Modérese. Следи за собой и определяй, как тебе больно. Познай себя. Избавьтесь от оправданий и оправданий. Sincérese. Примите, что изменение будет временно напряженным, но у вас все получится. Стремитесь.
Подумайте об этом и сделайте все возможное для себя. Спасибо, что читаете меня.
