Что касается этики, то для начала удобно вспомнить некоторые слова, которые все еще актуальны сегодня: «И добродетель, и порок находятся в нашей власти. Фактически, всякий раз, когда мы в состоянии сделать, это также не делать, и всякий раз, когда это в наших силах не делать, да, так что, если мы можем действовать, когда оно прекрасно, оно будет это будет также и тогда, когда это позорно, и если в наших силах не действовать, когда оно красиво, оно также не будет действовать, когда это позорно »(Этика для Никомано, Аристотель). В этом контексте Фернандо Саватер объясняет («Этика для Амадора»), что «… этика - не более чем рациональная попытка выяснить, как жить лучше…».
Интересно вспомнить слова Вудро Вильсона (1887, «Административное исследование»): «Цель административного исследования состоит в том, чтобы выяснить, во-первых, что правительство может законно и хорошо делать, а во-вторых, как оно может делать эти подходящие вещи с максимально возможная эффективность при минимально возможных затратах денег или энергии », что подчеркивает необходимость изучения и анализа инструментов, которые использовались с течением времени. Таким образом, благодаря новым подходам в государственном управлении продуктивный подход, основанный на эффективности и действенности, был перенесен в подход, направленный на повышение доверия граждан к администрации, то есть стремление улучшить качество, принципиально ориентированное на потребности гражданина,наделены большей прозрачностью и культурой ответственности. Для этого требуется способность разрабатывать и осуществлять государственную политику (управление) с легитимностью (управление), государственную политику, которая требует институционального потенциала, и новое определение отношений между государством, рынком и гражданским обществом.
Мы можем определить управление как способность разрабатывать и осуществлять государственную политику с социальной ценностью. С другой стороны, управление будет представлено законностью и посредничеством интересов. Включая развитие потенциала (производство и права), можно говорить об управлении, то есть о способности выполнять свои функции посредством государственной политики. Это реформа в направлении внутренних процессов, но с учетом общества и гражданина.
Управление, в дополнение к легитимности, подразумевает государство, которое удовлетворяет потребности населения при посредничестве интересов, поскольку только государство не может решить все проблемы, поэтому оно является посредником в матричном государстве, рынке, гражданском обществе.
Важный вопрос, который следует учитывать, заключается в том, что государственная политика более эффективна, когда существует тесная близость между теми, кто их выполняет, и теми, кто ими управляет. Здесь важно определить, как создавать и развивать потенциал (формулировать и выполнять публичные политики, принимать законы и контролировать их соответствие, эффективно управлять, избегать коррупции, управлять с прозрачностью и подотчетностью, оценивать результаты и оценивать их) не только с точки зрения. Организационно-технический взгляд, но с учетом общества.
Продолжая то, что раскрывается в «Этике для Амадора» (Фернандо Саватер), определение понятия этики проявляется в том смысле, что «Тот, кто хочет хорошей жизни для себя, согласно этическому проекту, должен также желать, чтобы политическое сообщество людей основано на свободе, справедливости и помощи ».
В связи с этим следует отметить, что в дополнение к традиционным экономическим показателям начали учитываться и другие показатели для измерения прогресса общества, в том числе образования, доступа к здравоохранению и социальная помощь.
Если мы примем во внимание тех граждан, которые родились в бедности, это влияет на возможность доступа к системе здравоохранения, как государственной, так и частной, а также ограничивает возможности получения образования для детей и молодежи. Проблемы со здоровьем порождают низкое школьное образование, а с ним и позднее трудности с выходом на рынок труда, невыходы на работу и т. Д. Такая ситуация создает более заметный и важный регрессивный эффект, тормозящий развитие. Таким образом, это следует учитывать при определении государственной политики, которая должна осуществляться, связывая этику, экономику и здоровье, что является ключом к определению и установлению экономического роста.
По данным ЮНИСЕФ, существует 7 основных потребностей, которые ребенок должен был покрыть: жилье, питьевая вода, санузлы, образование, информация, здоровье и адекватное питание. С другой стороны, если мы рассмотрим то, что было сказано в том смысле, что «Семья является естественным и фундаментальным элементом общества и имеет право на защиту общества и государства» (Всеобщая декларация прав человека), проблемы бедности и неравенства, которые имеют тенденцию нарушать их развитие и использование. Несомненно, для того, чтобы эта ячейка была вставлена в общество, чтобы функционировать должным образом, должна быть поддержка экономических и государственных субъектов, частной деятельности и гражданского общества в целом. Это так, потому что бедность втянула семью в разобщенность,с проблемами, возникающими из-за недостаточной или чрезмерной занятости и невозможности развития как основы для индивидуального и социального здоровья, производительного развития и образования.
К этому следует добавить проблемы правонарушений, отсутствие моделей, переосмысление моральных принципов и плохое образование, обусловленное, среди прочего, поведенческими проблемами, дефицитом внимания и низкой эффективностью. Другая серьезная проблема, связанная с низкой успеваемостью, связана с детским трудом.
Именно в этом контексте социальная ответственность в целом и бизнес в частности становится актуальной, учитывая, что успехи, достигнутые в области глобализации, торговли и новой роли государственной деятельности, не смогли преодолеть неравенство и ситуации. бедности, которая заставляет формулировать государственную политику, которая поощряет и продвигает ценность в компаниях и их связь с обществом, и, в рамках этого, роль семьи в ее функциях сдерживания, образования и продвижения ценностей, здравоохранение и строительство и развитие индивидуальной и коллективной идентичности.
Все вышеперечисленное подводит нас к пониманию того, что вопросы этики, экономики, здравоохранения, образования, семьи и общества, которые тесно связаны, должны приниматься во внимание при разработке и осуществлении государственной политики.
Хотя, в принципе, было достигнуто видение, в котором социальная политика включала в себя влияние экономической политики, то есть экономика отвечала только за финансирование социальной сферы, и стала очевидной необходимость четко формулировать социальную политику. а экономический требует активной политики и функционирующего частного сектора.
Как центральные направления новой политики, они не должны быть просто здравоохранением, и, по сути, ресурсы должны рассматриваться как инвестиции, влияющие на экономический рост.
Во-первых, принимая в качестве отправной точки новые концепции, которые начинают применяться после мирового экономического кризиса, так называемая «экономика счастья» становится актуальной, что является не чем иным, как измерением экономики в отличие от степень счастья как индивидуально, так и коллективно, основанная на трех основных понятиях, таких как справедливость, семья и общественное здоровье.
Продвижение в этом аспекте, определение социального капитала начинает развиваться от идеи рассматривать людей как социальных существ, которые развивают взаимосвязи, которые не являются просто экономическими. В этом смысле государственная политика должна иметь в качестве основной предпосылки, что для создания социального капитала должно быть участие граждан со стороны общества, которое призвано оказывать помощь.
При определении типов капитала (например: естественный, созданный обществом, финансовый, человеческий и т. Д.) Социальный капитал и его аспекты приобретают актуальность (атмосфера доверия в межличностных отношениях, способность к ассоциации, гражданское сознание и этические ценности) разрабатываемая политика должна предусматривать развитие этого капитала, где этические ценности будут иметь решающее значение в экономическом и социальном прогрессе.
Интеграция этого социального капитала будет обеспечиваться доверием, умением делать что-то вместе людьми, гражданским сознанием и этическими ценностями. Первый аспект, связанный с доверием в обществе, включает доверие к институтам и лидерам общества. Со своей стороны, способность к объединению, которая представляет собой способность общества генерировать все виды форм сотрудничества и гражданского сознания, проявляющихся в отношении людей к аспектам коллективного интереса, начала проявляться в регионе., Наконец, этические ценности должны поддерживаться и основываться на деятельности, осуществляемой частными предпринимателями, и на управлении общественными функциями в целях достижения таких ценностей, как совместное развитие, технический прогресс и прозрачность государственного управления., В этом смысле Амартья Сен (Нобелевская премия по экономике 1997 года) отмечает, что «этические ценности предпринимателей и профессионалов общества являются фундаментальной частью производительных активов этого общества».
На этом этапе важно подчеркнуть, что создание общей ценности должно преодолеть корпоративную социальную ответственность, поскольку первая направит свои действия на развитие сообщества. Хотя корпоративная ответственность сосредоточена на вопросах репутации, ее связь с обществом более ограничена. Кроме того, общая стоимость действует как неотъемлемая часть прибыльности и конкурентоспособности компаний, создавая социальную ценность. Однако обе концепции предполагают адаптацию к правовому и этическому поведению.
В заключение, учитывая серьезные последствия кризиса с точки зрения краха социального обеспечения, безработицы и моральных проблем и в соответствии с рациональной попыткой выяснить, как жить лучше, мы должны четко понимать слова Ханны Арендт (Жизнь духа), который поднимает "… Не человек, но люди населяют эту планету. Множественность - это закон Земли… ».
Библиографический обзор
- Аристотель. Этика для Никомано. Ed.Gradifco.Kliksberg, Бернардо. Этика для предпринимателей. Ред. Дисталь. Спасатель Фернандо. Чрезвычайная этика. Ред. Ариэль. Саватер Фернандо. Приглашение к этике. Ред. Анаграмма.
