В настоящем эссе будет сделана ссылка на этимологическое происхождение слов Этика и Мораль, чтобы найти оттуда сходства и различия между этими двумя понятиями. После этого будет видна связь между политикой и этикой, и в заключение будет предложено выработать универсальные нормы, объединяющие общественное и частное из коллективного интеллектуала.
Этика происходит от греческого: этос, место, где вы живете, это то, что Аристотель назвал способом существования, характером; то, что человек может построить, лепить. Люди могут формировать свой характер, свой образ жизни.
Человек не смертельно полон решимости жить, всегда оставаясь одним и тем же; затем он может построить свой образ жизни, чтобы выразить его как греков, свой этос. Используя метод Сократа, давайте теперь спросим себя, как можно сформировать этос? Создавая привычки, которые составляют наш образ жизни.
Мораль, от латинского: Moralis, что означает обычай, повторение действий. Плюс различие между греками и римлянами заключается в том, что последние связывают слово с правилами, регулирующими действия, следовательно, несмотря на сходство двух значений, они имеют разные значения.
В каждом обществе мы находим разрешенные действия и запрещенные действия, которые определяют нравственность каждого народа. Мораль становится нормой поведения, которое приобретает каждый человек, регулирует его поведение; разъяснение, что не все общества имеют одинаковые оценочные суждения о таком поведении. Таким образом, чтобы жить социальной свободой, нужно соблюдать моральные нормы; Это была концепция римлян, и именно в этом заключается разница между словами этика и мораль. То есть уровень этики отличается от уровня морали, поскольку тот, который занимается изучением того, что порождает норму.
Следующее предложение Махатмы Ганди хорошо проясняет разницу между моральным и этическим: «Я не повиновался закону не потому, что хочу не иметь авторитета, а потому, что я подчиняюсь самому важному закону нашей жизни: голосу совести». Ганди подвел мораль, не подчинялся английскому закону, но действовал в соответствии с этикой. Именно этика позаботилась о том, чтобы указать ему, что происхождение нормы несправедливо, и чтобы быть этичным, чтобы соответствовать справедливости, своей совестью он должен был нарушить норму англичан.
Политика и этика. И то, и другое относится к практике человека, к его действиям, к тому, что мы делаем с помощью нашей свободы; их отличает то, что этика имеет дело с суждением об интимной ценности, которую человек придает своей практике, в то время как политика связана с нормами и институтами, которые регулируют жизнь человека в обществе, поэтому она должна учитывать волю, обязанности и права других.
Обязанность отношений между этикой и политикой, предложенная в этом эссе, заключается в том, что коллектив должен быть способен генерировать универсальные нормы, объединяющие общественное и частное, что может быть достигнуто только при построении нового порядка, с обществом, приверженным альтернативе более не продвигать различия и разногласия между интересами партнеров. Это этика, которую требует коллективный интеллектуал. Это приглашение задуматься о взаимоотношениях между миром политики и миром чувств и интересов.
