Мы живем в динамичной культуре, характерной чертой которой является великое движение ее истин. Древняя статическая культура имела определенные и окончательные истины. Эти проявления эрудиции и знания раньше считались неизменными и необратимыми. Профессор вообще был учителем-читателем книги. Знание уменьшается с увеличением мудрости, поскольку детали поглощаются принципами. Привычка активно использовать хорошо понятые принципы - окончательное владение мудростью. Быть взрослым больше не нужно было учить. Но то, что было справедливо для застойной культуры, больше не действует в наше время. Следовательно, возрастающее значение образования продолжается. Ученый, исследователь, сегодня должен отказаться от деталей и начать признавать принципы.
Давным-давно традиционная школа хранила свои основные истины в книгах, и ученик получал из памяти строгие знания или категоричные истины. Статическая эрудиция была передана. То, чему учили, оставалось в силе на протяжении многих лет.
Удивительные изменения, которые волнуют наше время, не произошли: науки разрывают свои привычные одежды и переплетают свои поля. Классическая геометрия сопровождается другими метафизическими и релятивистскими рассуждениями, нечто подобное произошло с логикой, научные истины превосходят новые.
Со времени Гейзенберга 1 структура государственной науки была поколеблена, и четырехмерная геометрия открыла мысль для невообразимых измерений. То, что мы должны передавать сегодня, постоянно меняется и должно передаваться на ходу. Мы живем в динамичной культуре, характерной чертой которой является великое движение ее истин. Статика имела определенные и окончательные истины. Эволюционное условие в динамичной культуре - всегда открывать, даже ценой дезавуации недавно открытых знаний.
Эти проявления эрудиции и знания раньше считались неизменными и необратимыми. Настолько, что даже относительно меняющееся содержание было строго учено. Можно сказать, что эта культура имела смысл до нескольких лет, близких к концу прошлого тысячелетия. В наши дни десять лет равны столетию от других времен. Нет смысла запоминать большое количество данных, которые меняются ежедневно и могут быть получены нажатием кнопки.
Если человек считается образцом поведения, разумным существом, а не энциклопедией, гораздо важнее, чтобы он обладал способностью или способностью обнаруживать то, что он игнорирует. Что он может связно анализировать реальность, свою собственную среду, что он манипулирует принципами, а не разносторонними данными, что он способен создать диаграмму или диаграмму, способную анализировать любую реальность, которую он исследует, а не только передавать то, что представляют другие. Это должно неизбежно столкнуться с его постоянным обновлением. (Дьюи 2 различает образование как размножение и как питание). На питании мы должны поставить акцент.
Во времена более статичной культуры и недостатка книг, они имели почти священную ценность. Профессор вообще был учителем-читателем книги.
Как можно сегодня запомнить информацию, которая развивается за меньшее время, чем продолжительность цикла обучения?
Сегодня способность продолжать обучение и обновлять то, что было изучено (и даже забыть то, что излишне укреплено в памяти, чтобы «отучиться» от того, что изучено), имеет большее значение. Мы должны помнить о метафизике знаний: действительно выгодное образование обеспечивает понимание нескольких общих принципов, которые решительно поддерживаются в их применении к широкому кругу точных данных. На практике конкретные детали будут забыты, но по неосознанному здравому смыслу они будут помнить, как применять принципы к непосредственным обстоятельствам.
Функция университета заключается в том, чтобы дать возможность студенту освободиться от деталей в интересах принципов, первопричин. Когда я говорю о принципах, я даже не имею в виду устные заявления. Принцип, который мы усвоили, является скорее умственной привычкой, чем формальным утверждением. Это становится способом, которым разум реагирует на соответствующий стимул в форме иллюстративных обстоятельств.
Никто не идет за угол, если они имеют свои знания четко и осознанно. Об обучении часто говорят так, как будто мы следим за открытыми страницами всех книг, которые мы прочитали, и поэтому, когда возникает такая возможность, мы выбираем удобную страницу для вслух чтения в небо.
Мы по-прежнему страдаем параличом мышления, вызванным у студентов накоплением без цели точных, безразличных и бесполезных знаний.
Основная цель университетского профессора должна состоять в том, чтобы показать себя в своем истинном характере, то есть как невежественный человек, который думает, который активно использует эту небольшую часть знаний. В некотором смысле знание уменьшается с увеличением мудрости, так как детали поглощаются принципами. Важные детали знания будут окончательно изучены в любых жизненных обстоятельствах, но привычка активно использовать хорошо понятые принципы - окончательное владение мудростью.
Различия между образованием в области памяти и данных и образованием, которое представляет собой интеллектуальную деятельность и поиск навыков для продолжения обучения и эффективного распоряжения информацией или понимания новой истины в случае необходимости, должны быть совершенно ясными.
Мы обычно связываем учебу и обучение с детством. (Это уже наблюдалось Мангеймом 3). Потому что самым старшим был именно тот, кому не нужно было ходить в школу, тот, кто получил эту основную квоту знаний, ту исконную и окончательную дозу истин, с которой он теперь мог спокойно отдыхать. Быть взрослым не нужно было больше учиться. Не было никакой причины продолжать учиться. Но то, что было справедливо для застойной культуры, больше не действует в наше время. Отсюда возрастающее значение непрерывного образования.
В традиционной мысли конец был известен только профессору. Ученик понятия не имел, куда он идет, или чему его научат завтра, или чему его учат, что он иллюстрировал для него сегодня.
Человек, независимо от того, чем он занимается или чем занимается, естественно, является философом и не может перестать быть философом, даже если захочет. То, что происходит, - то, что его философия, универсальность людей, является той, о которой думали другие, и состоит из более или менее обширного набора идей и оценок, которые он имеет и из которых он живет, не замечая их. не беспокоясь о том, откуда они берутся и что они имеют в виду.
Новое видение этого образования в зарождающемся столетии заключается в достижении мыслителей, мужчин и женщин, способных анализировать реальность, повседневную среду.
В начальный период обучения ученик мысленно наклонился над своим столом, в университете ему придется встать и осознать свое окружение. Вам придется отказаться от деталей и начать признавать принципы. Возможно, таким образом, мы сможем преодолеть недостатки общества, которое, эффективно используя науку, не в силах ее понять.
Нам необходимо дополнить науку о физической природе догмами человеческого разума.
Наивысшие периоды эволюции совпадают с существом, которое может исследовать себя и увидеть бесконечность духа, свое собственное внутреннее я.
Таким образом, понимание, достигнутое каждым изучающим человеком, который продвигается через знание, будет преобразовано в принципы, ведущие своего владельца к прелюдии мудрости, к самопознанию.
Это должно быть нашей задачей сегодня.
Ноты
1 Вернер Карл Гейзенберг (1901-1976), немецкий физик и нобелевский лауреат, который разработал систему квантовой механики и чей принцип неопределенности или неопределенности оказал глубокое влияние на физику и философию в 20-м веке.
2Джон Дьюи (1859-1952), американский философ, психолог и педагог.
3 Карл Мангейм (1893–1947), немецкий социолог, основатель социологии знания.
