В диссертации делается попытка показать, что бухгалтерская наука страдает от анализа и интерпретации всего спектра теории познания, основная цель которого - способствовать генерированию знаний, которые направляют консолидацию бухгалтерской науки.
Научная практика показала, что исследование - это набор процессов, связанных множеством звеньев, которые объясняют его сложность. Он находится в постоянном развитии и трансформации и принимает множество аспектов и взаимосвязей в исторической эволюции, которая не имеет конца.
Итак, изучение теории познания поднимает такие вопросы, как возможно ли знание? Каково происхождение знания? И т.д., различные решения основаны на догматизме или скептицизме. Теория познания - это теория, то есть философское объяснение и интерпретация человеческого знания.
Изучение теории познания вызывает спорный вопрос о классификации науки, предмета, который позволяет нам охарактеризовать бухгалтерский учет как социальную науку, набор систематизированных знаний, отражающих структуры бухгалтерского учета процесса производства товаров и услуг.
Более того, на этапе противопоставления теории познания и бухгалтерского учета очевиден односторонний разброс понятий, касающихся возможности и происхождения знания.
Наконец, пытаясь объяснить предмет классификации наук из спектра теории познания, мы показываем, что взаимосвязь одной или нескольких наук позволяет лучше объяснить феномен бухгалтерского учета, а пересечение статистики и бухгалтерского учета порождает новая область бухгалтерского учета под названием КОНТАМЕТРИЯ (этимологически означает: conta = бухгалтерский учет, а метрики = измерение).
РУКОВОДСТВО ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
Основные концепции, выделенные в дипломной работе, следующие:
- ИсследованияДиалектикаМетафизикаФилософияТеория познанияВозможность познанияПроисхождение знанийКлассификация наукХарактеризация бухгалтерского учетаКонтаметрика
ВВЕДЕНИЕ
Диссертация начинается с длительной экспертизы, не впадая в живописное «исследование». Это короткое и емкое изложение. Я считаю, что наше учреждение не может уклониться от своей приверженности к спорному вопросу учета исследований, поскольку она показывает свои исторические перипетии. Должен быть удален вице-королевский, интеллектуальный и академический caciquismo. Но это еще не все. Хранение старых тотемов, которые не только препятствуют культурному развитию, но и разъедают, заражают своим гниением молодежь, которая, как и перуанец, не заслуживает этого будущего.
Моя цель в этой диссертации - выделить основной аспект теории познания и продемонстрировать, что бухгалтерская наука страдает от анализа и интерпретации с точки зрения теории познания.
Я укажу на причины бесполезности нынешних споров о природе бухгалтерского учета. Последующее исследование основано на концепции, что знание - это не творение, а скорее процесс, благодаря которому реальность отражается и воспроизводится в человеческой мысли.
Чтобы лучше проиллюстрировать это, мы сформулируем серию вопросов (потому что из вопросов мы формируем сомнения или проблемы) Возможно ли знание? Какой у вас научный характер? Каково происхождение знания? Что такое объект изучения? Консервативные и традиционные мысли в настоящее время отстаивают спекулятивную философию, поэтому следует отвергать догматизм и избегать субъективизма или его производных.
Структура настоящего делится на четыре части. В первой части представлены предварительные соображения. Во втором - основы теории познания. В третьем мы противопоставим теорию познания бухгалтерскому учету. Наконец, анализ и интерпретация классификации науки.
Теория бухгалтерских знаний - это тезис, который подвергается критике - избегая перфекционизма - в связи с новыми вкладами, которые позволяют консолидировать эту концепцию исследовательского процесса для получения более плодотворных результатов для бухгалтерской науки.
ГЛАВА I
ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ ПОНЯТИЕ
Научное исследование - это процесс, направленный на достижение цели, то есть истинного знания об определенных аспектах реальности, с тем чтобы использовать его для руководства трансформационной практикой мужчин. Научная практика показала, что исследование - это набор процессов, связанных множеством звеньев, которые объясняют его сложность. Он находится в постоянном развитии и трансформации и принимает множество аспектов и взаимосвязей в исторической эволюции, которая не имеет конца.
На протяжении всей новейшей истории Европы, и особенно в конце 18 века, во Франции, где решающая битва велась за весь средневековый мусор, рабство институтов и идей, мы должны доказывать свою последовательность, верен всем принципам естествознания, враждебен суевериям, самодовольству и т. д. Где они как бы опровергают эмпирические исследования с точки зрения «новейшего» и «современного» позитивизма, естественных наук и т. Д. Плохо задуманный и хуже реализованный позитивизм. В нем критическому анализу подвергаются наивные концепции, т. Е. Поддерживаемые здравым смыслом, такие как метафизика.
МЕТАФИЗИКА ИЛИ НАУКА?
Дискордантный, правда? Термин « метафизика» возник в I веке до н.э. для обозначения части философского наследия Аристотеля и буквально означает «то, что следует после физики». Сам Аристотель назвал эту часть своего философского учения - по его мнению, наиболее важную - «первой философией», исследующей высшие принципы всего сущего, с точки зрения Аристотеля недоступные для органов чувств, настолько понятные только интеллектуально и необходимо для всех наук.
Идея метафизики как антидиалектического образа мышления, как результата односторонности и субъективизма в познании, как способа видеть вещи и явления, считая их законченными и неизменными, независимыми друг от друга, отрицая внутренние противоречия как источник развитие в природе и обществе возникает в Новую Эру. Исторически это было обусловлено тем, что научное и философское знание, углубляя и дифференцируя научное знание, разлагало природу на несколько изолированных сфер, видимых вне всякой связи между ними. Георг Вильгельм Фридрих, ХЕГЕЛЬ (1770 - 1831) был первым, кто использовал термин «метафизика» в смысле антидиалектики, но он не исследовал и не обосновал его должным образом.Это были работы Карлоса МАРКСА (1818–1882) и Федерико ЭНГЕЛЬСА (1820–1895), которые, обобщая данные науки и общественного развития, выявили научную несостоятельность метафизической мысли и выступили против метода материалистической диалектики., Отрицание качественных изменений, понимание развития только как количественного увеличения или уменьшения, как простого повторения того, что уже существует, без рождения чего-то нового, отказ признать внутренние противоречия источником развития - также характерные аспекты метафизика наших дней.
Что ж, диалектика - это наука, которая занимается самыми общими законами развития природы, общества и человеческого мышления.
Научному пониманию диалектики предшествовала долгая история, и само понятие диалектики возникло при переработке и даже преодолении первоначального значения термина.
С другой стороны, наука - это форма общественного сознания; он представляет собой исторически сложившуюся систему упорядоченного знания, достоверность которой постоянно проверяется и уточняется в ходе социальной практики. Сила знания заключается в общем, универсальном, необходимом и объективном характере его истинности. В отличие от искусства, которое отражает мир с помощью художественных образов, наука постигает его концепциями через ресурсы мысли. Столкнувшись с религией, которая предлагает искаженное и фантастическое представление о реальности, наука формулирует свои выводы, основываясь на фактах, а не на фактах. Реальность для науки является отправной точкой и точкой прибытия.
Кроме того, познание представляет собой сложный диалектический процесс, протекающий по-разному, имеющий свои стадии и степени, в котором участвуют разные силы и способности человека. Я убежден, что наше сознание развивается из самой реальности.
Между тем эта философия есть наука об универсальных законах, которым подчинены как бытие (то есть природа и общество), так и мышление человека, процесс познания. Следовательно, философия является одной из форм общественного сознания и в конечном итоге определяется экономическими отношениями общества. Фундаментальный вопрос философии как особого сознания лежит в проблеме соотношения мышления и бытия.
ГЛАВА II.
ТЕОРИЯ ЗНАНИЙ
Вопросы: Как возможно знание? На чем основаны знания? И т. Д. Принадлежит к философским дисциплинам, называемым по-разному: «Теория познания», «Критика познания», «Гносеология», «эпистемология». Мы не будем здесь интересоваться значениями различных имен в этой дисциплине; Ссылаемся на статью Теория познания. А пока мы будем называть это «Гносеология».
Сформулированные ранее вопросы, несмотря на их общность, не исчерпывают проблем, возникающих в теории познания.
Проблемой - проблемами - знания занимались почти все философы, но важность, которую теория познания приобрела как «философская дисциплина», возникла относительно недавно.
Греки ввели в философскую литературу в точном смысле слова, которые до сих пор служат нам для обозначения нашей дисциплины. Они часто занимались гносеологическими проблемами, но обычно подчиняли их вопросам, позже названным «онтологическими». Вопрос: что такое знания? Нечто подобное произошло со многими средневековыми философами. Однако можно утверждать, что только в наше время проблема знания часто становится центральной - хотя и не единственной - в философской мысли. Постоянная забота упомянутых авторов о структуре знаний весьма специфична. Но изучение знания еще не задумывалось как способное дать толчок новой философской дисциплине. От Канта Иммануила (1724 - 1804), с другой стороны,проблема познания стала предметом «теории познания». Более того, определенная «эпистемофилия» часто проявлялась в современной философской мысли, что контрастирует с «онтофилией» греков и средневековья.
Возможно, как указал Николай Хартманн, эпистемологические проблемы тесно связаны с онтологическими проблемами.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ЗНАНИЙ
Эта доктрина, основанная Кантом, пытается примирить две противоположные тенденции - реализма и идеализма. Феноменализм (от phainomenon = явление, видимость) утверждает, что мы не знаем вещи такими, какие они есть в себе, но такими, какими они кажутся нам. Он считает, что вещи существуют, но мы не можем знать их сущность, их интимную природу. Единственное, что нам дано знать, - это феномены, то есть содержание сознания.
Таким образом, феноменализм в том виде, в каком мы его находим у Канта, можно синтезировать следующим образом: 1. Мы не можем знать саму вещь; 2. Наши знания ограничены явлениями; 3. Мир явлений возникает в нашем сознании, потому что мы упорядочиваем чувственный материал в соответствии с априорными формами интуиции и понимания.
ВОЗМОЖНОСТЬ ЗНАНИЙ
На вопрос, возможно ли знание? Были даны радикальные ответы. Первый - догматизм, согласно которому возможно знание; более того: вещи известны так, как они предлагаются субъекту. Другой - скептицизм, согласно которому знание невозможно.
Возникновение догматизма связано с развитием религиозных представлений, с требованием, чтобы догматы Святой инквизиции принимались верой, утверждались как неоспоримая истина, не подлежащая критике и обязательная для всех верующих. Догматизм связан с антидиалектическими концепциями, отрицающими идею изменчивости и развития мира.
Догматизм часто превращается в свою противоположность, в скептицизм. Скептицизм - это философская концепция, ставящая под сомнение возможность познания объективной реальности.
Радикальные отклики - не самые частые в истории теории познания. Наиболее распространен скептицизм или догматизм.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЗНАНИЙ
На вопрос, каково происхождение знания? Вопрос о происхождении человеческого знания может иметь как психологический, так и логический смысл.
Рационализм (de ratio = лат.) Видит в мышлении, в разуме главный источник человеческого знания. По его словам, на самом деле знание заслуживает этого названия только тогда, когда оно логически необходимо и универсально.
Эмпиризм - это эпистемологическая теория, которая рассматривает чувственный опыт как единственный источник знания; утверждает, что все знания основаны на опыте и приобретаются через опыт.
Следовательно, теория познания, как следует из ее названия, то есть философское объяснение и интерпретация человеческого знания.
ГЛАВА III.
ТЕОРИЯ ЗНАНИЙ И УЧЕТА
Чтобы получить представление о глобальном развитии течений мысли в мире, мы снабдили себя работами экуменического измерения, такими как: Vicenzo MASI; Леандро КАКИБАНО КАЛЬВО; Энрике БАЛЛЕСТЕРОС, Сэмюэл Альберто МАНТИЛЬЯ БЛАНКО - Габриэль ВАСКЕС ТРИСТАНЧО; Федерико ГЕРЦ МАНЕРО; и т.п.
Возможно ли знакомство с бухгалтерским учетом в периоды развития общества? Для решения этого вопроса были предложены различные решения, основные из которых: догматизм и скептицизм.
В период развития общества был период, когда бухгалтерский учет уловил его сущность, и это было в Средние века или в феодальном обществе, где науками по преимуществу были теология и философия. После этих фактов или эмпирических данных мы обнаруживаем, что сталкиваемся с некоторыми очень важными интеллектуальными достижениями, такими как:
ВИЧЕНЗО МАСИ (1893)
экстракция
Самый известный профессор 1920-х годов - итальянец Виченцо Маси, родился в Римини 6 февраля 1893 года. Он учился в Венеции, в Ка'Фоскари, и у Фабио Беста в качестве учителя, получив в 1919 году звание доктора исследований в "Magisterio della Ragioneria".
Его мысль
Можно сказать, что научная деятельность профессора Маси развивалась по трем направлениям исследований:
Исследования по финансам компании.
Исследования по бухгалтерскому учету как доктрине наследия и явлений, которые оно представляет, и его исторической эволюции.
Критические бухгалтерские исследования.
Маси мужественно боролся, даже преподавая в Болонском университете, за бухгалтерский учет как науку о явлениях наследия. Согласно его точке зрения, только при изучении наследия гасиенд и явлений, которые она представляет, бухгалтерский учет приобретает достоинство науки, широту задач, неисчерпаемые проблемы для решения и не понимается как теория инструментов и процедур Представление, которое, как бы оно ни было изучено, не может быть более чем средством работы и представления.
ЛЕАНДРО КАЧИБАНО КАЛЬВО (1974)
экстракция
Доцент кафедры бухгалтерского учета и статистики затрат Автономного университета Мадрида, Испания.
Его мысль
Утверждение принципов бухгалтерской науки сегодня означает знание исторических вех, через которые прошла ее доктрина, с одной стороны; а с другой стороны, выбрав самую современную методологию анализа, которая представляет собой использование так называемой «исследовательской программы», мастерски представленной профессором современной логики ЛАКАТОСОМ, выдающимся учеником Карла Поппера.
Мы должны различать историческую эволюцию бухгалтерского учета и эволюцию истории концепции.
В первом три периода исторической разработки являются традиционными: эмпирический, классический и научный, на которые мы не будем ссылаться, поскольку на нашем языке есть работы, которые идеально их описывают.
В ходе исторической эволюции концепции нашей науки различные теории, проверенные авторами бухгалтерского учета, которые представляют собой более или менее правдоподобные доводы для объяснения основы и реального действия бухгалтерской механики, сгруппированы профессором CAÑIBANO и проанализированы: в трех исследовательских программах, которые он называет: юридический, экономический и формальный подход.
ENRIQUE BALLESTEROS (1975)
Извлечение:
Энрике Бальестерос родился в Испании.
Его мысль
Он специалист по бухгалтерскому учету, для которого характерно выделение множества вопросов, связанных с исследовательским процессом для генерации научных знаний. Например: матричный учет (Mattessich), многомерный учет, аксиомы и формальные методы, теория бухгалтерских знаний, бухгалтерский граф, модели и аксиоматическое построение, бухгалтерский учет и вычисления, бухгалтерские факты, к бухгалтерскому структурализму и т. Д.
В отношении теории познания он заявляет: «Бухгалтерский учет играет двойную роль: предоставление данных и игра с ними. Это заставляет задуматься, до какой степени следует доверять бухгалтерской информации. Если существует опасность того, что бухгалтерский учет введет нас в заблуждение, мы должны защитить себя от этого; Для этого нам придется начать с кантовской теории познания, разработанной специально для бухгалтерского учета. Естественно, если мы говорим о кантовской теории познания, то это только для сравнения. К теории правдивости бухгалтерского учета сегодня нельзя подходить как к философскому разъяснению, а как к положительному исследованию ».
Сэмюэл Альберто МАНТИЛЬЯ БЛАНКО и Габриэль ВАСКЕС ТРИСТАНЧО (1992)
экстракция
Бухгалтеры, связанные с профессиональной практикой и университетским профессором, вложили в это письмо свой богатый профессиональный и преподавательский опыт, но в основном свою стойкую любовь к экзаменам, медитации, учебе и науке. Сантафе-де-Богота, Колумбия.
Его мысль
Авторы обращаются к трем большим областям: знания, методология и исследования.
В любом случае, список неисчислимый, я должен сказать, что по очевидным причинам не удалось включить всех бухгалтеров, философов, историков и т. Д., За исключением того, что работ в этих строках мало.
Мы можем сделать вывод, что вышеупомянутые авторы пытались объяснить явления бухгалтерского учета с совершенно необъективной точки зрения, потому что они не пытались решить фундаментальную проблему философии, они не анализировали структуру научного знания, они не объясняли теорию познания и т. Д.
В этом смысле анализ и объяснение возможности знания во время зарождения и эволюции бухгалтерского учета в конечном итоге ограничиваются догматизмом или скептицизмом, полностью откладываются и похоронены до сегодняшнего дня.
ГЛАВА IV.
АНАЛИЗ И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КЛАССИФИКАЦИИ НАУК
Классификация наук из спектра гносеологии - одна из тем, которая вызывает множество оценок и критических замечаний относительно ее развития в историческом сегменте. Затем возникают некоторые вопросы, например, возможен ли исторический очерк классификации наук? Каковы принципы классификации науки? Какое место занимает бухгалтерский учет в классификации наук?
ИСТОРИЯ
Древние мыслители Аристотель (384 - 322 гг. До н.э.) и другие разделили всю область знания (в зависимости от ее объекта) на три фундаментальные сферы: природа (физическая), общество (этика) и мышление (логическое).
Фрэнсис Бакон (1561-1626) Классифицирует историю как науку памяти; философия как наука о разуме (Бог, природа и человек); и поэзия как наука о воображении составляет фундаментальное знание.
Томас Гоббс (1588–1679) считал математический метод универсальным и поставил геометрию во главе дедуктивных наук, а физику - во главе индуктивных.
Аугусто Конт (1798–1857) классификация составляла энциклопедический и иерархический ряд наук: математика / астрономия / физика / химия / биология / социология.
Герберт Спенсер (1820–1903) в основном учитывает природу методов. Абстрактные науки изучают формы явлений. Конкретные изучают сами явления.
Вильгельм Вундт (1832-1920) рисует характеры предметов. Различают формальные науки и реальные науки; первые имеют дело с идеальными объектами; второй - реальных объектов или опыта.
Марио Бунге представляет «(…) большое разделение наук, в формальных (или идеальных) и фактических (или материальных) (…) формальных утверждениях, которые состоят из отношений между знаками, которые, по большей части, относятся к утверждениям фактических наук., вненаучным сущностям: событиям и процессам. (…) Также учитывается метод, с помощью которого проверяются проверяемые утверждения: в то время как формальные науки довольствуются логикой для строгого доказательства своих теорем (…), фактическим наукам требуется нечто большее, чем формальная логика: для подтверждения их догадки нуждаются в наблюдении и / или эксперименте ».
М.Б. Кедров - А. Спиркин в настоящее время, общая классификация наук, - выражается - основана на открытии взаимосвязей между тремя большими секторами научного знания: естественными науками, общественными науками и философией, каждой из который охватывает целую группу (комплекс) наук.
Существуют и другие возможные способы выделения различных аспектов, отражающих общие связи между науками.
НАЧАЛО
Классифицировать науки - значит обнаружить связь, существующую между ними на основе определенных принципов, и выразить их связи в форме их логически обоснованного распределения (или ряда).
С гносеологической точки зрения принципы классификации наук делятся на объективные, когда связи между ними выводятся из отношений между самими объектами исследования, и субъективные, когда основа классификации ставится в зависимость от особенности предмета-.
С методологической точки зрения классификация наук делится на внешние и внутренние.
С логической точки зрения они основаны на двух принципах: принцип Огюста Конта (1798–1857) от общего к частному и принцип Герберта Спенсера (1820–1903) от абстрактного к конкретному.
Классификация наук предполагает нераздельность принципа объективности и принципов развития (или подчинения).
Классификации постоянно видоизменяются, и каждый раз они становятся более точными, и развитие предшествующих наук происходит повсюду. При этом классификация наук уже не может быть представлена линией, но требует глубокого и сложного разветвления.
Науки погружены в частые изменения, так как в этом есть попытки выявить и определить свой объект исследования. С другой стороны, по мере развития знания об объективной реальности открываются новые грани, которые становятся предметом познания.
Классическая наука, период которой простирается от ее зарождения в VII веке до нашей эры до XIX века нашей эры, имеет в качестве парадигматической модели «элементы» геометрии Евклида (около 300 г. до н.э., Александрия). Состояние (совершенство) науки определялось степенью ее приближения к этой модели.
Прежде всего, мы должны помнить, что Кант, величайший философ восемнадцатого века, провозгласил, что и логика, и математика достигли окончательной полноты содержания в свое время, вычтя в будущем лишь совершенство формы. Нет сомнений, что его увлекли интуитивно-интеллектуальные свидетельства.
Однако через несколько лет после его смерти (1804 г.) появилась геометрия, позже названная неевклидовой, которая в значительной степени несовместима со здравым смыслом или, по крайней мере, требует повторного воспитания здравого смысла. Это, как известно, геометрия: 1) сферической поверхности (с постоянной положительной кривизной), называемой эллиптической, в которой сумма углов треугольника больше двух прямых линий; Его создал Бернхард Риманн (1826-1866). 2) Псевдосфера (поверхность с постоянной отрицательной кривой), называемая гиперболической, в которой сумма углов треугольника меньше двух прямых углов, была создана почти одновременно и независимо Йоханом К.Ф. Гауссом (1777 - 1855), Йоносом Бойяи. (1775-1856) и Николай Лабочевский (1793-1856). Рядом с нимиЕвклидова геометрия оказалась геометрией поверхности нулевой кривизны и была переименована в параболическую. Эта релятивизация была завершена Артуром Кэли, продемонстрировав около 1859 года включение всех геометрий в предполагаемую геометрию.
Одним из аспектов этой научной революции, который заслуживает внимания, является вопрос, который содержится в следующем вопросе: какая из трех геометрий является истинной? Когда были опубликованы работы Римана и Лобачвского, подавляющее большинство математиков, позволившее себе руководствоваться здравым смыслом, после повторения своей приверженности «единственной истинной геометрии» - геометрии Евклида - ограничились рассмотрением неевклидовой геометрии как «Научные игры», раскрывающие гениальность их авторов, но недостоверные и «бесполезные» (жаль интеллектуально).
Само собой разумеется, что значение, которое эти утверждения имеют в греческом культурном контексте, отличается от значения, приписываемого им в их исторической преемственности средневековой, арабской, современной и современной культурами. Оставляем задачу герменевтам.
ПОЛОЖЕНИЕ УЧЕТА В КЛАССИФИКАЦИИ НАУК
В противоречивой теме, которая вызывает резкие дискуссии относительно классификации наук, мы находим свидетельства, возникающие в истории бухгалтерского учета: в его книге «Теория и структура бухгалтерского учета» Э. БАЛЛЕСТЕРОС (1979) выражается: «Ал. Подобно геометрии, алгебре, экономике или любой другой математической или математизируемой науке, бухгалтерский учет сегодня начал строиться аксиоматически. Инициатором аксиоматического учета был Ричард Маттессич в его статье «К общему и аксиоматическому основанию бухгалтерского учета», датируемой 1957 г. (…), но ясно, что для каждой отдельной отрасли бухгалтерского учета потребуется своя собственная аксиоматика (…). После того, как аксиомы и основные определения выбраны, каждый учет строится как последовательность математически доказываемых теорем ».Здесь мы отмечаем, что из различных разделов наук наиболее востребованным является раздел Марио БУНЖЕ, то есть в формальном (или идеальном) и фактическом (или материальном), характеризуя его как формальную науку, объясняя, что она находится в процессе откровенного аксиоматизацию, если так, то сам М. БУНГЕ вправе поставить под сомнение только повторение следующего утверждения:
«(…) Никакая фактическая теория не является полностью аксиоматической, и, как мы вскоре увидим, аксиоматизация не исчерпывает содержания фактической теории. Причина такой невозможности в том, что фактические теории должны быть открыты для опыта ». Точно так же в другом сегменте он выражает «(…) мы понимаем, что формальная полнота эквивалентна аксиоматичности. (…) Полная аксиоматизация нежелательна в науке о фактах ». Теперь мы можем выразить то, что Э. БАЛЛЕСТЕРОС пытался объяснить в туманной среде, что важно и искупимо, так это то, что он это сделал, и это хороший прогресс в процессе генерации знаний, он также не смог четко понять позитивистскую или неопозитивистскую теорию, то есть он задумал ошибочно, следовательно, он не представлял себе принципов классификации наук.
Классификация наук позволяет выявить и определить объект изучения бухгалтерского учета. Это позволяет нам определять бухгалтерский учет как социальную науку.
Таким образом, бухгалтерский учет - это социальная наука, это набор систематизированных знаний, отражающих структуры бухгалтерского учета в отношении процесса производства товаров и услуг.
CONTAMETRY
Классификация наук позволила бухгалтерскому учету создавать новые области знаний на протяжении всей своей истории, демонстрируя постоянное развитие науки.
В этой связи Альфредо ФУЕНТЕС МАЛДОНАДО в своей презентации «Статистика как решение проблем в бухгалтерском учете», представленной на ANFACOFI 2001, указывает: «Бухгалтер должен получать информацию (квантовую или неквантовую), и если эта информация определяет группу, из которой она была получена, бухгалтер будет использовать описательную статистику, но если вместо этого, основываясь на этой информации, он начнет делать выводы об общем поведении всех элементов, в которых находилась его группа, он будет использовать выводную статистику ».
График № 01
Contametry
Точно так же Галилей сказал: «(…) измеряйте, где вы можете измерить. Если есть что-то, что можно измерить, найдите способ сделать это ».
В экономике, например, была разработана эконометрика, давайте посмотрим некоторые определения:
«(…) Эконометрику можно определить как количественный анализ реальных явлений, основанный на одновременном развитии наблюдений и теории, связанных соответствующими методами вывода».
«(…) Эконометрику можно определить как социальную науку, в которой инструменты экономической теории, математики и статистических выводов применяются для анализа явлений». И в социологии объясняется социометрия, эти концепции вызывают такие вопросы, как:
Почему контаметрия важна с научной точки зрения?
Contametry занимается количественным и качественным анализом явлений бухгалтерского учета в реальном мире (объект исследования) вместе с постоянным развитием компонентов исследовательского процесса. Тогда его ценность выходит за рамки тех характеристик, которыми обладает наука, таких как аналитическая, объяснительная, открытая, предсказательная и т. Д.
Он носит аналитический характер, потому что научные исследования рассматривают разграниченные проблемы, одну за другой, и пытаются разбить ее на элементы. Постарайтесь понять каждую ситуацию в целом с точки зрения ее компонентов; попытайтесь обнаружить элементы, составляющие каждую совокупность, и взаимосвязи, объясняющие их интеграцию. Анализ не ведет к пренебрежению всем; Отнюдь не разрушая интеграцию, анализ - это единственный известный способ обнаружить, как целое возникает, существует и распадается. Разложение целого на части - это как раз одна из частей, которая анализируется, не теряя из виду целое.
Разъяснительно, зная, на что похожа реальность, наука должна установить, как связаны ее различные части или элементы и почему именно такова реальность. История науки учит, что научные объяснения бесконечно исправляются или отбрасываются. Научные объяснения - это еще не готовый продукт, но они сомнительны.
Он открыт, потому что не знает преград, ограничивающих знания. Если знание нельзя опровергнуть, оно просто не принадлежит науке. Наука - это не закрытая система, а открытая.
Он является предсказательным, науке удается узнать, что такое сектор реальности и факторы, которые его объясняют, а затем она в состоянии предвидеть события, которые произойдут в этом секторе реальности. И contametry как инструмент поддержки бухгалтерского учета начинается с того, каким могло быть прошлое и каким может быть будущее явлений бухгалтерского учета.
Следовательно, анализ данных или бухгалтерской информации относится не только к количественному, но и к количественному выражению, что является не чем иным, как отражением взаимоотношений между людьми в рамках социальных наук, с этой точки зрения мы должны понимать контаметрию., Наконец, мы можем сказать, что этимологически контаметрия означает conta = учет, а метрики = измерение. Contametry - это новая область бухгалтерской науки, которая позволяет количественно оценивать бухгалтерские процессы производства товаров и услуг. Контаметрия является следствием взаимосвязи одной или нескольких наук, как показано на графике № 01.
ВЫВОДЫ
- Анализ и интерпретация системы философии позволяет нам выбрать универсальное видение. Разброс между элементами теории познания создает опасность для консолидации динамической теории бухгалтерского учета. Исследование места бухгалтерского учета в классификации наук облегчает характеристику объекта исследования. На разных этапах развития общества было невозможно проанализировать и интерпретировать происхождение и возможности бухгалтерского знания. Contametry - это новая область бухгалтерской науки, которая дает количественную оценку учетных процессов производства товары и услуги Бухгалтерский учет - это общественная наука, это совокупность систематизированных знаний, отражающих учетные структуры процесса производства товаров и услуг.
БИБЛИОГРАФИЯ
- Хуан Хавьер ЛЕОН ГАРСИЯ. « АНАЛИЗ И СИСТЕМАТИЗАЦИЯ БУХГАЛТЕРСКОЙ НАУКИ: ПРИМЕНЕНИЕ ФУНКЦИОНАЛЬНОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ», тезис о выборе профессионального звания государственного бухгалтера., Факультет бухгалтерского учета, Национальный университет дель Центро дель Перу, Уанкайо, Перу, 1993. Хуберт М. Блэлок, Младший "КОНСТРУКЦИЯ ТЕОРИЙ В СОЦИАЛЬНЫХ НАУКАХ", второе издание, редакция Trillas SA de CV, Мексика, стр. 214, 1988. Рене ДЕКАРТ. "ДИСКУРСО ДЕЛЬ МЕТОДО", Эдиториал Мантаро, Лима, Перу, стр. 107, 1996. Йохан ХЕССЕН. "ТЕОРИЯ ЗНАНИЙ", Эдиториал Атенео, Лима, Перу, стр. 172, 1989. Энрике БАЛЛЕСТЕРОС. «ТЕОРИЯ И СТРУКТУРА БУХГАЛТЕРСКОГО УЧЕТА», редакция Alianza, третье издание, Мадрид, Испания, 1979, стр. 333.Федерико ГЕРЦ М. «ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ УЧЕТА», 5-е место. Издание, от редакции Trillas, Мексика, стр. 160, 1994 A. Mantilla - GV Tristancho «БУХГАЛТЕРСКИЕ ЗНАНИЯ, МЕТОДОЛОГИЯ И ИССЛЕДОВАНИЯ», Editora Roesga, Санта-Фе, Колумбия, стр. 245, 1992. Уолтер Пешалаза Р. «ЗНАНИЯ, ВЛИЯНИЕ И ИССЛЕДОВАНИЯ» ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ ВЫВОД », От редакции UNM San Marcos, Лима, Перу, стр. 81, 1962. Марио БУНЖЕ. «НАУЧНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ», от редакции Ариэль, третье издание, Барселона, Испания, 1973, стр. 955. Vicenzo MASI. "ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ УЧЕТА" Леандро КАЛИБАНО КАЛЬВО. «ТЕОРИЯ БУХГАЛТЕРСКОГО УЧЕТА» Николай ХАРТМАНН.«МЕТАФИЗИКА ЗНАНИЙ», Эдиториал Лосада, Буэнос-Айрес, Аргентина, 1957, стр.
гипотеза
Конец знания - достичь объективной истины.
Сама наука не существует; Это интеллектуальный продукт человека, это описание и объяснение всех явлений, которые его окружают.
Процесс, посредством которого реальность отражается и воспроизводится в мысли.
с различными авторами эпохи Возрождения, заинтересованными в методе, и с Декартом, Маленбрашем, Лейбницем, Локком, Беркли, Юмом и другими
Догматизм, скептицизм, субъективизм, релятивизм, прагматизм, критика, Истоки наших знаний лежат в признании объективных законов природы и приблизительно точном отражении этих законов в мозгу человека.
Есть несколько тезисов: реционализм, эмпиризм, интеллектуализм, априоризм, Бухгалтерский учет - это социальная наука, набор систематизированных знаний, отражающих структуры учета процесса производства товаров и услуг (Хуан Хавьер, ЛЕОН ГАРСИЯ: 1993).
Энрике БАЛЛЕСТЕРОС 1979, стр.23
Марио Бунге, 1985, стр.11
М.Б. Кедров - А. Спиркин: "LA CIENCIA", Эдиториал Грихальбо, Мексика, 1968, стр. 117
Энрике БАЛЛЕСТЕРОС, 1979, стр.29
Марио БУНГУ: 1973, стр. 436
Марио Бунге: 1973, с. 480.
ЛЕОН ГАРСИЯ, Хуан Хавьер (1993)
Журнал Национальной ассоциации факультетов бухгалтерского учета и финансовых наук, под редакцией ANFACOFI, 2001 год, № 4, июнь-июль, Перу, 2001, стр. 34.
Журнал Национальной ассоциации факультетов бухгалтерского учета и финансовых наук, под редакцией ANFACOFI, 2001 г., № 4, июнь - июль, Перу, 2001 г., стр. 33-34.
П.А. Самуэльсон, Т.К. Купманс и JRN Hone 'Отчет об оценке
Комитет по эконометрии, Том 22 № 2, апрель 1994 г., стр. 141
Артур С. Голдберг, Econometric the org., John Willey and Sons, Inc., Нью-Йорк, 1994, стр. 1
Скачать оригинальный файл
