Реки чернил текли по сочинениям, трактатам и доктринам по этике, по этой причине я не собираюсь в этом эссе продиктовать лекцию на спорную тему, а скорее умоляя Всевышнего, нашего вечного, всемогущего и доброго Бога, и с помощью Его светлости, я хочу пробудить и встряхнуть совесть, просветить умы, мотивировать воли, заставить взор обратиться к добродетели и заставить сердца поклониться и полюбить ее, переместить чувства так, чтобы она была желанной, желанной и любить этику и ненавидеть, ненавидеть и отвергать коррупцию.
Я хочу оставить в глубинах душ людей, соприкасавшихся с этим эссе, послание о том, что существует глубокая необходимость преобразовать наши общества, государственные и частные организации как следствие всеобщей коррупции, которая постоянно присутствует в мире. он атакует и разрушает их, поэтому становится необходимым, неизбежным, необходимым и необходимым, чтобы имплантация в них этики была безотлагательной.
Сегодня наши народы отчаянно требуют, чтобы наши лидеры и организации, как государственные, так и частные, придерживались этических норм поведения в своей политике, решениях и исполнении. Постоянно настаивали на изолировании этики от экономических и организационных процессов под предлогом предполагаемого несоответствия или дихотомии между ними, что привело к содействию внедрению коррупционных практик, которые нанесли огромный ущерб нашему обществу. общества. Папа Иоанн Павел II поставил под сомнение предполагаемую дихотомию между этикой и экономикой и указал, что она не только не чужда ей, но и должна направлять и регулировать ее, дополнительно требуя этического кодекса глобализации.
Каждый день мы сталкиваемся с огромным количеством коррупционных скандалов, и перед лицом этих реалий общество задается вопросом: как это могло быть возможно? Что мотивировало такое поведение? а обычные объяснения не позволяют ни понять их, ни удовлетворить ожидания людей.
Это означает, что мы должны поставить в центр общественной повестки дня такие вопросы, как согласованность экономической политики с этическими ценностями, социальная ответственность частных компаний, этика государственной службы, укрепление добровольных организаций, развитие солидарность в целом, искоренение коррупции для мотивации позитивного этического отношения, тщательная подготовка новых поколений профессионалов к выполнению своих этических обязанностей, среди прочего, поскольку, не сделав этого, мы создали благоприятную почву для этого пробела в дискуссии Этика способствует развертыванию без социальной санкции неэтичных ценностей, к которым ведет коррупция, и продолжает царить обостренный эгоизм, отсутствие солидарности и нечувствительность к страданиям столь многих людей.
Важно понимать, что коррупционеры вредят не только тем, что они крадут у общества, но и тем, что они передают: все для меня, я не забочусь о других, у меня нет проблем с совестью, главное - разбогатеть. Вот почему пришло время окончательно ответить на это сообщение, отстаивая ценности и отстаивая интересы борьбы, мы должны поставить этику как высшую срочность, потому что, когда планета Земля каким-либо образом разрушается, когда она поддерживает, сочувствует и участвует в ней. ненависть, разрушение и война, когда человек порабощен или приговорен к рабству из-за несправедливой заработной платы, когда бедность и несправедливость принимаются и поощряются, когда цена ставится выше человеческого существа, прибыль, потребительство и все формы отчуждения,когда по дискриминационным причинам любого рода любое лицо преследуется и осуждается, когда мы не искореним коррупцию как социальный грех, как это представлено в его работе Карлос Мария Галли, и то, что Хорхе Элькин называет двойными стандартами организаций, когда это и многие другие античеловеческие ситуации случаются; Это когда наша этическая ответственность возлагает на нас обязанность; принять участие в этой неизменной, неизбежной и существенной борьбе человека за построение более справедливого, братского, поддерживающего и основанного на участии общества.Это когда наша этическая ответственность возлагает на нас ответственность; принять участие в этой неизменной, неизбежной и существенной борьбе человека за построение более справедливого, братского, поддерживающего и основанного на участии общества.Это когда наша этическая ответственность возлагает на нас обязанность; принять участие в этой неизменной, неизбежной и существенной борьбе человека за построение более справедливого, братского, поддерживающего и основанного на участии общества.
Боритесь, что в данном случае не что иное, и не имеет другого выхода, кроме как быть постоянным уроком из повседневной простой повседневной жизни самым героическим поступкам для себя и, следовательно, для других, для них и вместе с ними. делают нас более человечными и лучшими. Борьба, требующая лобовой атаки против коррупции, ее разоблачения силой истины, потому что величие бытия заключается в его моральном мужестве искать и говорить правду превыше всего, выполнять свой долг честно, искать всегда будьте честны и справедливы.
Но на самом деле требуется много морального мужества и цельности характера, чтобы быть стойким перед лицом истины, особенно в разгар невзгод, поскольку многим мужчинам и женщинам пришлось пережить худшее из-за того, предать свои принципы.
Гейне был прав, утверждая, что везде, где великая душа дает полет своим мыслям, он находит Голгофу. Вот почему вы должны обратить свой взор на великих людей, чтобы подражать им, просто посмотрите на прекрасный пример жизни Иисуса, когда он выгнал торговцев из храма. Что было у Иисуса? Силы, оружие, армии? Нет, он обладает только силой добродетели, силой своей внутренней истины, силой морали, силой справедливости, импульсом истины, из которых мы можем сделать вывод, что тот, кто практикует его честно и постоянно, обладает силой. великих людей, будь то гении, герои или святые. Только силой добродетели мы победим войну и заключим мир, только силой добродетели мы победим невзгоды, только силой добродетели победим коррупцию.
Разве сам БОГ не приглашает нас подражать Ему, опоясывая нас мужеством и изгоняя порочных, этих торговцев смертью хлыстом истины?
В очень малоизвестной книге, кстати, озаглавленной «Персонаж», шотландский писатель Сэмюэл Смайлс, углубляясь в одну из своих глав о моральном мужестве, подчеркивает, что каждый шаг прогресса в истории человечества был промежуточным. противоположностей и трудностей.
В нем подчеркивается, каким образом прогресс имел место и был закреплен благодаря такому количеству бесстрашных и отважных людей, которым пришлось пережить клевету, позор, преследования, жестокость пыток и саму смерть просто за то, что они провозгласили истину, которую не разделяли те, кто находился у власти в определенный момент истории, поэтому давайте осмелимся поднять знамена этики, зная о трудных битвах и множественных трудностях, которые ждут нас, но мотивируемые мудрыми, которые любят Карлайл заявляет, что на вершинах всегда есть место для храброго и сильного человека, такого как Иисус, который идет дальше и говорит нам, что Царство Небесное предназначено для храбрых, для сильных, потрясенных и ведомых словами Мартина. Лютер Кинг, который говорит:«Меня не беспокоят плохие поступки плохих людей, меня беспокоит безразличие хороших людей», - все ведет нас и заставляет утверждать, что сегодня нет места чертовой трусости, если мы хотим другую страну, если мы хотим изменить мир, если мы хотим лучшего мира.
Таким образом, нам нужно создавать людей с целостным развитием, прочно укоренившимся в формировании дома, на примере родителей, в учениях образовательных центров, в религиозных наставлениях, питающих дух, в спасении цивилизованности, вежливости и доброжелательности. хорошие традиции, среди прочего, но сохраняя эти аспекты в тесной взаимосвязи и последовательности, поскольку в противном случае создается искажение идей и, следовательно, отклонение от правильной процедуры. Моральные ценности унижены, маргинализированы, исключены, пора их вернуть!
В заключение нам пришлось бы прибегнуть к метафоре, которая позволяет нам превозносить важность Этики, ее императивную потребность и желание перемен через нее в наших организациях и мотивировать себя перед лицом огромного разочарования, которое ежедневно испытывают и наблюдают наличие повсеместной коррупции на всех уровнях общественного и частного порядка в стране и почти во всем мире. Это метафора ящика Пандоры.
Говорят, что Пандора и Эпиметей, первая пара людей для греков, жили в Эдеме со всем необходимым, чтобы наслаждаться полным благополучием и счастьем.
Этой первой паре людей боги дали таинственный ящик со священным обещанием, что они не откроют его. И не было причин для этого, ведь в земном раю им ничего не хватало. Но полные любопытства, и он, и она проигнорировали божественный запрет и начали открывать коробку, позволяя, таким образом, тому, что было внутри летать, один за другим элементы, среди которых выделялись несколько монстров: смерть, боль, предательство, зависть, жадность, короче говоря, все зло, которое с тех пор преследовало человечество. Увидев все это, Пандора, исполненная страха и вины, быстро накрыла ящик.
Что-то удалось остаться на дне коробки: надежда. Та Надежда, которая так необходима в эти времена и что мы должны выздороветь, чтобы бороться, если необходимо, до смерти, за торжество Этики над коррупцией, если мы хотим увидеть тот мир, о котором так мечтали. Этика имеет значение, в ней слишком много стресса и исключений, поэтому мы заявляем о необходимости этики во всех уголках земли как о максимальной неотложности.
