Нынешний кризис в сельском секторе привел к тому, что подавляющее большинство сельских производителей, включая группы коренного населения, живут за счет новых государственных структур. Этот сектор, исключенный из процесса глобализации, сталкивается с необходимостью поддерживать свою производительность в условиях прожиточного минимума.
Столкнувшись с этой суровой реальностью, крестьяне искали другие виды возможностей, которые позволяют им генерировать достаточные ресурсы, такие как миграция в Соединенные Штаты или незаконная деятельность, такая как незаконный оборот наркотиков, или в худшем случае дефекты в городских районах.
Таким образом, сельский сектор постепенно ослабевает из-за неолиберальной политики, которая пренебрегла его значимостью и не смогла определить его развитие.
В связи с этим Дэвид Баркин сказал, что поле намеренно лишено возможности продолжать обрабатывать землю и собирать основные продукты, в которых так нуждается народ; то есть мексиканская деревня пострадала от недобросовестной конкуренции со стороны импортной продукции с официальным финансированием, которая отобрала рынок.
Именно в этом контексте структуры подавляющего большинства сельских общин находятся в полной дезорганизации, что приводит к социальной дезорганизации в большей части социального сектора.
В дополнение к вышесказанному, кризис в сельской местности усиливается, включая в него негативные последствия изменения климата.
Районы, затронутые засухой, наводнениями и деградацией земель, преобладают из-за их заброшенности, неопределенности и страха из-за отсутствия региональной техники и технологии, низких цен на их сельскохозяйственные культуры или высоких затрат сельскохозяйственных ресурсов. Это является причиной импорта, что, в свою очередь, приводит к экономическому дисбалансу.
Учитывая это, необходимо укрепить мексиканскую сельскую местность и признать важность сельских городов, поскольку развитие страны в значительной степени зависит от этого сектора, к которому относится 87,4% населения (INEGI, 2010).
Новые поколения должны ценить важность сельского общества и осознавать, что развитие этого сектора может способствовать повышению производительности и повышению социальной выгоды.
Для этой цели фактор образования является основополагающим для содействия его развитию, поскольку образование имеет важное значение как процесс осознания; то есть образовательный процесс в сельской местности должен учитывать потребности каждого населенного пункта. «Мудрость» народов в отношении их отношений с природой должна быть использована.
Поэтому в следующем разделе мы рассмотрим вопрос об институционализации сельского образования в Мексике.
Объективно сельское образование использовалось для воспроизведения устаревших схем, еще далеких от достижения устойчивости. С другой стороны, управление образованием в сельском секторе было благосостоянием в политических целях; Это означает, что отказ от сельской местности реагирует не только на экономические проблемы, но и на кризис образования в сельской местности, он полностью не соответствует фазе роста страны.
«Предпосылки образовательной парадигмы как средства развития общества»
После революции образование сыграло преобладающую роль в национальной повестке дня в результате образования в 1921 году министра народного образования, представления о том, что образование будет государственной службой, которая проиллюстрирует все население, и что оно будет поручено распространять щедрую культуру - она институционализирована.
Поскольку Альваро Обрегон у власти, он назначает Хосе Васконселоса министром образования и организует, в зависимости от регионов, образовательные услуги, которые дают людям право участвовать в развитии нового образования; следовательно, сельская школа начинает развиваться в этом контексте.
Образование ориентировано как культурное средство социального сосуществования и отходит от формальных и жестких учебных программ и основано на принципе индивидуальных различий. Эта ситуация столкнулась с идеей технологического и научного обучения, выдвинутой Порфирио Диасом. (1888-1908), где школа была задумана как роскошь и как фактор, способствующий индустриализации страны, по этой причине в школах преподавалось технологическое и научное образование, и из-за его дорогостоящего характера индекс неграмотности предполагал 78% населения.
Эта ситуация привела к маргинализации крестьянских и коренных общин, которые считались неспособными учиться, а не говорить по-испански, что свидетельствует о том, что образование недоступно для сельского сектора.
К 1915 году Сальвадор Альварадо признал важность, которую индиец имел в судьбе страны как нации и, следовательно, необходимо было обучать его, но недостаточно было просто научить его читать и писать, но дать ему всестороннее образование, которое означало бы обращаться с ним как с гражданином, и в то же время это улучшит вашу физическую, интеллектуальную и моральную жизнь.
Альварадо впервые упомянул, что образование индейцев не должно основываться на жесткой системе с позитивистским подходом; то есть не было никакого смысла готовить индейца к тому, чтобы он стал говорящей машиной всех человеческих знаний, заставлял его читать много книг; но что его образование должно было состоять из его реальной жизни, знания окружающей среды, частью которой он является, чтобы он мог развивать все свои возможности и тем самым преобразовывать свою реальность.
Тем не менее, эти достижения в области народного образования, о которых позже расскажет Фрейре, были усечены Конституцией 1917 года, которая федерализует образование по всей стране, вводя специальную программу для всех школ, создавая, таким образом, во времена Обрегона План работы сельских школ, который был по-прежнему популярным.
Этот План имел в качестве основных принципов:
- Школа - это среда, в которой ребенок обучается тому, что видит и делает в окружении работающих людей. Нет никаких устных уроков, но преобладают разрозненные и жесткие программы, практически без регулирования. Образование, которое оно продвигает, основывается на отношениях ребенка и человека с природой и обществом через совместную работу. Динамические программы, которые объясняют их среду Естественное и социальное. Образование со свободой и спонтанностью. Создание правительства студентов через комитеты, которые они сами избирают (сама демократия).
Так родилась Сельская школа, чтобы служить маргинальному сектору, и она задумана как покровитель своего собственного развития, направляя свои действия на сообщество для интеграции своей коллективной жизни на благо своих компонентов. (СЕНТЯБРЬ, 1981: 202-204)
Тем не менее, указанный План зашел в тупик, когда Васконселос подал в отставку с поста Секретаря, а Каллес пришел к власти, он понимает, что образовательная политика Васконселоса не дала ожидаемых результатов и сократила бюджет и снова способствовала развитию школ технологического характера, чтобы ускорить рост страны.
С тех пор девиз всех правительств - «образование для всех». Период Карденисты снова стимулировал образование, которое впоследствии было прервано традиционалистской политикой последующих шестилетних периодов и привело к серьезному застою.
Взаимодействуя с выявленными подходами, важность образования в сельском секторе имеет важное значение для того, чтобы смотреть в будущее во всех его аспектах.
Пришло время вернуться к основополагающим принципам Плана работы для сельских школ, но адаптировать его к новым условиям окружающей среды, повысить качество преподавания и обучения, а также улучшить способ работы с народным образованием, понимаемым Фрейре. «Гуманизация человека, освободительный и в то же время преобразующий акт»; то есть, ошибка, которая сделана, состоит в желании деконтекстуализировать образование их среды.
Например, «технический» педагог в области сельского хозяйства, говорит Фрейре, имеет наивное видение реальности и имеет четкое чувство превосходства, господства и хочет включить крестьян в традиционную аграрную структуру (Freire, 1984: 10), превращая крестьянина в одно, с фиксированными целями, которые мешают ему думать о потребностях, возникающих в его среде, и поэтому его знания заключены в чуждой ему реальности, и он не может помочь преобразованию мира, Однако в настоящее время считается, что крестьянин нуждается в «техническом» обучении, чтобы быть «современным», однако необходимо будет отразить, что, хотя «все развитие - это модернизация, (…) не вся модернизация - это развитие». (Freire, 1984: 12).
В заключение, и как следствие мышления Фрейре, обучение истинно, когда субъект способен присвоить то, что было изучено, применяет его и заново изобретает, и приобретает критическую способность, необходимую ему для преобразования своей реальности, поскольку, если он приобретает знания за пределами своего На самом деле он разрывается со всей своей культурой.
Отсюда следует, что агроном-воспитатель не может изменить отношения крестьянина по отношению к какому-либо аспекту, не зная его видения мира и не сталкиваясь с ним во всей его полноте. Это «естественное вторжение», отношение, противоположное диалогу, которое является истинным образованием (Freire, 1984: 12).
Следовательно, современное образование, которое преподается в школах с такой же определенной учебной программой, имитирующей равенство знаний, порабощает человека и заставляет его не функционировать как преобразующий субъект его реальности и, следовательно, самого общества.
Важность сельского сектора должна быть восстановлена путем предоставления важной роли образованию, но направлена - как упоминает Альварадо - на особенности окружающей среды, чтобы субъект мог идентифицировать себя со своими проблемами, найти решение и применить его. Таким образом, каждая среда будет трансформироваться, и вместе они будут трансформировать общество.
У тебя все еще впереди большая работа. Реформы Закона об общем образовании позволяют нам увидеть спасение образования, но это далеко не так; даже если конъюнктурные проблемы, которые привели к его стагнации, не решены.
В заключение:
- Какая польза от всех, кто умеет читать и писать? Авторы считают, что важно не создавать машины знаний, а изобретать и переосмысливать их. Какая польза от того, что 50,1% населенных пунктов сельского сектора от 2500 до 14999 жителей посещают школу (INEGI, 2010) ? Если этот сектор действует как пассивный элемент.
Признание различия - это сумма опыта, который обогащает наше образование как личность, а образование обогащенных людей прослеживает трансформацию нашей социальной реальности.
Библиография
- Боланьос Рауль, Кардиэль Рейес Рауль, Солана Фернандо (координаторы). 1981. "История народного образования". Юбилейные издания LX Юбилей создания министра народного образования. Мексика. Редакция Fondo de Cultura Económica, SEP. Кальва Хосе Луис (общие координаты), Гомес Крус А. и Швентесиус Рита (модульные координаты). 1997. «Мексиканская сельская местность: неолиберальная перестройка и альтернативы. Альтернативы мексиканской экономике ». Первое издание. Мексика. Редакция Juan Pablos.Freire Paulo. 1984. «Распространение или общение?, Осведомленность в сельской местности». Тринадцатое издание. Мексика. От редакции Siglo Veintiuno Editores XXI Национальный институт статистики и географии, переписи населения и жилищного фонда 2010 г. http://www.censo2010.org.mx/. Дата консультации: 05/10/11.
