Доктор Ульрих Бек (родился 15 мая 1944 г.) - немецкий социолог. В настоящее время он является профессором Мюнхенского университета и Лондонской школы экономики.
Бек изучает такие аспекты, как модернизация, экологические проблемы, индивидуализация и глобализация. В последнее время он также приступил к исследованию меняющихся условий работы в мире растущего глобального капитализма, потери профсоюзов и гибких рабочих процессов, теория, основанная на концепции космополитизма.
Бек также внес новые концепции в немецкую социологию, включая так называемое «общество риска» и «вторую современность».
Бек, родившийся в 1944 году, директор Института социологии Мюнхенского университета Людвига-Максимилиана и профессор Лондонской школы экономики, изучал психологию, социологию, политологию и философию, дисциплину, в которой он получил докторскую степень в 1972 году в Мюнхенский университет.
Он посвятил большую часть своей интеллектуальной работы исследованию новых конфигураций современного общества и превратил свои размышления в многочисленные книги, в том числе «Общество риска». Навстречу новой современности (1986), Что такое глобализация? Заблуждения глобализма, ответы на глобализацию (1997), Демократия и ее враги (1998), Счастливый новый мир.
Неустойчивость работы в эпоху глобализации (2000), все опубликовано на испанском в Paidós, и «Изобретение политики». За теорию рефлексивной модернизации (1996; на испанском языке, Fondo de Cultura Económica, 1999.
Фрагментарный анализ «Изобретение политического».
Для Ульриха Бека изобретение политического подразумевает существование политики, которая не только порождает правила, но и изменяет их; это принадлежит не только политикам, но и обществу; это не только сила, но и созидание: искусство политики. По мнению автора, появляется все больше и больше ситуаций, которые нельзя понять или разрешить с помощью существующих институтов и идей, с текущими концепциями политики.
Центральная идея раздела книги «Изобретение политического» заключается в разоблачении и постановке с точки зрения автора вопроса, который делает политику правительства и политику в целом, учитывая, что «… она должна быть доступна всем, и каждый хочет и должен в этом участвовать »(Бек, с.181).
Подтверждая, что с нынешними «устаревшими» институтами невозможно управлять интеграционной политикой, я бы добавил, что они анархичны и вне времени вне контекста. Автор утверждает, что политику необходимо расширять, переосмысливать и перестраивать, и что это как раз указывает на «изобретение политики». «Напротив, изобретение политического требует макиавеллистского реализма…».
С другой стороны, автор различает два типа политики: официальную политику и суб-политику, то есть политику, управляемую правилами (творческую и нонконформистскую), и политику, изменяющую правила (политику политики). Указанные политики, по мнению автора, накладываются друг на друга, смешиваются и пересекаются.
Кроме того, в рамках открытой идеи изобретения политики он предлагает метаморфозу государства, подчеркивая, что оно должно быть изобретено заново, поскольку «вымирание плюс изобретение равняется метаморфозе». Это связано с тем, что текущее ядро современной политики «это способность к самоорганизации», как в теории систем, автопиоэз.
И это можно увидеть в элементарных вопросах, и, как утверждает автор, «инновации, решения о будущем перестали исходить от политического класса…» (стр. 186). Самоорганизация, по словам Швенгека, цитируемого автором, «… означает воссоединение этих свободных сил в самых глубоких слоях, в экономической, общественной и политической деятельности».
Традиционные институты опустошают свое содержание, теряют взаимосвязь или оказываются захваченными новыми глобальными реалиями и их локальным влиянием.
Структуры и организации распадаются. Правительство случайностей и ошибок становится двигателем истории. Только решения и действия отдельных лиц остаются открытыми и открытыми.
С моей точки зрения, мне кажется, что идея автора соответствует современным теориям в науке, особенно прагматическим, где необходимо попытаться порвать с детерминированным методом и углубиться в представления о сложности, где хаос становится присутствует и где «рецепты» на букву не всегда работают.
Я точно считаю, что изобретение политического объединяет идею модификации всего доктринального и нормативного корпуса политической практики в зависимости от потребностей и структурных условий в любом обществе.
В тексте, как утверждает автор, изобретение политического намекает на «творческую, самотворческую политику, которая не культивирует и не возобновляет старые враждебные действия, не берет и не усиливает с их помощью средства своего могущества, но, скорее, предлагает и создает новое содержание. формы и коалиции ». С этой идеей, очень настойчиво анализирующей политический контекст в стране, следует добавить, что предлагается заниматься политикой в видении будущего, а не ретроградно, мы не используем политику прошлого и модели, которые сосуществовали и потерпели неудачу, поскольку человеческая эволюция должна идти вперед, а не в обратном направлении. обратно.
Фактически автор утверждает, что новые задачи государства характеризуются тем, что они не способны на переговоры и новаторство. Из-за этого это государство… оно должно практиковать самоограничение, самоотречение, отказываться от монополий и побеждать других…
Наконец, для Бека «… цель - конструирование реальностей, в которых конструирование реальностей другой системы имеет свободу действий…», то есть не закреплять политику, потому что изобретать воображение и действие они не могут пределы.
И, как пишет автор в абзаце, «… мы ищем политическое не в том месте, с неправильными концепциями, не на тех страницах газет».
Однако, безусловно, существует проблема: политическая программа этой радикальной современности, как отмечает Бек, - это скептицизм и сомнения, как комментирует Ханна Арендт (предрассудки и суждения); жизненно важные инструменты, чтобы встать на путь познания и критики, но недостаточные для реформы институтов, соизмеримой с масштабом предлагаемой задачи, и которые в то же время не были бы на уровне для изобретения новых политических концепций.
