1. Истоки Мы беззащитны?
Много было сказано о человеке, самом беззащитном существе, существующем с момента сотворения, в тот самый момент, когда он появляется на земном шаре, поскольку для того, чтобы остаться в живых, требуется много заботы.
Что отличает его от других живых существ, так это то, что он обладает атрибутом, которого нет у других живых существ, или если они и имеют, то в меньшем масштабе и который мы знаем как интеллект, который определяется как «способность, которой обладают люди. обрабатывать информацию, которую он получает из окружающей среды и которая позволяет ему решать абстрактные проблемы, возникающие в его среде, и таким образом адаптироваться к окружающей среде; то есть эффективное использование символов и понятий при решении проблем, особенно тех, которые требуют использования числовых и словесных символов ». Итак, ваше поведение как человека направлено на упорядочивание, оценку и управление прошлым опытом, чтобы спроецировать свое мышление на ближайшее будущее.
Торндайк устанавливает три типа интеллекта в индивидуумах: «абстрактный интеллект, который есть способность иметь дело с идеями и символами; Механический интеллект, то есть способность понимать вещи; и социальный интеллект, то есть способность понимать людей ».
Индивид не рождается с заранее разработанным человеческим поведением, он приобретает его по мере того, как познает все свои характеристики, как и другие «цивилизованные» люди, в то время как природа отвечает за развитие его особых способностей, чтобы научиться взаимодействовать и вести себя в своей среде. социальным и быть равным тем, кто заботится о нем, точно так же, как другие люди ведут себя в соответствии со стандартами поведения, общепринятыми для всех внутри этого социального ядра.
Этот феномен возникает, когда он учится вести себя как человеческое существо, общаясь с другими людьми в интересном процессе аккультурации. В этом смысле природа поступила мудро, предвидя, что люди рождаются без установленных норм поведения и что им требуется длительный период времени, чтобы достичь адаптации и зрелости.
Человек является продуктом своей собственной культуры, поскольку он является продуктом не только своей национальности, общины, церкви и семьи, но и его собственных реакций на нее, на своих соседей и на свой собственный мир. Он изучает язык, религию, манеры и ценности, которым его учат; предрассудки, обычаи и традиции; предпочтения и отвращения людей, с которыми он растет и развивается. То есть, все упомянутые факторы влияют на его личность и его деятельность в прошлом мире и в настоящем мире.
Культурные ожидания людей, которые окружают человека, критически влияют на то, как эта культура развивается. Например, в нашей западной культуре мы особенно ожидаем, что наша молодежь будет трудолюбивой, динамичной и амбициозной. Мы ожидаем, что они «уживутся», и поэтому гораздо меньше беспокоимся о том, чтобы наши дочери были успешными в профессиональной жизни или в бизнесе. С любой точки зрения, с которой рассматриваются проблемы неприспособленности к окружающей среде, мужчин в 5 раз больше, чем женщин.
Публичные выставки и попытки преуспеть стали настолько важными в нашей среде, что мы даже слышим, как говорят, что они являются функциями человеческой природы. Когда человек считает, что успех становится настолько важным, уважение, которое он испытывает к себе, подрывается, если он не может конкурировать с другими во всех сферах, потому что он ставит успех выше всего, что на него влияет, измеряя его с помощью материальных благ, которые ему удается взять на себя, игнорируя, что есть другие типы ценностей, которые также важны, и которые необходимо учитывать, как мы увидим позже.
2. Идентификация себя Знаем ли мы друг друга?
Человек показывает свой интеллект в тот самый момент, когда он осознает свои недостатки. Реалистичное ощущение наших собственных ограничений - важная характеристика разумного поведения. Способности человека увеличиваются и уменьшаются по мере прохождения по жизни, поскольку с возрастом у нас меньше ловкости, меньше силы и меньше ловкости, чем в молодости, и это ограничивает нас даже в нашем стремлении двигаться вперед. В том же ритме.
В социальном порядке существует ряд неэффективностей и препятствий из-за амбиций людей, которые пытаются пользоваться «статусом» и доходом на должности, для которой они не подходят, и это происходит в бизнесе, политике и политике. профессий. В этом смысле родители и учителя в школах внесли бы огромный вклад в психическое здоровье и социальный прогресс, если бы мы не попытались воодушевить молодых людей, чтобы они выглядели такими, какими они не являются, или чтобы они не занимали должности, на которые они они не обучены. Я думаю, что очень важно стремиться и иметь здоровые амбиции при условии, что люди обладают способностью реагировать и что они не нарушают права других людей, обманывая их в соответствии с их ожиданиями, и что действительноу нас есть достаточная подготовка, чтобы адекватно реагировать на обстоятельства, которые они показывают.
Наиболее важной характеристикой благоприятной среды для умственного развития является необходимость распознавания интеллекта, поскольку сами обстоятельства требуют, чтобы люди думали, прежде чем действовать, так что их механизмы реакции гораздо более благоприятны в любой ситуации. обстоятельство. И как происходит этот процесс?
В любой интеллектуальной среде, чтобы столкнуться с реальными проблемами, необходимы: выбор, планирование и действие. Пытаясь узнать, понять и получить информацию для регулирования последующих событий.
Знания, основанные на интеллекте, всегда служат руководством к действию, поскольку любое человеческое поведение по преимуществу является социальным.
В интеллектуальной среде происходит обмен целями, предложениями и свободное общение. Интеллект не может развиваться эффективно, когда общение подавляется, контролируется, навязывается или явно частичное. Настолько, что одним из нематериальных элементов, которые мы знаем в психологии, является концепция воли, которая не может быть навязана или представлена без согласия пострадавшего; однако его можно соблазнить или манипулировать им с помощью интеллекта. Имейте в виду, что люди не улучшаются, когда навязывают другим то, что не желают принимать для себя.
Знание прошлого важно только тогда, когда оно служит иллюстрацией будущего; По этой причине очень важно проводить обсуждение и анализ того, что происходит в окружающей среде (дома, школе, районе и сообществе в целом); настолько обширными и глубокими, насколько это может понять человек, поскольку таким образом стимулируется социальное развитие и демократическое взаимодействие в сосуществовании людей.
Существует множество свидетельств того, что культура влияет на интеллект, делая вывод о важности взрослых в жизни несовершеннолетних, которые находятся в процессе обучения и развития. Интеллект во многом является следствием вдумчивой и сознательной реакции на реакции других людей, которые их обучают и воспитывают.
Умственно-поведенческие навыки становятся способностями в результате поощрения, возможностей и образования, поэтому так важно, чтобы при обучении сверстников учитывалась цель такого обучения. Обучение - это процесс адекватного реагирования на обстоятельства; он должен заставить учащегося действительно воспользоваться своим опытом; чувства и отношения и, наконец, становятся основными детерминантами учебной ситуации.
Поскольку поведение человека направлено на создание благоприятных условий для его собственных интересов, как он их понимает.
Настоящий пульс нашей цивилизации - это человеческие жизни, прожитые в условиях свободы и достоинства людьми, которые осознают свою важность и глубоко уважают человеческий потенциал, которым обладает каждый человек.
Прогресс цивилизации является результатом все более специализированной и организованной работы, поскольку по мере того, как индивиды специализируются, они становятся более продуктивными и более зависимыми от других, то есть взаимозависимыми.
Если мы хотим мир, в котором существует сотрудничество, у нас должны быть люди, желающие сотрудничать для достижения общей цели, учитывая умных людей, которые проявляют уважение к образу жизни других.
3. Социальный интеллект Будет ли различие?
Считается, что социально интеллектуальный человек мотивирован активным чувством личной ответственности за благополучие человечества. Он готов действовать в соответствии со своим представлением о результатах человеческой деятельности, развивает свою способность и свои ресурсы для прогнозирования социальных результатов поведения, подчиняя свои интересы желаниям большинства в ситуациях, требующих действий. и общее благо.
Социально разумные люди будут уважать подлинный авторитет, и, занимая государственные должности, они должны научиться скептически относиться к своей ответственности; научитесь распознавать и оценивать ценность мнений и предложений, принимая во внимание интересы других, проявлять уважение к относящимся к делу данным и свидетельствам, уважать авторитет, наделяемый способностями, и признавать их ценность и упорство в достижении целей общий. Эта совместная деятельность осуществляется в соответствии с принципом демократии, который состоит из группы людей, работающих вместе на добровольной основе с целью улучшения образа жизни всех из них, и которые добровольно подчиняются принятому решению. большинства.
Я лично считаю, что некоторые общие системы, похоже, мешают развитию социального интеллекта. Среди наиболее разрушительных - продвижение незащищенных и невежественных групп, число которых растет с каждым днем и что под знаменем псевдолидера, манипулирующего ими с помощью гарлито «социальной несправедливости» и надежды «отобрать их имущество у богатых». чтобы дать их им, они побуждают их получать преимущества перед другими или действовать по-своему, они используют шантаж и насилие в качестве защитного механизма, чтобы навязать свои интересы основной части населения. Мотивирование людей выходить на улицу и не быть по-настоящему ценным для группы - это полная противоположность участию в подлинно социальной групповой деятельности.
В образовательных центрах должны осуществляться такие формы сотрудничества, которые стимулируют личную ответственность за состояние человечества где бы то ни было; должен осуществлять групповую деятельность, направленную на постоянное улучшение жизни; Короче говоря, человечество должно научиться жить разумно.
Достойный человек улучшил свою доброту, когда он смог отказаться от своих прав контроля и владычества, и распространил на всех других права и условия жизни, которых он желал для себя.
4. Роль образования. Изменимся ли мы?
«Воспитывать - значит вкладывать в каждого человека всю человеческую работу, которая ему предшествовала, это значит делать каждого человека кратким изложением живого мира до того дня, когда он живет, это значит помещать его на уровень своего времени, чтобы он плавал по нему, а не оставлял его под своим время, которое не сможет плавать. Он готовит человека к самой жизни ». Хосе Марти.
В Словаре королевского испанского языка указано: ОБРАЗОВАНИЕ. (От латинского Educatîo, - onis) ф. Действие и эффект воспитания // 2. Воспитание и учение, которое они дают детям и молодежи // 3. Вежливость, вежливость.
Согласно ЮНЕСКО, образование призвано стать компанией, которая пытается раскрыть все творческие возможности человеческого сознания. В наши дни сотни миллионов мужчин оказываются парализованными в двух компонентах своей творческой практики: действии и размышлении. Искаженное видение человека и вселенной, невежество, насилие и коллективный психоз, объектом которых они являются, развивают в них взаимно разрушительное взаимодействие критического действия и размышления.
Как решить эту проблему? Как добиться того, чтобы образовательный процесс способствовал получению новых социально значимых духовных ценностей? Как достичь этой творческой личности, то есть целостности, в которой рука разума не разводится, регрессивно превращаясь в варварство, вместо интеллектуального обсуждения с рассуждением, которое приносит пользу всем? Конечно, все мы согласны с тем, что это достигается просто или сложно за счет повышения качества образования.
Роль семьи и дома в формировании новых поколений является фундаментальной, известно, что адекватная семейная среда, основанная на моральных стандартах формального образования, основанная на любви и уважении каждого из ее членов, способствует формированию семьи. благоприятный климат для обучения наших детей в школах.
Однако наблюдается низкий уровень успеваемости, особенно в областях математики и естественных наук, дихотомия между инструктивным и образовательным, а также разрыв между когнитивным и аффективным в процессе преподавания / обучения, поскольку Старые проблемы по причине или без причины, такие как: Забастовки учителей, нападения учителей начальной школы на само общество из-за профсоюзов, которые опровергают основу образования, потому что образование основано на принципе примера И какой пример учителя могут подавать нашим детям с таким бунтарским настроем и без причины?
Образование должно давать возможность не только овладеть «знанием», но и «ноу-хау» и «умением быть», которые в совокупности составляют более целостного человека с набором положительных качеств личности, что они отождествляют это со своей культурой, верованиями, идеологией, короче говоря, со своей национальной идентичностью. Образование отвечает задаче педагога как социализирующего агента. Это означает, что анализ качества образования невозможен без деятельности учителя и исследований в поисках педагогической истины, которые подтверждают образовательную работу и предлагают пути ее улучшения посредством диалога и участия сообщества.
5. Изменит ли нас обучение и поведение?
Обучение играет одну из самых важных и решающих ролей в жизни человека, просто и просто, потому что нет деятельности, которая могла бы быть выполнена удовлетворительно, если бы у нее не было соответствующих знаний.
Мы учимся есть, мы учимся говорить, мы обучаемся элементарным гигиеническим привычкам, мы учимся пользоваться одеждой, которую носим, мы учимся вести себя в соответствии с приемлемыми канонами нашей семьи и общества; Позже, в школе, мы изучаем многие знания в области науки, искусства и технологий, которые позволяют нам выполнять нашу работу, чтобы внести свой вклад и быть полезными для общества.
Таким образом, обучение является результатом изменений в приобретенном поведении из-за изменений, вызванных знаниями, полученными в результате опыта. Это не только полезно и полезно, но и необходимо для получения дополнительной информации и лучшего понимания процесса обучения. Под поведением мы понимаем различные формы поведения, это реакции организма, вызванные раздражителями в определенных ситуациях, которые испытывают живые существа.
Следовательно, о характере человека судят по его поведению, потому что, хотя принципы, которые им управляют, не проявляются, поведение можно наблюдать. Из этого поведения выводится причина его совершения.
Человек, который находится в процессе обучения, сталкивается с рядом обстоятельств, состоящих из людей, предметов и / или символов. Тот, кто учится, делает это, используя свои возможности. Вот почему, фундаментально и основательно, у него есть опытный фасилитатор знаний, структурированные образовательные программы, методы, используемые формальной системой, и расположение студента, которое заставляет его наилучшим образом реагировать на желаемое изменение поведения., Приобрести такие знания, изменить такое отношение, достичь такой способности и т. Д., Что в конечном итоге и является тем, что предполагается при обучении, и предсказать, что можно ожидать между причиной и следствием, используя интеллект, проверяя правильность интерпретации по последствиям. таким образом действовать.
Послушание само по себе не является добродетелью; способность разумно решать, кому подчиняться - очень важное качество. Для некоторых людей люди с определенным образованием считаются выше тех, кто получил образование другого типа, независимо от того, что они знают или чего они способны достичь. Торстейн Веблен показал нам, что все мы склонны думать и принимать решения исходя из собственных интересов.
Альтруизм основан на искренней заботе о других и может быть резюмирован в следующем увещевании: «Что бы ты ни делал с последним из них, ты сделаешь со мной» или, другими словами: «Не делай другим того, чего ты не хочешь. сделать тебя "; Другими словами, я хочу рассматривать характер не как соответствие, а как творческое, великодушное развитие и непрерывную эволюцию от абсолютного эгоизма колыбели к чувству всеобщей ответственности за благополучие всех жителей мира.
6. Демократия, синоним разврата?
Одна из основных проблем, которую раскрывает нам современный мир, заключается в том, как оживить взаимосвязь между свободой выражения мнений и демократией как набором незаменимых прав, присущих деятельности людей не только в их повседневных сферах, но и внутри них. институты и политическая практика, имевшие важные исторические последствия. ХХ век заканчивается явным противоречием: хотя идеи свободы выражения мнений и демократии широко распространились в рамках общего лексикона многих обществ, на самом деле мы все еще очень далеки от того, чтобы быть полностью обоснованными в зрелом и ответственном принятии., Таким образом, права большинства нарушаются (связывая свободу выражения мнений с демократией), злоупотребляя юридическим инструментом действиями, оставляющими желать лучшего, такими как: закрытие дорог, сидячие забастовки в историческом центре, марши протеста, пинты исторических памятников и частной собственности, баррикады, препятствующие свободному проезду граждан, акты открытой и вопиющей агрессии против добропорядочных граждан, кражи со взломом средств массовой информации, среди прочего, с созерцания и маргинального согласия власти трех уровней власти.
То есть мы остаемся в ловушке основной дилеммы определения того, существует ли приоритет между общественной и частной средой, в которой действуют люди. Точно так же они задаются вопросом, какие атрибуты или действия могут регулироваться в рамках институтов, созданных указанными людьми, и они также продолжают размышлять о бесконечных или ограниченных возможностях, которые имеют толкование и осуществление свободы в соответствии с целями и. конкретных потребностей, или если это может быть выполнено на основе логики коллективного принятия решений, которое может быть продиктовано государством через законно созданные институты или напрямую сообществом без каких-либо ограничений.
Несмотря на такое общепринятое соглашение о моральной ценности и удобстве того, что каждое современное общество может продвигать политические рамки, основанные на свободе и демократии, для некоторых идеологий отношения между этими двумя концепциями не являются взаимодополняющими и взаимозависимыми. Скорее, оно основано на конфликтном и обусловливающем характере, даже предлагая уничтожение одного из двух, чтобы оправдать спасение элемента, которому угрожает чрезмерное присутствие того, что стало его «противоположностью».
Предполагаемое противостояние между свободой и демократией привело к катастрофическим переживаниям, таким как фашизм, радикализм или тоталитаризм, позиции, которые при предполагаемой защите свободы или демократии, в зависимости от случая, в конечном итоге разрушили и то, и другое. С моей точки зрения, ХХ век не смог создать идеологический баланс, который сделал бы возможным существование политической среды с более широкими сферами свобод и прав, в то же время руководствуясь демократическими решениями и совещательными контекстами, которые в свою очередь, они могли быть переведены как в обновленные формы участия (индивидуальное или массовое), так и в более доступные для граждан случаи представительства.
Затем, как будет видно на страницах этого эссе, восстановление отношений между свободой и демократией в современных обществах также имеет намерение заявить о ценности демократической политической и экономической организации. Подчеркните актуальность таких принципов, как разделение и эффективное равновесие между властями, реализация политического плюрализма через зрелые и инклюзивные партийные организации, а также взаимодействие с другими сегментами общества, а также необходимость содействия экономическим свободам. обеспечивающие стабильность, благополучие и прогресс граждан под гарантию государства.
По этой причине важно предположить незаменимое присутствие верховенства закона, которое способствует обеспечению универсального применения и уважения системы правосудия с полным соблюдением законности и равных возможностей. Короче говоря, взаимосвязь между свободой и демократией продолжает оставаться на данный момент одной из самых неотложных задач в процессах политического и экономического строительства, которые происходят во многих частях мира.
7. Политика Что вы едите?
Как говорит Хосе Волденберг, «опросы предлагают нам необычный материал для лучшего понимания мексиканских граждан, принимая во внимание ценные показатели и переписку, которые ранее не регистрировались».
«Чтобы точно знать, что граждане думают о своем политическом окружении, необходимо, насколько это возможно, проследить концепции и ценности, которые побуждают их или не участвовать в общественных делах. Короче говоря, надлежащее функционирование демократического режима требует переосмысления «политики», то есть с заглавными буквами, и, естественно, обучения граждан, способных играть активную роль в обществе ».
«Другими словами, демократия ставит во главу угла политику как в высшей степени гражданскую деятельность, а не как исключительную и исключительную ответственность меньшинства, которое принимает на себя роль« представителя народа ». Это означает, во-первых, что гражданин признается таковым, то есть субъектом политики, а не пассивным объектом государственных чиновников ».
Установление и укрепление демократической системы, по-видимому, требует постоянного познания ценностей участия и стабильности, плюрализма и мира, осуществления прав и законности, реализации собственных интересов и самоограничения., раздора, сотрудничества и терпимости. Обучение, ведущее к признанию взаимных прав и обязанностей, признанию ценности плюрализма и разнообразия и отказу от политических догм и манихейства.
Более того, ученичество, ведущее к формированию партий и политических тенденций, осведомленных о масштабах и ограничениях надлежащей демократической компетенции, в которой никто не может ставить себя выше закона, в котором никто не может претендовать на привилегии против закона. большинство, в котором даже возможное большинство всегда должно рассматриваться как часть, а не как целое, и в котором, следовательно, должны полностью соблюдаться права меньшинств, включая их право стать большинством, при условии, что это меньшинство принимают решение большинства голосов путем принятия решений.
Первый тревожный сигнал опросов состоит в том, что большинству мексиканцев политика чужда. То есть, согласно опросу Министерства внутренних дел, 7 из 10 человек не разговаривали за неделю до политического собеседования с людьми, не принадлежащими к их семье. Тот же источник указывает, что 44% населения не говорят о политике, и что, когда обсуждается политика, только каждый пятый человек обычно участвует и высказывает свое мнение, но также каждый пятый человек перестает обращать внимание, когда начинается обсуждение. разогретый политикой.
Данные, предоставленные опросом IFE, являются дополнительными и последовательными: 70% граждан не имели опыта разговоров о политике дома, когда были детьми, а в настоящее время 41%, 2 из 5 человек, продолжают без поговорим о политике дома. На вопрос, насколько они интересуются политикой, 21%, каждый пятый ответил «много», 48% - «мало» и 17% - «ничего».
Из списка граждан, зарегистрированных в общем списке избирателей, 63% - это максимальное количество зарегистрированных граждан, которые голосуют в избирательных процессах, остальные 38% не участвуют или не участвуют в политических делах.
Этот вопрос вызывает беспокойство, потому что не может быть демократии, которая прочно поддерживается без хорошо информированной гражданской базы «общественных дел», понимаемой как текущее состояние политической жизни общества, его институтов, его функционирования, его действующих лиц., большие общие проблемы, которые возникают, обсуждение различных предложений и альтернатив, чтобы противостоять им и дать им совместное решение.
Политика «это искусство лидера, поддержание гармонии между действующими и требовательными социальными группами посредством консенсуса и согласия общего большинства».
Как вспоминает Норберто Боббио, со времен классической античности демократия характеризовалась тем, что была такой формой правления, при которой «власть осуществляется публично», что означает, что коллективное принятие решений является предметом обсуждения в группе людей. граждане, составляющие политическое сообщество.
Но важным требованием в демократической политической культуре является активное участие граждан, и, согласно результатам опроса, мы подтверждаем тот факт, что мы спокойно перестаем действовать и участвуем и позволяем другим решать от нашего имени в отсутствие. Плохо то, что когда результаты не соответствуют ожиданиям, мы становимся яростными критиками тех представителей, которые сделали это неправильно.
Дистанция граждан от политики в нашем случае идет рука об руку с сомнительным знанием прав мексиканцев, закрепленных в Конституции: 60%, как показывает опрос Министерства внутренних дел, мало знают о те права и 35% ничего не знают. В целом 95% опрошенных заявили, что мало или ничего не знают о своих конституционных правах. Аналогичным образом, только 40% населения определили, что именно Конгресс Союза имеет право реформировать Политическую конституцию нации, но второй по частоте ответ (29% случаев) указывал на приписывание конституционные изменения в президенте, у которого его нет.
Теперь, переходя к легитимности демократии как политической системы, 6 из 10 мексиканцев, как показывает опрос губернатора, предпочитают демократию любой другой форме правления; 3 из 10 считают, что демократический режим не имеет значения по сравнению с авторитарным, а 10% в некоторых обстоятельствах предпочитают авторитарное правительство демократическому. Точно так же 32% населения считают, что предпочтительнее пожертвовать некоторыми свободами, такими как свобода выражения мнений, собраний и самоорганизация, в обмен на жизнь без экономического давления. Возможно, эти результаты являются патентом для всех государственных и частных учреждений, связанных с задачами гражданского образования,обязательство укреплять стратегии, чтобы граждане могли воспринимать демократию как желательный режим из-за ее этического и политического превосходства над другими альтернативными политическими порядками.
Демократия имеет в качестве одной из своих основных целей полное соблюдение верховенства закона, то есть структуру, в которой конфликты, присущие всем сложным и разнообразным обществам, могут регулироваться и разрешаться мирным путем и в соответствии с законом. В данном случае демократия призвана доказать, что это порядок, который является одновременно стабильным и эффективным в решении социальных проблем, потому что только так он гарантирует необходимые дозы легитимности для поддержания себя во времени.
Опросы также показывают, что обучение толерантности и признание разнообразия заслуживают постоянных усилий, поскольку в этой области наблюдается более чем тревожный дефицит: в работе IFE 41,5% считали, что мексиканцы могут построить великую нацию » только если у нас одинаковые идеи и ценности.
Но даже более того, все еще симптоматично, что 40% опрошенных заявили, что не позволят людям другой расы жить в их доме; что 44,5% не разделят крышу с людьми с другими политическими идеями; что 48,1% не позволили бы представителю другой религии жить в своем доме, и растет нетерпимость к гомосексуалистам (которых не примут в 66% домов) и к больным СПИДом (по сравнению с 57,5% опрошенных не разрешили бы им жить дома).
Как видно, есть области, в которых очевидна стойкость большинства некоторых демократических «антиценностей». Вероятно, что некоторые взгляды зависят, прежде всего, от гражданской и культурной отсталости, которая все еще росла в мексиканском обществе, но в целом они показывают напряжение, которое все еще существует между демократическим идеалом и конкретными формами, которые приобретают определенные принципы и ценности, борьбу между определенными формы ведения политики, которые преобладали в течение многих лет, и те, которые пробиваются через демократическую модернизацию.
Лично я считаю, что демократия в нашей стране страдает серьезным недостатком как следствие невежества и крайней бедности 70% наших соотечественников, допуская вмешательство политических оппортунистов, которые укрываются от политических партий, которые пользуются этой ситуацией. Они отстаивают неустойчивые дела, обещая улучшить свой жизненный уровень с помощью субсидий за счет государства и ради социальной справедливости, отбирают свою собственность у землевладельцев, чтобы раздать ее им, бедным, продвигая уже упомянутые излишества. Они исходят из того, что голосование имеет «количество», а не «качество», и, поскольку они составляют большинство, они манипулируют ими с соответствующими целями в своих интересах.
В результатах проанализированного опроса о доверии гражданства к различным институтам они выражают мнение, что, хотя в целом демократия предпочтительна как форма правления, в то же время основные субъекты демократии имеют низкую ценность и низкое признание. Из 18 вариантов исследования Министерства внутренних дел наименьшее доверие вызывают палаты депутатов и сенаторы, а также политические партии, стоящие за полицией, государственные секретариаты и неправительственные организации, возникшие в результате такой коррупции. высокий, который продолжает проявляться в выступлениях политиков, которые в одночасье становятся «новыми богатыми», но серьезно богатыми,и которые видят возможность всей жизни «служить себе» вместо «служить своим собратьям», которые верят в обещания, данные им в кампании.
8. Этические ценности на этой планете?
Основные этические ценности
легальность
Законность - это соблюдение законно установленных правил. В Мексике вся деятельность граждан регулируется правовым режимом и, следовательно, также коммуникативной. Они четко разграничены Политической конституцией Мексиканских Соединенных Штатов и законами, регулирующими статьи 6 и 7 Конституции, такими как Закон о печати, Закон о радио и телевидении, Федеральный закон об авторском праве и другие, так что с точки зрения профессиональной этики они должны соблюдаться.
Честность
Это ценность, с помощью которой человек проявляет себя в соответствии с тем, что он думает и чувствует. Честный человек искренен, искренен, объективен, согласен и предан своей личной совести, компании, в которой он работает, своим коллегам, профессии и обществу. Быть честным - значит быть честным в мыслях, словах и делах в соответствии со своими личными принципами, потому что вы уважаете себя и других, но вам также необходимо уважение окружающих к вашему личному положению.
Правда
Маркес Муро (1977) рассматривает истину в трех аспектах: онтологическом, логическом и моральном. Онтологическая истина - это соответствие бытия самому себе; логическая истина - это соответствие интеллекта реальности. Наконец, моральная истина - это «полное согласие, точное соответствие между словами, жестами или действиями, которые выражают мысль, с тем, что есть на самом деле». Это сочетание слов, жестов и действий с мыслью и выражением.
чувство собственного достоинства
Рикардо Сада (1997) упоминает два типа человеческого достоинства: первое - онтическое или метафизическое, потому что оно заложено в его природе и приобретается с того момента, как человек начинает жить, оно принимается без каких-либо заслуг, оно всегда находится в человеке независимо от его личности. личное поведение и не передается. Второй - операционное или этическое достоинство, которое определяет его как «то, что проистекает из поведения и поведения человека». Для него достоинство создается, поскольку быть человеком - это не что-то законченное, а непрерывный процесс реализации своей человеческой природы со всеми его способностями.
уважение
Аббаньяно (1974) определяет это как «признание собственного достоинства или достоинства других и поведение, основанное на этом признании». Это значит дать человеку, достойному слова и дела, отнестись к тому, кем он является как человек. Среди основных аспектов - уважение к жизни человека со всем, что это означает: его физическая и социальная неприкосновенность, но также его достоинство, его слава и репутация, его конфиденциальность не только от других, но и от других. сам.
юстиция
Хотя ценность справедливости очень сложна, я упрощу ее, упомянув, что она дает каждому должное. Справедливость царит в любой деятельности, когда интересы некоторых привилегированы, как правило, политически и экономически влиятельных людей, в ущерб наиболее нуждающимся.
Общая выгода
Мы рассматриваем эту ценность как определенную Конституцией Gaudium et Spes # 47 Второго Ватиканского Собора, когда упоминаем, что это «набор тех условий социальной жизни, которые позволяют группам и каждому из их членов более полно и легко достигать своего совершенства»., Это определение включает в себя все условия, а также общественные и частные институты, необходимые для того, чтобы человек мог выполнять свою миссию как члена общества и чтобы своим поведением он мог способствовать благополучию окружающих.
солидарность
Кармена (1997) определяет солидарность как «социальный принцип, который управляет человеческими отношениями, стремясь к взаимопониманию между людьми и между обществами». Солидарность - это форма человеческого братства, с помощью которой оно предназначено для понимания и особенно поддержки самых слабых, но, прежде всего, для поиска и продвижения более справедливого и гуманного общественного строя. Солидарность заставляет нас осознавать, что в любое время мы все можем нуждаться друг в друге, поэтому мы должны работать для наиболее уязвимых, но не только с материальными благами, но и с нашим достойным и уважительным отношением к их людям и, прежде всего, способствовать их полному развитию как человеческих существ.
Объективность
Важно отметить, что, строго говоря, он не существует в полной или абсолютной форме, потому что с точки зрения отправителя или получателя восприятие этого никогда не может быть достигнуто полностью или в достаточной степени. Существует так много внутренних и внешних факторов, которые всегда влияют на людей, использующих информацию в качестве отправителей или получателей, что делает ее субъективной. Сложность человека и реальности, в которой он живет, обуславливает его способность к восприятию и общению. Дать полное определение непросто; Тем не менее, я могу указать на некоторые характеристики объективной информации, такие как ясность, точность, достоверность и достоверность.
Обязанность
Ответственность заключается в том, чтобы принять или отреагировать на последствия действий (от латинского responsederé = отвечать), которые являются результатом решений, сознательных или бессознательных. Любая человеческая деятельность связана с моральным обязательством исправлять допущенные ошибки или сбои и возмещать ущерб.
Эти ценности следует поощрять не только в формальной школе и внеучебной академической деятельности, но и на примере образовательных, политических, социальных и религиозных властей, чтобы создать атмосферу уважения, которая позволяет полноценно развиваться всем людям в различных сообществах. Конечно, как ценности, так и стандарты должны быть определены, проанализированы и приняты его членами, чтобы гарантировать соответствие.
9. Краткое заключение.
1. Человеческое существо - единственный субъект, обладающий разумом, и поэтому эта дифференциация должна использовать его в своих интересах для себя и окружающих в его повседневном взаимодействии, стремясь неизменно поддерживать гармонию как основу их отношений. Давайте помнить, что термин «индивидуум» означает, что мы уникальные, неделимые, неповторимые существа, что мы не одинаковы. Это означает, что каждый думает, действует и говорит то, что для него правильно, и если мы столкнем его с другим человеком, который испытывает различные концепции, они вряд ли смогут прийти к согласию, если они не будут использовать самый ценный инструмент - интеллектуальное ограждение., 2. Чтобы человек научился познавать себя и находить себя в своей собственной реальности, он должен научиться быть объективным, распознавать свои способности и недостатки, а также измерять свои собственные способности, которые позволяют ему продвигаться настолько далеко, насколько он хочет. до тех пор, пока он не выходит за рамки прав других и терпимости окружающих.
3. Человек должен понять, что, когда дело доходит до общей деятельности, она должна осуществляться в соответствии с принципом демократии, который состоит из группы людей, работающих вместе добровольно с целью улучшения образа жизни. Все они, и если они будут участвовать в игре в демократию, им обязательно придется добровольно подчиняться решению большинства, не будучи плохими проигравшими, постоянно заявляя о фальсификации выборов и социальной несправедливости.
4. Поймите, что образование должно давать возможность не только овладеть «знанием», но также «умением делать» и «знанием того, как быть», которые в совокупности составляют более целостного человека с набором качеств. положительно от личности, что они отождествляют ее со своей культурой, верованиями, идеологией, короче говоря, со своей национальной идентичностью. Как заявил доктор Модесто Сеара Васкес: «Без образования нет прогресса, с образованием прогресс неизбежен».
5. Таким образом, обучение является результатом изменений в приобретенном поведении из-за изменений, вызванных знаниями, полученными из опыта, который мы узнаем каждый день в промежутке с окружающими. Почему бы не воспользоваться этим для нашей пользы и нашего общества? Помните, что любезность - это дар королей.
6. Гражданская культура, усвоение гражданских практик и отношений, типичных для демократии, особенно усиливаются в школьном пространстве, поскольку учреждения системы образования являются фундаментальным пространством для социализации граждан. Поэтому нам срочно требуются ответственные учителя, любящие свою профессию, на благо Мексики, которую мы все хотим унаследовать нашим детям в будущем.
7. Если мы начнем с того, что Политика, «это искусство лидера, поддержание гармонии между действующими и требовательными социальными группами посредством консенсуса и общего согласия большинства». Почему наши профессиональные политики не применяют этот фундаментальный принцип на практике, который, скорее, основывает их на лести боссу, на ползании, на злоупотреблении имущественными ценностями, на неразумности и на навязывании того, что они считают удобно решать, как если бы государственные учреждения были вашей собственностью? Почему они не выражают себя должным образом, когда говорят «Мое правительство» вместо «Правительство, которое я представляю»?
8. Этические и моральные ценности - это абстрактные концепции, которые сочетают интеллект с философией высшего порядка, в которой преобладает поведение человека. Если человек берет на себя обязательство проявлять ценное поведение по отношению к другим, время придет. в котором часть общества будет вовлечена в изменение отношения, которое со временем можно увидеть в улучшении моральной, прекрасной и дружелюбной среды, когда другие люди проявляют ценное поведение своими действиями по отношению к другим, 9. Образовательные учреждения обязаны обучать честных людей, проводников перемен, духа служения и широкого чувства солидарности. В них жизненно важное значение приобретают ценности признания свободы других, терпимости к различиям и уважения к закону. Отсюда и оправдание фона моей работы. Большое спасибо.
10. Библиография
- Джон П. Воль и Сьюзан Эрикссон. - Основы интеллекта. - Редакционный Pax. - Мексика (1999) Эрих Фромм. - Человек для себя. - Нью Корк, Ричард и компания, Inc. (1947) Хосе Г. де Ла Мора.- Психология обучения. - Редакционный Прогресс. - (2000) Лаосе. - Образ жизни. - Китайский философ. Хосе Волденберг. - Принципы и ценности демократии. - Редакция IFE. - (2006) Dr. Хесус Моралес Леон. - Координатор академического развития. - Соавтор доктор Франсиско Н. Альварес Гомес. - Заместитель директора по исследованиям и последипломным исследованиям. - Факультет коммуникационных наук. - Автономный университет Нуэво-Леон (2006), Монтеррей Н.Л. Аббаньяно, Никола, Философский словарь, Fondo de Cultura Económica, Мексика, (1974) Ayllón, José Ramón, Around Man, Редакционное Rialp, Испания, (1993)
