цели
Размышляйте об этике, чтобы поощрять выполнение общих и частных обязанностей с чувством большой профессиональной ответственности. Определить важность правовой деонтологии в жизни профессиональных юристов и в деятельности государственных служащих.
Обоснования:
Необходимо включить в учебные планы различных университетских специальностей предмет ЮРИДИЧЕСКАЯ ДЕОНТОЛОГИЯ, предмет, который дополняет знания об этике, особенно по специальности юридических исследований, где решения для юристов становятся все более сложными в результате об ускоряющихся изменениях, которые переживает постмодернистский мир в результате чудесных достижений в науке и технологиях.
Однако кризис ценностей нарастает вместе с научным развитием, и этики 20-го века было недостаточно, чтобы его преодолеть, и в настоящее время он будет меньше, поскольку унаследовал послевоенную культуру и мучительные предложения по поиску решений проблем. экзистенциалистские движения, материализм, утилитарный прагматизм; решения, которые, очевидно, решают проблемы, но которые глубоко внутри не являются реальным решением великих конфликтов, от которых страдает человечество.
Мы слышим, как люди говорят, что кризисы полезны, что после шторма наступает затишье, что кризис заставляет нас искать решения, обостряет наши суждения и побуждает к изменениям; тем временем менее привилегированные группы впадают в депрессию, разочаровываются, дезориентируются и не находят подходящего решения трудностей, которые им создает жизнь; Одним словом, они несчастны, они теряют уверенность и забывают духовное царство, что приводит к посредственности.
Этос современного человека был утерян, птица ищет гнездо и оказывается на открытом воздухе, необходимо помочь ему снова найти путь, чтобы он смог преодолеть разочарования и спастись от порчи.
Человечество впало в пороки из-за потери этического компаса. В частности, образование в Сальвадоре должно вести учащегося в свете морали, вежливости и гражданственности; мы должны делиться справедливо, справедливо, добро и красоту жизни.
Мы должны понимать, что этический релятивизм нашего века заставляет нас допускать и терпеть ситуации, которые противоречат истине.
Гедонизм, который стремится к чувственному удовольствию, как стоики, эпикурейцы и циники жили в греко-римском обществе, присутствует в современном вседозволенном и релятивистском обществе потребления с переменной, которая сегодня больше не индивидуалистична, а тяготеет к коллективизму. имя солидарности оставляет большую пустоту в духовном поле, хотя мы кажемся счастливыми, хорошими и финансово успешными.
Наши университеты разрабатывают программы по антропологии, психологии, социологии и т. Д. И очень редко придают значение этике, скорее они перенесли свою веру в науку и технологии в надежде, что с их помощью мы достигнем превосходства. бессмертие, не думая, что они также могут привести нас к отчуждению, отвержению, духовной гибели.
Современный философ Давид Гарсиа Бакка1 говорил: «Человек - это предохранитель, который заставит Вселенную взорваться»; он наверняка имел в виду атомную бомбу, разрушившую Хиросиму в роковое 6 августа 1945 года, первую в истории атомную бомбардировку, положившую конец Второй мировой войне, унесшей 120 000 жизней японцев, тысячи раненых и вызвавших мутации генетический из-за радиации; Или, возможно, он вспомнил чернобыльскую аварию, произошедшую 26 апреля 1986 года, самую серьезную ядерную аварию в истории, или он вспомнил бомбардировку Герники немцами, чтобы напугать испанское гражданское население, которая произошла в апреле 1937 года и увековечена Пикассо на одной из его картин.
Современный мир доверял науке, верил в гуманизм, но когда он предупредил об опасности манипулирования ею в личных и извращенных целях, он был разочарован и пришел к неуверенности, неуверенности в будущем человечества, жертве того же прогресса. Клонирование, аборт, репродукция in vitro, эвтаназия, суррогатное материнство, однополые браки, развитие науки и техники изменили естественный порядок.
Большинство философов утверждают: «natura non facit saltum», природа не прыгает, она гармонична; естественный закон понятен, света разума достаточно. Сегодня мы говорим о биоэтике, науке на службе жизни, но все эти достижения не регулируются, необходимо обновить кодексы этики и правовые кодексы, чтобы поддерживать баланс человеческого сосуществования.
Этика XXI века предлагает устойчивое развитие как применимую меру в этом постмодернистском веке для сохранения окружающей среды, экологического регулирования для рационального использования природных ресурсов без ущерба для будущих поколений; но без Этики человек был бы беспомощен в мире, в котором преобладали бы только закон джунглей и закон низших инстинктов.
Нет необходимости оправдывать важность Этики, потому что ее необходимость раскрывается через войны, распространение банд, разрушения и смерть, которые порождают еще большую нестабильность и бедность в мире.
Развитие технологий без этики не сможет сделать мир более гуманным и справедливым. Идеалы справедливости и равноправия в профессии юриста терпят крушение на фоне опасности коррупции и несправедливости, продвигаемых низшими страстями; и юристам часто приходится предлагать юридические решения непопулярных и неприятных причин.
Все согласны с тем, что самые серьезные проблемы, с которыми мы сталкиваемся, не могут быть решены путем умножения законов и постановлений; Необходимо этическое сознание, нравственное воспитание, подтверждающее роль «нравственности, городского и гражданского состояния» как дисциплин, функционирующих в традиционном образовании сальвадорцев.
Великий римский оратор Марко Тулио Цицерон воскликнул: «Oh tempora, or Mores» (о времена или обычаи) «Quid leges sine moribus?» (Почему законы без обычаев?). Оплотом позитивных обычаев была религия, и среди нас чем больше технологий, тем меньше религии. Вышеупомянутое цицероновское обращение было сделано перед сенатом Рима против мятежного сенатора по имени Катилина, который пытался убить Цицерона, и он осуждает вероломство и коррупцию, которыми живет общество его времени. (Цицерон, 4-я книга, вторая речь). Приведенная выше цитата подтверждает, что потребность в этике не нова, она актуальна на все времена.
Все вышесказанное подтверждает важность юридической деонтологии в обучении профессиональных юристов.
Мы не можем точно определить место рождения этики как науки; Однако мы не можем отрицать, что многие древние философы, беспокоясь о правильном функционировании человеческих групп и пытаясь понять феномен человеческого сосуществования, вошли в область социологии и этики.
Говоря об источниках Этики, некоторые авторы упоминают софистов, «философов-риториков, таких как Протагор», которые говорили: «Человек есть мера всего». Этой фразой философ назвал человека разумным существом и царем вселенной; софисты были знатоками искусства хорошей речи; однако мы не можем не включить сократиков в число предшественников этики, особенно Платона и Аристотеля.
Платон в диалогах Сократа выбирает добродетели в качестве темы, поэтому среди его работ мы можем упомянуть: Федон (души), Эль Тее (мудрость), Эль Филеб (удовольствие), Эль Мено (добродетель), Критон (долг), Пир (любовь), Апология (о самообороне Сократа); Во всех своих работах он ставит учение об идеях как основу своей философии; Аристотель, в частности, назвал свой труд «Этикой»: десять книг, посвященных счастью, посвященных его сыну Никомахею. Аристотель утверждал, что свобода выбора индивида делает невозможным точный и полный анализ человеческих вопросов; для него существовало различие между моральными и интеллектуальными добродетелями; Он добавляет, что цель человека состоит в развитии его духовных способностей.Мы также можем рассматривать Библию как источник этики, а затем христианства, которое распространило моральную философию на всех, включая рабов, обещая вечное счастье.
Аристотель первым указал на разницу между человеческими действиями как формальным объектом Этики и действиями человека; указывает на то, что человеческий акт характеризуется волей, пониманием и обдумыванием до его исполнения; что означает, что человек действует осознанно, со знанием, вниманием, когда его предупреждают об удобстве или неудобстве действия и, конечно, о правильном использовании свободы для принятия справедливых решений; Под действием человека мы понимаем действия, управляемые чувствами, а значит, инстинктивными.
Аристотелевский подход элитарен; По его мнению, полное совершенство могло быть достигнуто только взрослым и зрелым мужчиной, принадлежащим к высшему классу, а не женщинами и детьми или работниками физического труда, которым было отказано в праве голоса.
Философы-стоики и эпикурейцы - гедонисты, они учат, что наивысшее благо - это удовольствие, но что страсти нужно преодолевать до апатии.
Аристотель говорит нам в своей Никомаховой этике, что самое желанное благо - это счастье, принцип, который передавался через Церковь в средние века, с той разницей, что Церковь говорит не о земном счастье, а о вечном счастье, что это достигается болью, покаянием и практикой добродетелей. Если мы пересмотрим постмодернистскую позицию, мы обнаружим, что человек продолжает оставаться гедонистом, но это уже не индивидуалистическая формула; Сегодня мы говорим о солидарности и устойчивом развитии, коллективистском гедонистическом этическом предложении, которое рекомендует умеренное использование природных ресурсов, чтобы не навредить будущим поколениям.
В этических подходах древних цивилизаций, таких как развитые в Египте и Шумере, появляются этические максимы, предписания которых были навязаны светскими лидерами, которые использовали религию; например, в Китае максимы Конфуция были приняты как моральный кодекс
Расположение этики:
Этика - это философская дисциплина и практическая деятельность, тесно связанная с онтологией и аксиологией. Некоторые авторы отождествляют этику с моралью; для нас этика - это наука, а мораль - это практика обычаев, усвоенных в семье.
Если мы обратимся к естественному порядку философских дисциплин, мы сначала получим гносеологию или эпистемологию, что на обычном испанском языке будет теорией познания, цель которой - предложить происхождение знания и его возможности; Затем следует Метафизика, которая поднимает вопрос о том, что находится за пределами осязаемой реальности, что за пределами реальности; тогда мы бы поместили этику: Ethos = пещера, внутреннее убранство и для некоторых синонимов Mos, moris = обычаи, которым приписывается принудительная сила, практики, к которым убеждены те, кто ее выполняет, нормальные, нормальные привычка становится в то же время обязательной или должной, разница в том, что этические нормы исходят изнутри, а мораль - это набор норм, исходящих извне,то есть общества; Когда мораль фактически совпадает с моралью в законе, мы говорим, что действуем этично.
Этика заинтересована в изучении сущности человеческих действий, то есть тех, которые являются характеристиками каждого человеческого действия, и мы указали, что ее главной характеристикой является свобода, потому что без нее нет человеческого действия; Таким образом, мы можем сказать, что изучение этики - это философское рассуждение о человеческих действиях в поисках их причин, поскольку человеческие действия имеют цель, намерение или цель.
Наша попытка состоит в том, чтобы определить и объяснить позитивную мораль, тот набор правил поведения и образа жизни, с помощью которых человек стремится осознать ценность добра.
Эпиктет, греческий философ-стоик из SI AD, который жил в качестве раба в Риме, предложил Сократа в качестве модели непоколебимого знания истины и всегда правильного в своих суждениях, но что он был неуловимой моделью; Он имел обыкновение говорить, что золотое правило этики гласит: «нужно делать добро и избегать зла» (Эпиктет, стр. 72) - столь же просто - норма поведения, ориентированная на реализацию ценностей, которым он называет первый принцип естественного закона.
Удобно различать, что если что-то морально, оно соответствует этическим нормам, а аморальность - это то, что нарушает ценности; то, что плохо с моральной точки зрения, противоположно таблице ценностей; Мы также должны рассматривать аморальное как безразличие к морали и безнравственности, оно является внеморальным, оно находится за пределами добра и зла, оно становится независимым по отношению к ним.
Этот феномен аморальности можно спутать с якобы макиавеллистской позицией (Макиавелли приписывают фразу: «цель оправдывает средства» - что-то совершенно ложное). Для Этики, которая не работает, человек является самоцелью, и никакой поступок, который сам по себе плох, не может мгновенно стать хорошим или нравственным; Это то, что возникает в сознании и возникает из порядка или естественного закона.
Я думаю, что очень важно обсудить этические кодексы и внести в них изменения с учетом личных критериев должностных лиц; Более того, меня поражает, что есть Суд по этике, который больше занимается наложением принудительных норм и физических санкций в отношении граждан; Я понимаю, что моральные заповеди не влекут за собой социального или божественного давления; они принадлежат, так сказать, человеческой природе, и когда мы говорим о моральном зле, мы говорим о злоупотреблении самой природой, а также когда мы говорим о грехе, понимаемом как презрение к божественности. Отсюда мы можем сделать вывод, что моральный императив универсален и индивидуален; Это проблема совести; Это побуждает нас к покаянию, но физически не наказуемо. Однако у профессионала больше моральной ответственности.Здесь мы поднимем проблему деонтологии. Мы проанализируем проблемы профессионала, который стремится к социальному и экономическому успеху, будь то работа или научная деятельность, и много раз хочет добиться успеха без ущерба для совести и человеческого достоинства. Следуя определению этики, мы можем назвать ее наукой, изучающей человеческие действия и, формально, добро или зло этих действий.добро или зло таких действий.добро или зло таких действий.
Этика представляет собой некоторые проблемы, и среди них мы можем упомянуть, что существует разнообразие моральных систем, есть плюрализм тенденций, сталкивающихся с одной и той же проблемой; для одних поступок может считаться правильным, для других - нет; Есть пословица: «То, что для одних хлеб, для других - яд». Другая проблема - это то, что касается свободы человека, которая иногда несовместима с моральными нормами.
Некоторые моралисты считают, что цель оправдывает средства; современное общество обсуждает принятие развода, абортов, эвтаназии и т. д. как нечто, что должно быть разрешено, противопоставляя мораль закону; тем самым вызывая еще одну проблему, такую как нарушение в первую очередь этических и духовных ценностей.
Если мы обратим внимание на критерии человеческого поведения, мы обнаружим, что они основаны на удовольствии и инстинктах; Они ищут приятного и избегают неприятного (ищут удовольствия и избегают боли), и это происходит в человеке бессознательно; Социальное давление также оказывает решающее влияние на поведение человека; иногда есть заметные различия между гражданским и моральным кодексами; например, в некоторых странах аборты легализованы, но общество отвергает их, и именно здесь мы обнаруживаем моральную совесть.
Этика связана со всеми гуманистическими дисциплинами, особенно с правом, потому что обе они касаются правил, управляющих человеческим поведением, но у них есть печально известные различия, среди них этические правила автономны, у каждого человека свои собственные, поскольку они регулируют внутренние аспекты, они односторонние, непринудительные, хотя и обязательны, они не влекут за собой явного наказания в случае их несоблюдения; С другой стороны, нормы права гетерономны, они исходят от компетентного органа и регулируют внешние аспекты, они двусторонние, обязательство объясняет право и наоборот, они подлежат исполнению, они требуют соблюдения; Итак, этика состоит из серии размышлений об обычаях или, другими словами, о социальных явлениях.
Если мы хотим отделить этику от морали, мы можем признать, что этические нормы приходят к нам изнутри и что моральные нормы исходят от общества. Этическая норма касается моральной оценки человеческих поступков.
Повторяю: этика всегда сталкивалась с проблемами из-за того же разнообразия моральных систем, которые представляют собой плюрализм тенденций к одному и тому же поступку; в одних культурах поступок считается правильным, в других - нет; а также проблемы несовместимости свободы человека с нормами морали; мы знаем, что цель никогда не оправдывает средства, как мы указывали ранее; мы признаем развод, эвтаназию, аборты, и многие общества согласны с этой практикой, даже если они противоречат морали.
Прежде чем перейти к деонтологическому вопросу, необходимо пояснить, что этика в своей практической природе требует только, чтобы человек обладал разумом, чтобы отличать добро от зла и быть этичным, даже не зная значения упомянутой концепции; Я лично смог убедиться в этом, поскольку назову его в следующем анекдоте: однажды я проводил годичный отпуск в деревне, когда я только что закончил свой первый год философии в Высшей семинарии Сан-Хосе-де-ла-Монтанья, находящейся в ведении Compañía de Иисус; В это время я воспользовался возможностью насладиться в компании моих братьев прозрачными и кристально чистыми водами реки, протекавшей по берегам владений моих бабушек и дедушек; Однажды ко мне подошел старик и очень вежливо сказал: «Я хотел с вами познакомиться, они много о вас рассказывали.Затем он продолжил: Я не умею читать и писать, но я знаю, что такое мораль, это сила, которая исходит из сердец людей и заставляет нас отличать добро от зла и учит нас верить в Бога, потому что тот, кто знает что кто хороший, тот тоже знает, что такое Бог ».
На сегодняшний день я не забыл, чему меня в нескольких словах научил этот деревенский философ; Мне было жаль, что я изучил классиков, аристотелевскую этику и запомнил столько теории, чтобы прийти к выводу, что делать добро и избегать зла - основа всех добродетелей; тот человек давал мне стул; «Добродетель» на латыни означает «сила», и именно это определение дал мне старый крестьянин; наши учителя так же излагали это во времена, когда «Мораль. Urbanidad y Cívica »были обязательными предметами для учащихся всех уровней образовательной системы Сальвадора; наши наставники всегда повторяли нам, что добродетель - это источник добра, а порок - источник зла, и поскольку добро и зло противоположны друг другу, добродетель и порок также противоположны;оба поддерживаются условиями человеческой природы и утверждаются привычкой; моралисты определяют добродетель как целостность разума и добродетель жизни, привычку и склонность души к действиям в соответствии с моральным законом, а порок рассматривают как моральный дефект в поведении, как привычку совершать зло, как постоянное отклонение поведение с соблюдением моральных норм; Итак, сегодня мы говорим об этических ценностях, квалифицируя, таким образом, добродетели, и этические противостояния порокам.как постоянное отклонение в поведении по отношению к нравственным нормам; Итак, сегодня мы говорим об этических ценностях, квалифицируя, таким образом, добродетели, и этические противостояния порокам.как постоянное отклонение в поведении по отношению к нравственным нормам; Итак, сегодня мы говорим об этических ценностях, квалифицируя, таким образом, добродетели, и этические противостояния порокам.
Введение в деонтологию:
Оно происходит от греческого слова deon = долг и logos = рассуждение или наука. Этот термин впервые использовал английский экономист, философ-юрист и писатель Джеремиас Бентам (1748-1832) в его книге «Деонтология науки и нравственности». Эта книга была опубликована в 1834 году, через два года после смерти автора.
Прежде чем углубиться в предмет деонтологии профессионального юриста, мы хотели прояснить некоторые концепции, и по этой причине мы исчерпывающе раскрыли, что относится к этике как философии и ее проблемам, чтобы понять важность, которую она имеет во всех отношениях. профессий, поскольку во многих случаях писатели-деонтологи не делают различия между моралью и этикой.
Если мы посмотрим на требования Суда по этике, который настаивает на том, что государственный служащий должен быть добродетельным, он не указывает на то, что у него нет личных пороков или что он нечестен, он беспокоит: обязанности, что удобно, что нужно, что уместно, что нужно; Бентам говорит: «изучение набора правил для увеличения счастья отдельного человека и других людей в целом»; Таким образом, мы рассматриваем деонтологию как приложение этики к профессиональному миру, которое устанавливает руководящие принципы поведения при выполнении профессиональных задач и подчеркивает конкретные преимущества, которые каждая профессия приносит обществу; Можно сказать, что деонтология является нормативной и карательной за требование соблюдения правил,не совсем этика, которая ограничивается предложением принципов и мотиваций.
Деонтология фокусируется на том, что должно быть, чего еще нет; приобретает формирующий характер; Следует отметить, что это не регламент.
В своей книге «Деонтология науки и нравственности» Бентам разработал доктрину, которая имеет дело с различными обязанностями, задуманными на утилитарной основе, применительно к определенным социальным ситуациям; Это относится к обязанностям, которые каждый несет перед собой и перед другими. Его подход основан на обеспечении наибольшего счастья как можно большему количеству людей.
Определение Бентана приводит нас к мысли, что профессиональная этика эквивалентна профессиональной морали, деонтологии: нормативной науке, изучающей обязанности и права профессионалов как таковых; не только проблема этики, которая в общих чертах изучает обязанности человека. Он думает о деонтологии как о «дисциплине, которая имеет дело с определением и регулированием набора этических и моральных обязанностей, возникающих в связи с выполнением профессии, особенно тех из измерений, которые имеют социальные последствия». Следует понимать, что такой подход заставляет нас думать, что деонтология несет большую социальную ответственность, то есть семья несет моральную ответственность за формирование личности, которая посвятит себя практике профессии юриста, а затем пойдет в школу и образование. колледж.
Деонтологические требования интерпретируются ограниченно и остаются на усмотрение переводчика; они часто формулируются негативно или через запреты. Говоря о профессии, мы имеем в виду закон, общество, традиции и то, как люди должны общаться, что равносильно вежливости.
Когда мы указываем на предшественники этики, мы находим многих классических философов как пионеров этой отрасли философии, а при поиске предшественников юридической деонтологии мы обнаруживаем, что с древних времен культуры говорят о фигуре юриста, делая его важным персонажем; есть юридические договоры в Египте, Израиле, Индии, Греции и т. д.
Законы Ману хорошо известны как «Договор второго века и важный текст, написанный на санскрите», в котором судьям и гражданскому обществу разъясняется ценность справедливости: «Правосудие бьет, когда причиняют боль, оно сохраняет, когда оно Он защищает ее "…" Давайте остерегаться нарушения справедливости из-за страха, что если мы причиним ей боль, она накажет нас "(Закон Ману, 15). В другом тексте он говорит: «что он обнаруживает то, что происходит в духе людей, по внешним признакам, по звуку своего голоса, по цвету его лица, по своему континенту, по состоянию своего тела, по его взгляду и жестам. "(Закон Ману, 25, восьмая книга гражданских и уголовных законов) и продолжает:" в зависимости от состояния тела, континента, слов, движений глаз и лица угадывается внутреннее возбуждение мысли " (26).Цитируя предыдущие отрывки, мы понимаем, что в этом коде невербальный язык уже учтен для интерпретации заявлений обвиняемых. Он хочет, чтобы преступления не остались безнаказанными.
Мы также можем оценить рекомендации, которые появляются в Книге Паралипоменон для судей Израиля или во Второзаконии, одной из самых известных книг Библии, в которой говорится, что судьи должны быть праведными и что они не принимают дары, потому что «Сии ослепляют глаза мудрых и извращают суждения праведных» (Второзаконие 16,19); В других текстах, таких как те, которые относятся к жизни и деятельности пророков Израиля, в их объявлениях истины и осуждении зла, они увещевают самих царей и правителей, ответственных за осуществление правосудия, быть справедливыми и справедливыми судьями. что они принимают законы мудро и следят за бедными, беспомощными, чтобы они не притесняли слабых, чтобы они платили справедливую заработную плату, чтобы они избегали взяточничества, потому что оно ведет к склонности к благосклонности виновных и осуждает невиновных.
В Книге Судей, второй из группы, называемой «Пророки» в еврейской Библии, рассказываются различные истории о лидерах и защитниках справедливости; они указали агенту на свои религиозные и моральные проступки; в еврейском праве судьи выступали в роли защитников, а обвиняли свидетели; они считались избранными Богом, поэтому они должны были быть образцом поведения для людей; Во Второзаконии, 5-й книге Ветхого Завета, есть юридический раздел, в котором обсуждается важность Моисеева закона; в указанном еврейском законе есть несколько руководящих принципов, которыми судьи руководствуются в их задаче: «судья всегда должен учитывать, что угрожающий меч нависает над ним и что разрушение лежит у его ног…»; «Будьте осторожны и не торопитесь судить,послать много учеников и построить забор вокруг закона… ». «Когда судья принимает решение, не согласное с истиной, он заставляет божественное величие покинуть Израиль; но если он судит по истине, даже если это только один час, так каждый будет утверждать себя, поскольку именно по справедливости божественное присутствие имеет свое обиталище »(Талмуд). Когда они судят, они не позволят никому влиять на себя, но они будут слушать бедных, а также богатых, сильных и слабых, и никого не будут бояться, потому что суд - дело Бога »(первая речь Моисея, Судей 17),поскольку именно по справедливости божественное присутствие имеет свое обиталище »(Талмуд). Когда они судят, они не позволят никому влиять на себя, но они будут слушать бедных, а также богатых, сильных и слабых, и никого не будут бояться, потому что суд - дело Бога »(первая речь Моисея, Судей 17),поскольку именно по справедливости божественное присутствие имеет свое обиталище »(Талмуд). Когда они судят, они не позволят никому влиять на себя, но они будут слушать бедных, а также богатых, сильных и слабых, и никого не будут бояться, потому что суд - дело Бога »(первая речь Моисея, Судей 17),
Предыдущие цитаты служат для демонстрации того, что правовая деонтология применялась с древних времен в различных культурах и была тесно связана с религией, хотя ей не дали того названия, которое ей дано в настоящее время.
Профессиональный юрист отвечает за отправление правосудия и страстно защищает их права, когда им отказывают, и стремится к тому, чтобы правосудие применялось незамедлительно, а если обсуждаются добродетели, от юриста ожидается осмотрительность и прилежность; юрист знает, что делать и чего избегать для достижения результатов в пользу того, кого он представляет, и должен таким же образом консультировать своего клиента.
Платон, обращаясь к юристам, говорит: «Если справедливость - это добродетель, судебное разбирательство должно быть хорошим делом, даже если оно дискредитировано бедствием, которое назвало себя прекрасным именем искусства и которое, в первую очередь, утверждает, что существует процедура для предъявлять иск и что это искусство как таковое и способ аргументации, который из него вытекает, могут быть переданы любому, кто дает деньги в обмен на них »(Законы XI, стр. 937-938). Он приходит к выводу, что в идеальном городе не должно быть юристов - суждение, которое я считаю утопическим, и, более того, это наводит меня на мысль, что для Платона не существует деонтологии как особой профессиональной этики юристов, но что он принимает этические принципы как универсальные, и что для него они управляют как общественной, так и частной этикой. (Может быть,Платон подчеркивает, что каждый гражданин обладает способностью защищать себя лично, как это делали его соотечественники на Агоре).
С другой стороны, Аристотель ставит справедливость и благоразумие на первое место среди добродетелей, и именно они отличают юриста; Он настаивает на том, что нормы должны быть справедливыми, и что закон является предметом справедливости, и именно это регулирует все человеческие действия.
Много раз в проповедях монсеньора Оскара Арнульфо Ромеро, мученика архиепископа Сальвадора, мы находим голос пророка Исайи, который осуждал несправедливых законодателей: «Бедные из тех, кто диктует несправедливые законы и своими указами устраивает угнетение, которое лишает их права бедных в моей стране и предотвращение правосудия для них, оставляя вдов ни с чем и крадя наследство сирот »(10-1-2).
Юридическая деонтология
Юридическая деонтология требует, чтобы юрист действовал со своим клиентом самым честным образом, всегда действовал правдиво и своевременно, обеспечивая его интересы. К наиболее распространенным этическим требованиям к юристам относятся: честность и профессиональная тайна, что требует неразглашения конфиденциальной информации, выраженной профессионально.
Учитывая важность этого аспекта, вспомним, из чего состоит профессиональная тайна:
Согласно словарю RAE (Королевской испанской академии), секрет - это правда, известная одному или нескольким людям, которые должны скрывать ее от других.
В экспертной классификации профессиональной тайны они говорят о естественной тайне, и ее выделяют, потому что она по самой своей природе обязывает хранить ее, когда ее разглашение может причинить человеку вред или неудовольствие; Также говорят об обещанном секрете, то есть о том, который мы обещали не раскрывать, или соглашаемся не раскрывать его.
Для деонтологии это происходит, когда договор или договор возникает в результате выполнения профессии; Но деонтология работает с профессиями посредством внутренних правил учреждения, но в учебных центрах очень мало говорится об обязанностях профессионалов. В некоторых университетах кафедра этики вращается вокруг прав человека, проповедуя исключительно социальную этику сосуществования.
«В Corpus Juris римского права2, Digest3, (Правило 25 Test. XXII, V) говорится об обязательстве не распространять секреты в отношении адвокатов, солиситоров и нотариусов» 4. Законы Альфонсина 5 (1265 г.) требовали от писцов быть верными, хорошими и заслуживающими доверия. Юрист Роберто Марио Арата указывает три обязанности нотариуса: a. правдивость, б. лояльность и c: хранение документа. Являясь их соответствующими противоположностями: a. ложь, б. нарушение профессиональной тайны и c. уничтожение, нарушение или сокрытие публичного документа.
Социология права объясняет, как следует применять закон и какие обязанности выполняет профессионал; на практике юрист осознает свои обязанности перед собой и перед обществом; Обязанности перед вашим клиентом и коллегами, судьями и другими сотрудниками юридических лиц, с которыми вы контактируете.
Принимая во внимание возлагаемые на него обязанности, профессионалу необходимо с первых лет обучения в университете привить чувство ответственности и благородства, которое эта профессия дает студенту как юристу; В некоторых университетах обеспечивается дисциплина, пунктуальность, лояльность и другие достоинства, как мы можем видеть в Институциональном видении миссии. Эти постулаты или принципы призваны повлиять на призвание молодых честолюбивых профессионалов в области права, и в качестве дополнения к их обучению в день выпуска их заставляют произносить клятву или обещать быть верными своей профессии и выполнять их. соблюдать свои этические обязательства, независимо от иногда неблагоприятных обстоятельств, в которых им придется действовать.В военной жизни о корпоративном духе говорят как об идеале солидарности при выполнении миссии будущих офицеров.
Что касается профессиональной тайны, вся ее значимость связана с уважением частной жизни клиента, сохранением тайны его частной жизни, как это сделал бы католический священник, хранящий тайну исповеди; священник, нарушивший тайну исповеди, автоматически отлучен от церкви (каноны 983 и 1388). Кодекс Канона в каноне 9831 устанавливает «таинственная печать неприкосновенна, поэтому строго запрещено обнаруживать кающегося словом или любым другим способом и без причины».
В западной культуре религиозная и профессиональная тайна пришла из греческой культуры; у нас есть новости, что в древних религиях были секты, которые превозносили секретность как центральную часть своих ритуалов; Примером могут служить пифагорейцы6, которые были уничтожены, и их враги неоднократно нападали на основателя философской школы именно потому, что их культ был секретным. Пифагорейцы, досократические философы, были мистиками, их ритуалы были магическими, у них были длительные периоды воздержания, медитации и молчания, они были математиками; Говорят, что они вызвали народное восстание в городе, из-за чего их преследовали.
Еще одна клятва, которая датируется до сих пор, - это клятва Гиппократа, которую до сих пор практикуют медики.
В нашей среде есть учреждения, которые контролируют юристов, которые каким-то образом нарушают правила, раскрывая секреты своих клиентов. Можно упомянуть такие организации, как: Департамент профессиональных расследований (в случае с частными юристами); судьи расследуются Национальным советом судебной власти; К прокурорам применяются правила внутреннего распорядка Генеральной прокуратуры; Генеральная прокуратура также имеет свои собственные правила; Другими словами, в дополнение к Кодексу этики каждое юридическое лицо имеет свои собственные юридические процедуры, гарантирующие, что их действия регулируются профессионалом.
В Уголовном кодексе четко указаны санкции; например, путем сокрытия документов или предоставления ложной информации. Медицинским работникам грозит от 3 до 5 лет тюрьмы. То же самое и для манипулирования информацией (статья 147). Адвокатам - за разглашение тайны защищаемых свидетелей - лишение свободы на срок от 4 до 8 лет (ст. 147); при разглашении профессиональной тайны - от шести месяцев до двух лет профессиональной инвалидности или профессии (статья 187); для разглашения промышленной или коммерческой тайны - от шести месяцев до двух лет (ст. 231). Я мог бы продолжать цитировать статьи Уголовного кодекса или другие законы или постановления, но считаю, что приведенного выше достаточно для примера.
С помощью упомянутых назначений пытались продемонстрировать, что в деонтологии важно то, что связано с секретностью и доверием; У каждого человека есть секреты, мы заинтересованы в уважении к сознательным действиям человека, который стремится к уединению, безопасности и испытывает страх, стыд или уважение к другим, что ведет к его сдержанности.
Мы заинтересованы в поощрении уважения прав и достоинства людей (конфиденциальности, самоопределения и автономии); мы должны подчеркнуть, что человек - это субъект с правами; автономный субъект, осознающий, чего он хочет или хочет, и который, кроме того, является хозяином его действий.
В первой статье Декларации прав человека говорится, что «все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах».
Когда клиент понимает, что адвокат добродетелен, он обращается к нему с полной уверенностью; человек ищет профессионала, который не является коррумпированным, поскольку недоверие в целом существует во всех профессиях и в самих пользователях, отсюда необходимость в законах, которые помогают продвигать желаемое поведение, и этическое образование, которое так сильно им напоминает как для специалистов, так и для пользователей важность их профессии и то, что они заставляют их чувствовать личное удовлетворение своими хорошими действиями.
На пути к осознанию необходимости искоренения коррупции
Авторы по этике подчеркивают важность совести для квалификации человеческих поступков и считают, что именно компас указывает нам путь добра и зла, они идентифицируют его как тот же самый разум, который судит о добре или зле наших действий. и легко распознать суждение совести, одобряющее добрый поступок, поскольку оно приносит нам радость и мир; Он не одобряет плохой поступок, который вызывает у нас грусть и сожаление. Для Конфуция, китайского философа, моральная совесть была сдерживающей стеной зла, и он сказал, что это различие было сделано светом разума.
Все общества принимают эту концепцию и говорят, что сознание формируется в семейной среде и школьном образовании; Это не навязывание, как многие думают, и оно должно соответствовать естественному закону, поскольку, когда это не так, мы действуем неправильно, поскольку ошибка и сомнение могут привести нас к совершению негативных действий, следовательно, зачастую незнание один из самых больших барьеров на пути к нашему социальному поведению; поэтому мы не можем заставить кого-либо действовать против своей совести.
Без совести не было бы чувства вины, великая поддержка наших действий - это религиозность людей, которые действуют хорошо из любви или страха перед Богом; Однако для Ницше и его последователей Бог мертв, поэтому его виталистическая философия верит только в сверхчеловека; потому что, если Бога нет, человеку позволено все; Помните, что Фридрих Ницше сказал «да», когда все сказали «нет», его жизнь была противоречивой, и он попал в психиатрическую больницу.
Если мы проанализируем понятие порчи с этимологической точки зрения и его различные семантические значения, мы обнаружим его происхождение от латинского слова «коррптио», значение которого - гниение, применительно конкретно к мясу; впоследствии переменные и синонимы были присвоены применительно ко всем областям экономической и социальной жизни. Поскольку государство вынуждено сталкиваться с требованиями населения, которое требует прозрачности во всех действиях, его существование усложняется.
Основные проблемы коррупции на всех уровнях основаны на отсутствии этики - дисциплины, которую следует продвигать во всех учебных планах на разных уровнях образования в стране. И эта коррупция присутствует во всех слоях общества; Было бы несложно провести классификацию и признать, что она начинается в семейной столовой, когда отец предлагает вознаграждение или вознаграждение своим детям, чтобы они выполнили свою школьную работу, что позже становится обязательством, одобряющим афоризм о том, что «обычай становится законом».
Наиболее очевидный акт коррупции - это взяточничество, которое широко распространено в государственных учреждениях, где лица, заинтересованные в проведении срочных процедур, должны давать чаевые или подарки лицам, ответственным за их исполнение; Этот факт становится институциональной культурой, которую очень сложно искоренить, поскольку пользователи сами продвигают ее, но санкции подвергаются не пользователю, а сотруднику.
Существуют правовые нормы для предотвращения злоупотреблений, но они соблюдаются не полностью, все зависит от конкретного поведения каждого сотрудника или государственного должностного лица.
Необходима постоянная международная кампания, чтобы государственные служащие осознали необходимость соблюдения этических норм для выживания кризисного общества, которое стремится жить в условиях демократии; Следует думать не только о государственных служащих, но и о коррупции в частной сфере; думайте не только о соблазненных, но и о соблазнителях; потому что если есть коррумпированные в государственных министерствах, то это потому, что есть коррупционеры в частной сфере, которые требуют услуг.
Если есть видимые субъекты коррупции, есть и скрытые; есть те, кто выполняет этот акт, и те, кто тайно его субсидирует.
Тенденция глобализации позволила нам думать, что коррупция является одним из величайших препятствий на пути развития людей, поскольку ее издержки, как в экономическом, политическом, так и в социальном плане, порождают еще большую бедность и, как следствие последнего, повышает уровень преступности.
В Латинской Америке де-факто доказано, что кумовство преобладает в коррумпированных правительствах, незаконное присвоение товаров и услуг людей, ввергающее бедных в нищету, а также сеющее социальное недовольство, недоверие и ненависть, разрушающее те же политические институты, как следствие нестабильности.
Правительства ищут правовые и превентивные меры, которые являются истинными стратегиями обуздания этого бедствия, разъедающего все общество; таким образом, мы можем ценить эти дни, съезды и собрания для принятия эффективных программ предотвращения коррупции.
Среди наиболее обсуждаемых мер:
1. Изменение Кодекса этики государственных служащих.
2. Система декларирования финансовых интересов, обеспечивающая прозрачность решений каждого должностного лица.
3. Образовательные программы для повышения осведомленности государственных служащих.
4. Эффективные системы управления.
5. Открытое общение в правительстве.
6. Эффективная система закупок, подчеркивающая честность и справедливость.
Но очень мало говорится о необходимости делать упор на просвещении по ценностям и распространении деонтологии среди государственных служащих.
США были пионерами в создании этического законодательства; В 1978 году они открыли Бюро по вопросам этики, которое следит за поведением высокопоставленных государственных чиновников в отношении выполнения своих функций, избегая мошенничества, расточительных расходов и злоупотреблений.
Закон о реформе этики 1989 года распространил сферу его действия на последующие трудовые споры и распространялся на членов Конгресса. В настоящее время в США действует более 42 федеральных комиссий по этике. По состоянию на ноябрь 1944 года, дату проведения Международной конференции по общественной этике, спонсируемой Управлением общественной этики Информационного агентства США, на которой присутствовали делегаты из 52 стран, было достигнуто соглашение. что кодексы поведения, финансовая отчетность и образовательная этика являются ключами к эффективному предотвращению коррупции.
Еще одним из наиболее важных международных достижений в области общественной этики стала МЕЖАМЕРИКАНСКАЯ КОНВЕНЦИЯ ПРОТИВ КОРРУПЦИИ, подписанная 21 страной в Каракасе, Венесуэла, 29 марта 1996 года.
Основная цель договора заключается в борьбе с коррупцией и предусматривает экстрадицию лиц, обвиняемых в коррупции и считающих международный подкуп незаконным, в дополнение к принятию превентивных мер, в отношении которых они согласились на взаимную помощь для выполнения действий, требуемых договором.
Несмотря на международные усилия по предотвращению коррупции, мы считаем, что причины, порождающие ее, должны быть тщательно проанализированы, особенно в развивающихся странах, где международное экономическое давление сильнее, где наблюдаются высокие темпы инфляции и девальвации. валюта, культура потребления, низкая заработная плата и чрезмерная бедность. Страны, в которых наблюдается головокружительный рост населения, а бюджет на здравоохранение и образование становится все более скудным; Все это позволяет взяточничеству, уклонению от уплаты налогов, сомнительным сделкам, контрабанде найти открытую почву. Там, где низкая заработная плата, остаются незамеченными также воровство и растрата "белых воротничков".
Применение Кодекса этики является идеальным, особенно сегодня, когда проводится модернизация государства и наблюдается тенденция к профессионализации государственных служащих, что подразумевает повышение заработной платы.
Реформы налоговой и судебной систем также позволят улучшить системы контроля и аудита для борьбы с коррупцией как в государственных, так и в частных компаниях.
Мы должны настаивать на том, чтобы усилить образование людей с помощью программ этики; распространять Кодекс этики в качестве превентивной меры, которая будет способствовать усилиям государства по искоренению коррупции в нашей стране
Кодекс этики включает принципы профессиональной независимости, профессиональной тайны, гласности услуг и отношений с клиентами, судами и другими юристами. Закон о государственной этике сосредоточен на применении правовых норм к служащим до такой степени, что планируется реформа для заполнения тех пробелов, которые есть в действующем законе; в этом смысле этические стандарты станут более принудительными в своем применении.
Существует несколько международных организаций, занимающихся этической проблемой и коррупцией, на международном уровне это: Конвенция Организации Объединенных Наций против коррупции, Межамериканская конвенция против коррупции, Соглашение о борьбе с коррупцией между правительством Соединенных Штатов и правительством США. Сальвадор и Иберо-американский кодекс судебной этики.
На национальном уровне действуют Уголовный и Уголовно-процессуальный кодексы, Закон о незаконном обогащении государственных должностных лиц и служащих, Закон о государственной службе, Органический закон о судебной системе и Закон о судебной карьере.
В рамках целей Закона о государственной этике, помимо тех, которые обеспечивают хорошее выполнение и регулирование этического поведения государственных служащих, существует тройная цель, которая гласит: предотвращать, выявлять и наказывать коррупцию государственных служащих, путем незаконного обогащения или коррупционных действий.
Примечательно, что некоторые разделы Закона совпадают с другими действующими, такими как Закон о государственной службе, Закон о незаконном обогащении и Органический судебный закон, поскольку они также обеспечивают образцовое этическое поведение государственного служащего. и выполнять свои функции эффективно и результативно. Закон также устанавливает санкции за несоблюдение или непригодность; Можно сказать, что Закон об этике шире, потому что он включает все государственные учреждения, которые нанимают государственных служащих; Что касается этических санкций, которые указывает закон, они не должны быть принудительными или физическими; при этом выносятся письменные выговоры, скидки или увольнения;хотя следует учитывать, что Суд по этике может установить приостановление должности за коррупционные действия, даже если в судебном порядке это не было санкционировано.
Деонтология и профессиональная компетентность
Важно отметить, что полезно учитывать профессиональную компетентность в области этики; Мы указали, что все профессионалы стремятся добиться успеха в социальном и экономическом, интеллектуальном (научном) смысле, короче говоря, они стремятся к престижу, богатству и власти; добиться достойного социального статуса, что неплохо, у всех есть цели, которых нужно достичь; Но успешный профессионал должен обладать определенными теоретическими и практическими знаниями, компетенциями и навыками, которые требуют специальной подготовки, регулируемой законом, и которые они должны знать, как использовать в сфере профессиональной этики; Предполагается, что в ходе систематического обучения в университете будущий специалист достигает развития способностей применять знания,навыки и отношения, которые позволят вам решать проблемы и выделяться в своей профессии перед коллегами и начальством по месту работы.
Он также должен будет владеть методами, процедурами, инструментами и оборудованием, облегчающими его физическую или интеллектуальную деятельность; мир постмодерна с каждым днем добавляет удивительные технологические достижения, становясь все более изощренными, благодаря развитию коммуникаций и овладению кибернетикой, тем самым делая техническую компетентность еще одним требованием, дополняющим профиль профессионала; Много раз мы находим в газетах объявления, предлагающие места для профессионалов, владеющих компьютерами, говорящих на двух языках и знающих о виртуальной сфере, которую предлагает нам Интернет. Но со временем каждый раз нововведения будут требовать изменения этих знаний и замены их новыми, которые должны регулироваться правилами, которые профсоюзы создают для осуществления своего господства. Профессионал,Короче говоря, они должны развивать свои человеческие компетенции, которые являются не чем иным, как целостным знанием и владением методами, результатом суммы их образовательного опыта, в который, помимо опыта, достигнутого посредством систематического формального образования, они включены. те, которые являются продуктом неформального образования; Исходя из предположения, что профессионал является неотъемлемой частью развития компетенций, следует ожидать, что в этой степени он будет выполнять свои обязанности по отношению к себе и другим, таким образом выполняя конкретную цель деонтологии, которая состоит из применение этических принципов к каждой из профессий; Согласно всем этическим принципам воля и разум субъекта должны регулироваться без необходимости принуждения, что является строго законным.должны развивать свои человеческие способности, которые являются не чем иным, как целостным знанием и владением методами, результатом суммы их образовательного опыта, в котором, помимо опыта, достигнутого посредством систематического формального образования, те, которые продукт неформального образования; Исходя из предположения, что профессионал является неотъемлемой частью развития компетенций, следует ожидать, что в этой степени он будет выполнять свои обязанности по отношению к себе и другим, таким образом выполняя конкретную цель деонтологии, которая состоит из применение этических принципов к каждой из профессий; Согласно всем этическим принципам воля и разум субъекта должны регулироваться без необходимости принуждения, что является строго законным.должны развивать свои человеческие способности, которые являются не чем иным, как целостным знанием и владением методами, результатом суммы их образовательного опыта, в котором, помимо опыта, достигнутого посредством систематического формального образования, те, которые продукт неформального образования; Исходя из предположения, что профессионал является неотъемлемой частью развития компетенций, следует ожидать, что в этой степени он будет выполнять свои обязанности по отношению к себе и другим, таким образом выполняя конкретную цель деонтологии, которая состоит из применение этических принципов к каждой из профессий; Согласно всем этическим принципам воля и разум субъекта должны регулироваться без необходимости принуждения, что является строго законным.
Это моральная компетентность, которая в конечном итоге действует как компас, который направляет действия человека и работает, когда я спрашиваю себя, делаю ли я то же самое со своей работой, что я должен делать, что необходимо для блага общества, которому я обязан сам; нечто трансцендентное для моей страны Сальвадора и, следовательно, для всех людей.
Гипотеза может быть подтверждена, что, если бы профессионалы в области права были компетентными, у них могли бы быть лучшие возможности трудоустройства, поэтому лучшая заработная плата, лучший статус и их желание сохранить его не позволили бы им совершать аморальные действия или злоупотреблять служебным положением.
Деонтология в случае с юристом определяет его роль как ответственного за отправление правосудия, и лучше, чем любой профессионал, он должен быть настоящим защитником прав и свобод граждан; Точно так же советуйте своим клиентам и будьте бдительны, чтобы компания функционировала упорядоченно.
Кодексы этики юристов необходимы для регулирования деятельности профессиональных юристов и осуществления над ними дисциплинарного контроля.
Чтобы подкрепить это исследование, мы проконсультировались с Кодексом этики юристов Европейского экономического сообщества и обнаружили, что он основан на следующих общих принципах: независимость и профессиональная тайна; его содержание: отношения с клиентами, отношения с мировыми судьями, отношения с юристами.
Все мы знаем, что присутствие юриста необходимо для нормального функционирования общества; В приведенном этическом кодексе подчеркивается необходимость моральной целостности, чтобы профессиональная деятельность выполнялась честно, безупречно, правдиво и беспристрастно. В современном обществе много говорят о достоинстве человека, вокруг которого вращается закон; сегодня как никогда нужен специалист для консультирования в области прав и обязанностей:
Философ Ортега-и-Гассет говорит в своей работе «Восстание масс»: «массы всегда требуют своих прав, но не выполняют свои обязанности». С 1948 года во Всеобщей декларации прав человека были провозглашены основные ценности: свобода, равенство и справедливость: «также человек, который не способен отстаивать свои права, которому нужна помощь других, чтобы избежать то, что они причиняют ему вред, заслуживает защиты права »(Достоинство личности и права человека, Mulino Bologna, 203). Для применения прав человека, особенно основных из них, таких как право на жизнь, свободу, безопасность, а также для применения гражданских прав, присутствие юриста имеет важное значение.
Преамбула того же документа гласит: «Учитывая, что свобода, справедливость и мир во всем мире основаны на признании достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, а также равных и неотъемлемых прав». Если мы рассмотрим 30 статей, составляющих Всеобщую декларацию прав человека, во всех из них мы обнаружим необходимость правильного юридического деонтологического толкования для установления необходимой связи с нашей Политической конституцией, вопрос, в котором юрист должен найти реальный смысл закона., Выводы
Настоящая работа раскрывается с точки зрения места этики в философии и ее присутствия на различных этапах истории цивилизации, с ее переменными и ее привязанностью к законам природы; На каждом из этапов и во множестве культур подчеркивалось, что самое благородное в профессии юриста состоит в том, что ее работа, как раз и сосредоточена вокруг справедливости и равноправия, как сильнейшего оплота противодействия несправедливости. и коррупция, которой мы посвящаем небольшой раздел. Общество становится все более конфликтным и стремится к переговорам для разрешения конфликтов, и именно тогда фигура юриста выделяется, используя свои навыки и компетенцию для достижения рационального примирения между людьми.
Мир вырос благодаря техническому прогрессу, но упал морально и духовно; справедливость легко не уважать, а насилие распространяется на универсальный уровень; Коррупция, грабежи, изнасилования, убийства, преступления белых воротничков, мошенничество, безнаказанность - вот о чем ежедневно доходят новости, поступающие к нам через различные средства массовой информации, вызывая неуверенность в обществе.
Чтобы восстановить общественный порядок, нужен закон.
Критика юристов объясняется тем, что негативных или аморальных действий некоторых профессионалов было достаточно для универсализации судебного процесса с участием истинных защитников справедливости; но если это суждение было верным, то потребность деонтологии в спасении профессионалов и побуждении их к добру и справедливости также была бы оправдана. В сборнике есть фраза: «Ius est ars boni et aequi» (Закон - это искусство добродетельного и справедливого); Это напоминает нам Сократа, который говорит нам, что справедливость синонимична истине, красоте и добру; Затем Сократ говорит о совершенстве.
Часто Закон противоречит справедливости, а этика - законам, и именно тогда совесть дает сигнал, когда категорический императив истины и добра ставит мораль выше законов.
Сегодня мы понимаем, что законодатели создают, модифицируют, реформируют или вносят предложения по изменениям в законах, которые влияют на обмены, которые глобализация позволила на международном уровне; Правительства требуют минимальной защиты, которая гарантирует правовую определенность для инвестиций, и соглашаются бороться с коррупцией и бандитскими организациями; деонтологические кодексы включают принципы профессиональной независимости, профессиональной тайны, гласности услуг и отношений с клиентами, судами и другими юристами.
Закон о государственной этике сосредоточен на применении правовых норм, применимых к лицам, отвечающим за отправление правосудия, и государственным служащим; В настоящее время планируются реформы для заполнения тех пробелов, которые есть в действующем законе. В этом смысле этические нормы становятся более принудительными в своем применении.
Я хочу добавить в качестве приложения Декалоги юриста Эдуардо Кутюр и Анхеля Осорио, в которых кратко изложены принципы, лежащие в основе призвания юристов.
Очень немногие студенты-юристы знают декалог юриста. Далее я представляю два, которые собирают соответствующие достоинства, которыми должен обладать юрист, которым налагается императив стремления к совершенству в области своей профессии, чтобы быть конкурентоспособными на основе справедливости, правды и солидарности.
Декалог служит для студентов, чтобы найти в нем некоторые параметры, которые будут служить руководством для профессионального роста, помогут им продвигать практику добродетелей и стремиться выполнять свою профессию эффективно и действенно на основе этики.
Декалог юриста
Автор юрист Анхель Оссорио (автор работы El alma de la toga).
1. Не пропускайте состояние сознания.
2. Не влияйте на убеждения, которых у вас нет.
3. Не поддавайтесь популярности или льстивой тирании.
4. Всегда думайте, что вы за клиента, а не за себя.
5. Никогда не пытайтесь быть в суде большим, чем магистраты, но не соглашайтесь быть меньше.
6. Верьте в разум, который обычно преобладает.
7. Ставьте мораль выше законов.
8. Ценит здравый смысл как лучший из текстов.
9. Ищите мира как величайшего триумфа.
10. Всегда добивайтесь справедливости для изменения искренности и без другого оружия, кроме того, что вам известно.
Декалог юриста
Эдуардо Дж. Кутюр
• УЧИТЬСЯ. Закон постоянно трансформируется. Если вы не пойдете по его стопам, с каждым днем вы станете чуть менее юристом.
• СЧИТАТЬ. Право изучается изучением, но это упражнение в мышлении.
• РАБОТАЙ. Юристы - это долгий труд на службе правосудия.
• БОРЬБА. Ваш долг - бороться за Закон, но в тот день, когда вы обнаружите, что закон противоречит справедливости, сражайтесь за справедливость.
• БЫТЬ ЛОЯЛЬНЫМ. Верный своему клиенту, от которого нельзя отказываться, пока вы не поймете, что он вас не достоин. Верен противнику, даже если он вам не верен. Верный судье, который игнорирует факты и должен доверять тому, что вы ему говорите; и что, что касается закона, время от времени он должен доверять тому, кого вы его призываете.
• ТОЛЕРАНТНОСТЬ. Терпите правду других людей в той же мере, в какой вы хотите, чтобы относились к вашей.
• ПОТЕРПИ. Время мстит за то, что делается без его участия.
• ИМЕТЬ ВЕРУ. Верьте в Закон как лучший инструмент человеческого сосуществования; в правосудии, как нормальная судьба закона; в мире, как своего рода заменитель справедливости; и, прежде всего, имейте веру в свободу, без которой нет Закона, справедливости и мира.
• ЗАБУДЬТЕ. Юрист - воплощение страстей. Если в каждом бою вы заряжали свою душу обидой, настанет день, когда жизнь станет для вас невозможной. После боя забудьте о своей победе, как только проиграете.
• ПОЛЮБИТЕ СВОЮ ПРОФЕССИЮ. Постарайтесь рассматривать профессию юриста таким образом, чтобы в тот день, когда ваш сын попросит совета о своей судьбе, вы сочли за честь предложить ему стать адвокатом.
Библиография
Альфонсо X Эль Сабио, Alphonsine Laws, Edit. Регион Мерсии, 1997 г., 221 стр.
Аристотель, Никомахова мораль, Первая книга, Теория добра и счастья, гл. I- гл. 11, пер. де Аскарате, Патрисио, Мадрид, 1873. 319 стр.
Бентам, Джереми, биография и выдающиеся работы, www. фразы и мысли.com.ar
Цицерон Марко Тулио, Катилинарии, пер. Хуана Баутисты Кальво, Edit. Планета, 1-е изд., 1994.
Couture, Eduardo, Декалог юриста, Iteso.mx/monif/decálogo юриста.
Дайджест, Сборник законов по заказу Константино Юстиниано, История Дайджеста, Университет Сан-Луиса, Аргентина.
Эпиктет, труды Эпиктета, www.el Libro.com
Орта Васкес Эдвин, Общая этика, ECOE Ediciones, 2008.
Исайя, Пророки Израиля и зарождение иудаизма, пер. Висенте Клавель, издательство Typographic Union. Испано-американец, первое издание, Мексика, 1958.
Моисей, Пятикнижие (первые пять книг Библии).
Перес Валера Виктор Мануэль, юридическая деонтология, Oxford University Press, México SA de S: V.
