Резюме
Теоретическая основа краеведения из тунисской культуры имеет целью помочь в продвижении курса «История и культура» курса «Социокультурные исследования» для конференционных и дистанционных курсов филиалов Муниципального университета ФУМ с целью повышения подготовки старшеклассники с целью сдачи государственных экзаменов. Он начинается с краткого изложения процесса формирования кубинской национальной самобытности, а затем развивает некоторые важные цели, связанные с культурными событиями в Лас-Тунасе с 1959 года по настоящее время. Теоретические методы, такие как историко-логический, анализ и синтез, индукция-дедукция и наблюдение были использованы в качестве эмпирических методов, которые позволили развитие исследований,раскрывая нам необходимость и важность выполнения этой работы. Документ еще не показывает частичные или окончательные результаты, поскольку он представляет собой предложение на этапе практического применения, которое обновляет теоретические знания, которые могут быть использованы с методологической точки зрения учителями, которые преподают различные предметы степени, а также студентами и другие специалисты, заинтересованные в продвижении научных исследований для этой цели.также студентами и другими специалистами, заинтересованными в содействии научным исследованиям для этой цели.также студентами и другими специалистами, заинтересованными в содействии научным исследованиям для этой цели.
Введение
Личность города зависит от его истории. Он рождается из борьбы за независимость, он развивается в своих традициях, он превосходит в своей культуре. Знание истории нашего города - это то, что действительно идентифицирует нас и позволяет нам быть частью этого. Тема этого исследования, хотя она и не является частью аналитических программ этих двух типов курсов, представляет собой социальную и местную необходимость в содействии преподаванию истории и экстернализации культурного развития, достигнутого в нашей провинции.
Самое старое упоминание о преподавании местной истории (HL) на Кубе было сделано тем, кого мы можем считать одним из основателей кубинской педагогики: Хосе де ла Лус и Кабальеро; Это указывало в начале 1835 года: (…) стране чрезвычайно интересно прививать своим детям молоко, восторженную любовь к нему, поскольку не существует более правильного способа достижения такого точного конца, как знакомство детей с определенными воспоминаниями об особой истории его родного народа - потому что эти впечатления облагаются налогом до смерти - чтобы служить ядром его нации и после остального мира. (…) размещение студента в его деревне Позвольте нам выразить это так, как в центре, к которому вы должны отнести наиболее заметные точки, которые находятся на периферии.Это также было бы средством придания с самого начала определенной реальности изучению истории (…) (Холли, 1991).
(…) Образовательный подход к истории географической среды имеет много преимуществ для формирования и развития личности учеников, поскольку, зная историческую траекторию места, в котором они живут (что окружает их как географическое положение), главные герои из культуры, которой они делятся и которую они должны помогать сохранять, делает их главными героями своей собственной истории и продолжателями проектов, предпринятых предыдущими поколениями, JI Reyes, A. Palomo и HD Pendás (2011).
Включение местной истории в школьную программу, несомненно, будет способствовать созданию социальной и культурной самобытности, способствуя созданию и воссозданию ценностей, обычаев и убеждений, которые каждое из этих обществ считает важными, избегая девальвации своей собственной культуры. и история, (П. Грегорио, с / ж). Этот автор раскрывает важность и необходимость изучения местной истории.
Публикация «Отношения национальная история - краеведение: предложения по образованию в области наследия», подготовленная доктором Адалисом Паломо Алеманом и MsC. Анабель Гонсалес Бланко из Университета педагогических наук им. Хосе де ла Лус и Кабальеро, Ольгин, Куба, представляет собой отличную работу, в которой предлагаются некоторые предложения для задач преподавания и обучения в процессе изучения кубинской истории через местное наследие. holguinero, которая достигла выполнения всех своих задач. Он может быть использован в качестве точки опоры в других исследованиях, чтобы подготовить дополнительный предмет для карьеры Социокультурные исследований в Лас-Тунас. Что касается настоящей работы, то она помогает связать местную историю с историей Кубы и расширить знания студентов о нашей идентичности.
Несмотря на важность и влияние предмета, все еще очень мало дидактических доказательств, которые касаются изучения краеведения, и студенты часто не знают ни его важности, ни элементов, из которых он состоит.
Указанное ниже руководство поможет продвижению предмета «История и культура», который включает в себя все процессы формирования кубинской национальности в целом, поскольку также важно знать историко-социальную и культурную эволюцию нашего города. Потому что это пространство, где мы появляемся, развиваемся и связаны. Это чувство принадлежности к тому, что принадлежит нам. Будущие специалисты в области социокультуры, благодаря этому предложению, увеличат свою подготовку, приобретя другие знания в рамках своей общей общей культуры, которые они затем смогут социализировать и передавать различным социальным субъектам.
материалы и методы
методы
Теоретики: историко-логический, анализ и синтез, индукция-дедукция.
Эмпирический: Наблюдение (опрос).
материалы
Специализированная литература, компьютеры, статьи и публикации в интернете.
Результаты и обсуждение
Открытие Америки и, в свою очередь, острова Кубы, известного своим первооткрывателем Христофором Колумбом как «самая прекрасная земля, которую видели человеческие глаза», привело к завоевателям со всего мира, которые несли с собой всю особенность их земли родной. В ходе этого процесса, который охватывал более четырех веков, происходили различные события, позволяющие кубинской национальности рождаться и развиваться.
Различные процессы национального освобождения, через которые прошла наша страна, были сформулированы в три основных этапа: Кельн, Неоколония и Революция.
Колония с 1492 по 1898 год - это время перемен, когда происходит столкновение разных культур. На острове была местная, мирная, щедрая, трудолюбивая и счастливая гонка с рудиментарным образом жизни. С прибытием европейских завоевателей происходит транскультурация, смесь рас, обычаев, традиций, языка, преобладающих в качестве правящего класса, поскольку они принесли с собой планы завоевания, накопления и эксплуатации найденной новой земли. Из этого союза происходит смешение, и затем, привезя африканских рабов в страну, из-за исчезновения туземцев, рождается кубинский креол, который является результатом этой мешанины.
С тех пор кубинская идентичность начала продвигаться, развивая различные жанры искусства. Музыка в этот период приносит нам Contradanza, выходящую из этой кубинской популярной музыки. Новый жанр также родился в стране Danzón, и примечания нашего Национального гимна написаны. Он достоин признания Хуана Кристобала Наполеса Фахардо (Эль Кукаламбе), который своими десятыми долями способствовал формированию кубинской национальности и своей работой запечатлел элемент идентичности в людях, сохранившихся до наших дней. Академия живописи Сан Алехандро основана и по сей день. Архитектура развита с ее различными стилями и конструкциями: военный, религиозный, гражданский и внутренний. Первыми театральными проявлениями были арейто, а затем Корпус-Кристи.Первым драматургом, известным на острове своими театральными работами «Принц-садовник и Финьидо Хлоридан», были Сантьяго де Пита и Боррото, однако именно Франциско Коваррубиасу приписывают рождение национального театра, потому что благодаря ему именно это впервые выступая в «кубано» на сценах острова, представляя таких персонажей, как негрито. Также выдающимся является так называемый Театр Мамби, созданный в изгнании, основным экспонентом которого является произведение Абдала, написанное Хосе Марти. Литература - это самый большой бум, так как она первой проявляет любовь к родине, когда Феликс Варела выступает инициатором кубинской мысли, Эредиа со своей поэзией и одами, выражая любовь к природе и своей родине. La Avellaneda с его любовными письмами, романами и поэзией,Она первая женщина, получившая большое признание в стране. Апостол Хосе Марти - тот, кто внес наибольший вклад благодаря своим работам, своей журналистике, ораторскому искусству, своей эпистемологии, своему видению длинного света и антиимпериалистического характера.
Неоколония с 1898 по 1959 год - это новый этап, на котором чувства к коренным народам и любовь к Родине продвигаются с большей интенсивностью. Страна была под гнетом американской империи, и они являются выражением искусства, оружием, используемым для осуждения недугов республики.
Поэты переходного периода начинают, отражая в своих работах разочарование, которое испытывали наши люди, и их боль от того, что у них отнимают свободу. Повествование затрагивает главным образом проблему женщин. Поэзия разработана в трех стилях: черный, социальный и чистый, выделяя темы, связанные с жизнью рабочего и черного, которые ранее не использовались. Главный показатель Николас Гийен. Музыка возрождается с новыми местными музыкальными жанрами острова, сына, срубки, среди других. На этом этапе Artistic Vanguard выделяется принципиально. Первая группа, в которой снялись Виктор Мануэль, Эдуардо Абела и Карлос Энрикес, которые с помощью живописи отражают печальную реальность, в которой оказалась Куба, порвав с традиционным академизмом. Вторая группа с выступлением Уилфредо Лама, Рене Порто Карреро,Амелия Пелаес и Мариано Родригес освещают другие стили, используя цвета, свет и тени. Также Фернандо Ортис, известный как Третий первооткрыватель Кубы, из культуры внес важный вклад, он дал нам термин транскультурация, представляющий собой смесь культур, имевших место в колониальную эпоху. Важно подчеркнуть исторический и антиимпериалистический документ La Historia me Absolverá, который является защитной просьбой Фиделя, где он демонстрирует, какой была жизнь Кубы до того момента и как она будет после победы революции, объясняя все изменения, которые произойдут в пользу образ жизни людей.Термин транскультурация, представляющий собой смесь культур, возник в колониальную эпоху. Важно подчеркнуть исторический и антиимпериалистический документ La Historia me Absolverá, который является защитной просьбой Фиделя, где он демонстрирует, какой была жизнь Кубы до того момента и как она будет после победы революции, объясняя все изменения, которые произойдут в пользу образ жизни людей.Термин транскультурация, представляющий собой смесь культур, возник в колониальную эпоху. Важно подчеркнуть исторический и антиимпериалистический документ La Historia me Absolverá, который является защитной просьбой Фиделя, где он демонстрирует, какой была жизнь Кубы до того момента и как она будет после победы революции, объясняя все изменения, которые произойдут в пользу образ жизни людей.
Триумф кубинской революции 1 января 1959 года известен как наиболее важный культурный феномен, поскольку без него другие важные события для кубинского общества не состоялись бы, поэтому процесс национализации и институционализации начался в страна, позволяющая людям участвовать в преобразованиях и принятии решений. Было создано несколько важных культурных учреждений, которые продвинули страну к развитию, выделяя Национальное бюро печати, Casa de las Américas, Национальный совет культуры, ICRTV, ICAIC, ENA и ISA, создание Министерства культуры в 1976 году, среди прочего. Соответствующие события, такие как Кампания Грамотности и задачи, нацеленные на сражения для шестого, девятого и двенадцатого классов, также произошли,первый Конгресс по образованию и культуре, речь Фиделя Вайла перед интеллектуалами, дающая людям полный доступ и возможности для художественного и литературного развития, но всегда в рамках революции, первого съезда партии и других мероприятий, которые устанавливают стандарты в истории. Таким образом, у художников были огромные возможности для творчества, которые они умели очень хорошо использовать, что привело остров к необычайному культурному взрыву.Таким образом, у художников были огромные возможности для творчества, которые они умели очень хорошо использовать, что привело остров к необычайному культурному взрыву.Таким образом, у художников были огромные возможности для творчества, которые они умели очень хорошо использовать, что привело остров к необычайному культурному взрыву.
Николас Гийен, который стал нашим национальным поэтом, перешел от неоколонии к революции, и многие из них перешли от неоколонии к революции. Он выделяется своей самоотверженностью и страстью, когда речь идет о выделении кубинцев в его поэзии. Другие рассказывают историю с Онелио Хорхе Кардосо, Дорой Алонсо, Самуэлем Фейхо. В «Живописи» преобладает второй «Авангард», а в «Танцах» - балет Алисии Алонсо и Национальная балетная школа. В Театре, который был официально основан в 1958 году, единственной группой, победившей в этом году, был Teatro Estudio, кубинское театральное выражение отказа от диктатуры. Также Национальный Лирический Театр, Театр Гиньол для детей, Театральный Совет Сантьяго,они дали о себе знать, и в 1959 году был основан национальный театр со спектаклем «Ограбление свиньи» Абелардо Эсторино и Эктора Кинтеро, Contigo pan y Cebolla. Кинотеатр был самым трансцендентным, так как впервые у нас был наш выпуск новостей, ICAIC Newscast, а затем с выставкой 4 классических произведений: «Приключения Хуана Куин Куина», «Воспоминания о неразвитости», «Первое поручение мачете», Люсия, из директоров Хулио Гарсиа Эспиноса, Томас Гутьеррес Алеа, Умберто Солас и Мануэль Октавио Гомес, показывая обзор национальных событий.от режиссеров Хулио Гарсиа Эспиноса, Томаса Гутьерреса Алеа, Умберто Соласа и Мануэля Октавио Гомеса, показывающих обзор национальных событий.от режиссеров Хулио Гарсиа Эспиноса, Томаса Гутьерреса Алеа, Умберто Соласа и Мануэля Октавио Гомеса, показывающих обзор национальных событий.
С первых лет Кубинская революция переживала трудные времена по разным причинам, значительно усилившись в 1990-х годах с распадом Социалистического лагеря. Экономическая ситуация на Кубе ухудшилась, и для создателей было почти невозможно работать, поскольку им требовалось много ресурсов, которые страна не могла предоставить.
Воскресение было спроектировано несколько лет спустя с помощью программы «Битва идей», которая реализует бесчисленные социальные программы и проекты, направленные на улучшение условий жизни населения, продвижение страны к свету снова и которые в настоящее время продолжаются. внедряя и совершенствуя.
Промоутеры культуры, социальные работники, Университет для всех, Бригады инструкторов искусств, возглавляемые UJC, и многие другие программы, которые обычно превышают двести, которые проводятся в различных сферах общество и это способствовало реализации важных позитивных изменений в качестве жизни кубинцев. Эта битва идей возникла в результате похищения кубинского мальчика Элиана Гонсалеса мафиози Майами.
Профессионалы с нашей территории продвигали свои идеи и взяли имя Лас Тунас на вершину. Сегодня у нас есть непревзойденные личности, события и учреждения, которые превозносят искусство Лас-Тунаса.
- Среди них - Plaza Martiana - монументальная работа архитектора Доминго Аласа Роселла, единственного в Латинской Америке, которая поклоняется свету, построенная 25 марта 1995 года в честь столетия со дня подписания Манифеста Монтекристи. У этого есть солнечные часы с календарем, основанным на принципе движения теней, который отмечает важные даты, связанные с жизнью и работой Апостола, а также точное время каждые пять минут. Празднование великих актов патриотического и культурно-политического характера с участием народа имеет основополагающее значение: дом Натала Висенте Гарсия, объявленный Национальным памятником в 1996 году в силу своей исторической ценности. Один из символических сайтов, касающихся сбора текстов и личной истории Висенте Гарсии,Расположенный там, где раньше находился его родной дом. С целью углубления в самые важные грани жизни Льва Санта-Риты он также отдает дань уважения тем людям, которые во время освободительных подвигов завещали нам нашу национальную принадлежность. Гонсалес в этой собственности проживал в офисах городской администрации (мэрии) до первой половины 20-го века. В 1951 году он стал муниципальной библиотекой, а затем в начале революции был первым доуниверситетским образованием на территории Лас-Тунаса. С 1984 года он стал провинциальным музеем. Это великолепное здание является одним из лучших представителей своего стиля в Лас-Тунасе, которое многие считают самым важным зданием в этом городе. Музей Мартире де Барбадос, основанный в 1978 году в городе Лас-Тунас,как дань памяти 73 жертвам Барбадосского преступления, совершенного 6 октября 1976 года. Музей был создан 2 июля 1978 года в доме одного из мучеников Карлоса Мигеля Лейвы Гонсалеса. Его миссия - спасти, сохранить и сохранение родового имущества. Ибероамериканский Дом Десятого, основанный 20 декабря 1993 года. С момента своего основания Дом ежегодно включается в празднование Национального дня Кукаламбе "Высший праздник кубинского крестьянства", основные усилия которого направлены возродить крестьянскую культуру и образ Хуана Кристобала Наполеса и Фахардо, «Эль Кукаламбе», самого важного кубинского децимиста XIX века. Наиболее значимым вкладом Палаты представителей в вышеупомянутое мероприятие является Иберо-американский коллоквиум десятого, теоретический и раз в два года конкурс (для Кубы),выход на международный уровень. Наша провинция известна как столица скульптуры на Кубе. Галерея мастерской Риты Лонги в Лас-Тунасе объединяет самую большую коллекцию скульптур малого формата на Кубе. В ней представлены работы кубинских художников высокого уровня Риты Лонги, Серхио Мартинеса, Хосе А. Диаса Пелеса, среди прочих. Проводятся различные характерные мероприятия, которые подчеркивают его как институт по спасению культурных и художественных традиций нашего народа. Театр Тунас (Las Tunas). Это самое важное культурное учреждение в провинции. Его уже шестидесятилетнее присутствие было главной художественной достопримечательностью этого города с момента его основания. Миссия этого учреждения заключается в реализации,продвигать и предлагать разнообразную программу шоу и кинопоказов, основанную на программе культурного развития, которая отвечает интересам общественности и способствует повышению их культуры. Редакция Sanlope была основана 31 марта 1991 года в соответствии с руководящими принципами ICL (Институт Cubano del Libro), поскольку национальные издательства не могли удовлетворить требование публикации писателей провинции, большинство не публиковалось до этой даты. Его основателями были Мирта Беатон (главный редактор), Лесбия де ла Фе (специалист по литературе) и Данило Горния (директор). Было решено назвать редакцию Sanlope, поскольку именно этот псевдоним Мануэль Наполес Фахардо использовал для подписания своих работ (брат Кукаламбе). У Санлопа также есть историческая заслуга того, что он был первым редактором Хосе Марти.Станция «Радио Виктория» и телецентр Tunas Vision занимаются ежедневной миссией информирования о национальных и международных мероприятиях и предоставления разнообразных программ, они сохраняют свою актуальность, поскольку они неотъемлемы от сущности нашей социальной модели, они собирают историю, Мысли и культура страны и динамично сохраняют их соответствие современным социально-экономическим и политическим идеологическим условиям. Профессиональное училище искусств (EL Cucalambé) официально открывает свои классные комнаты 1 сентября 1975 года, они изучаются музыкальные, балетные и танцевальные специальности, а также Школа Инструкторов Искусств Риты Лонги, была основана в рамках программ Революции в сентябре 2000 года для подготовки художников по различным специальностям, таким как: Танец, Пластика, Театр и Музыка.Университет имени Ленина Владимира Ильича, основанный в 1976 году и в то время являвшийся дочерним предприятием, нацелен на подготовку и улучшение людских ресурсов, необходимых для растущего социально-экономического развития региона. Casa de la Cultura Tomasa Varona, институт, отвечающий за развитие культура муниципалитета Лас-Тунас, продвижение и продвижение Движения художников-любителей.
Можно также выделить другие учреждения, которые отметили свою историю в Лас-Тунасе и заслуживают признания за их важность в управлении знаниями для обеспечения местного развития. Это, среди прочего, провинциальная библиотека им. Хосе Марти, UNEAC, провинциальный киноцентр, зал Титон и музей исторической и культурной природы 26 июля.
- Провинциальная библиотека Хосе Марти в 1975 году приобрела провинциальный характер. С тех пор он взял на себя очень важную роль в применении методологий и руководящих принципов к системе публичных библиотек территории. В 1977 году была создана первая мини-библиотека, и вместе с ней была расширена библиотека, и ей был предоставлен библиотечный фонд, позволяющий доставлять коллекции книг в рабочие центры, воинские части, пенитенциарные центры, CDR, детские кружки и больницы. В 90-х Bibliobús возникла с намерением принести возможности чтения в сельские районы муниципалитета. UNEAC, Основная миссия учреждения заключается в продвижении художественной работы его членов, а не только в его коммерциализации, но особенно по отношению к сообществу.Мы работаем для признания и поощрения наших создателей. Провинциальный киноцентр выполняет и продвигает различные кинематографические действия, основанные на Программе культурного развития, которая способствует удовлетворению интересов зрителей и способствует более высокому уровню оценки. кино как искусство. Зал "Титон" - это культурное учреждение, приписанное к Провинциальному киноцентру Лас-Тунас в непосредственном сотрудничестве с Кубинским институтом искусства и киноиндустрии (ICAIC), Кубинской кинематекой и Международной киношколой и телевидение Сан-Антонио-де-лос-Баньос (EICTV). Он представляет собой центр развития признания кинематографического искусства для разных аудиторий. Официальная штаб-квартира кубинской Синематеки и Кинозульского фестиваля. Мемориальный музей 26 июля,помните и узнайте павших бойцов Движения 26 июля. Храните личные вещи, фотографии и другие документы этих людей, которые являются частью революционного подвига.
У нас также есть выдающиеся события на Балконе Кубинского Востока, поддерживаемые всеми этими институтами.
- Jornada Cucalambeana, наиболее значимое событие, представляет собой прелюдию к величайшему гейтеку кубинского крестьянства, углубляясь в особенности крестьянства, чтобы сохранить крестьянские традиции, и стало нематериальным наследием нашей территории. Карнавал в Лас-Тунасе, подлинное выражение массовой культуры в Куба. Это обычно отличается от категории Культурного учреждения к конгам и труппам, которые вносят наибольший вклад в поддержание музыкальной и танцевальной традиции, унаследованной от наших африканских предков. Однако, в общем смысле, они все признаны за их преданность популярному искусству. («Los pinos nuevos», «Марки Zabala и его тюнеров», «Los Mau Mau», «La Jardinera», «Cuba Libre» и «Raices tuneras»). Фестиваль Anfora, единственный в своем роде в стране, в котором они участвуют разные страны мира.Это способствует обмену опытом и способствует развитию этого древнего искусства в новых поколениях. Точно так же он предлагает зрителям наслаждение и наслаждение представлениями о магии. Она возникла в Школе магии Лас-Тунаса, созданной Хосе Рейнерио Вальдивия Вальдивия, «Маго Питер», в октябре 1989 года. Фестиваль кинематографического признания Cinemazul, появившийся в 1994 году, является единственным в своем роде в стране и Латинской Америке. мероприятия по продвижению дебатного кино как средства для развития критической способности проводятся ежегодно в нашей провинции. Национальный семинар клоунов, событие, которое возникло в 2013 году из-за самой необходимости Teatro Tuyo для обмена и обмена опытом в этой сложной искусство.Его характерная особенность заключается в том, что это единственное событие такого рода, и его главная цель - теоретизировать технику клоуна. Международная книжная ярмарка призвана содействовать чтению, расширению распространения книги, распространению знаний и пропаганде. культура.
На муниципальном уровне выделяется Дом музыки Barbarito Diez. Культурное учреждение муниципалитета Манати развивает просветительскую работу, оценивая различные жанры музыки и особенно творчество Барбарито Диеса.
В Колумбии - артистический ансамбль «Истоки», хорошо сбалансированный сплав музыки и танца, в котором пропорции, рост, продолжительность, сочетание и последовательность звуков смешиваются с движениями тела, ног и рук танцоров в соответствии с правилами порядка и запирает и с равным интересом выражает духовность, скрытую в душах, чтобы она стала частью внутреннего мира, которым они наслаждаются.
В Менендесе «Пейзажное событие» стремится обогатить визуальную и духовную вселенную художников, позволяя нам обмениваться опытом с другими создателями территории и других провинций и группировать наших авторов на основе художественных работ, чтобы продвигать их работы и стимулировать их. с художниками из других территорий, где опыт усиливает нашу работу.
В муниципалитете Тунас, Эль-Каллехон-де-ла-Сейба (общинный культурный проект, место встречи семьи Лас-Тунас, в котором создаются мотивы, показаны различные способы использования свободного времени, возобновляются ручные традиции и также возможность развития навыков и проявлений в области пластических искусств, которые по разным причинам были оставлены на заднем плане и которые продвигаются в рамках проекта (художник-пластик Оттоньель Морфис Валера).
Также необходимо отметить профессионалов из Лас-Тунаса с их вкладом в эту важную задачу художественного творчества при фундаментальной поддержке UNEAC и его президента Карлоса Тамайо. Литературная мастерская Эль-Кукаламбе, в рамках которой такие деятели, как Гильермо Видаль, Фредди Лаффита, Рамиро Дуарте, Антонио Боррего и Антонио Гутьеррес, историк города, Виктор М. Марреро, прошли со своей книгой Висенте Гарсия. Антонио Гутьеррес, редактор редакции Sanlope. Хуан Мануэль Эррера со своим Социокультурным Проектом для Внезапных Детей. В поэзии Лесбия де ла Фе, которая также является устным рассказчиком, выдающейся актрисой и культурным пропагандистом. Фрэнк Кастелл, поэт-децимист из Пуэрто-Падре. Марица Батиста, поэт и рассказчик. Мария Лиана Селоррио с работой Mujeres en la Cervecera. Театральная сфера,в суматоху лет его поддержали такие выдающиеся артисты, как Альфонсо Сильвестр, и из него вышли поклонники национального класса, такие как Алейда Бест и Арлетис Родригес; Кроме того, теперь в нем родилась известная теперь Магическая Компания Ураган Магический, под руководством мага Питера. Область Пластических Искусств поддерживает свою группу ремесленников, которая является коллективным учреждением под названием Энтре Манос, которое имеет национальную категорию. Рожелио Рикардо не может отсутствовать с работами «Белая лошадь» и «Всадник без головы», железная скульптура, отель «Лас Тунас», 1983 год. Источник «Происхождение жизни», медицинские науки, 1983 год. Памятник Анхелю Гвардиа. Plaza Martiana 1995. Армандо Эчаваррия, Фонтан Луны и Солнца, в Медицинском отделении. Уилбер Ортега Алдая, с его пейзажем Когда луна ложится на пастбище, Память об источнике.Другие выдающиеся сотрудники, Алексис Роселло, Рафаэль Ферреро, Рафаэль Монтеро, Карлос Перес Видаль, Эдуардо Лосада, Педро Фелипе Эскобар.
В музыке появились такие фигуры, как концертный гитарист Феликс Рамос, трубадуры Норже Батиста, Фредди Лаффита, солисты Коралия Мантилья, Эльза Мартинес, Карлос Варгас, Камило Хешаваррия, Мирта Юдихт Наполес, Флорес Луис (сын) и другие. Септет «Сон дель Альба» - это групповое учреждение, занимающееся культивированием традиционной крестьянской музыки, в том числе группы Raíces de San José, занимающейся традиционной музыкой, Grupo Tumbao и Swing танцевальной музыки, группа гейзеров музыки памяти Decade Prodigiosa, мексиканская музыка Arcilla Brava Duo, а также хип-хоп-группы, такие как Los Mayorales, Los del Balcon, Línea Recta и другие, которые объединяют этот жанр с кубинской музыкой и поп-музыкой. В танце музыка танцевала с национальной категорией Куэйба, в которой участвовал арт-инструктор Орландо Матос,учрежденческая группа с провинциальной категорией «экстази» от инструктора по искусству Кисбелиса Одуардо, кроме того, для кафедры большая честь иметь группу перевозчиков Petti Dancé, которая развивает франко-гаитянские традиции.
Благодаря всем действиям, которые кубинское правительство предприняло для продвижения культуры через искусство, как основного оружия, чтобы сделать наш народ одним из самых образованных в мире, наш город также пользуется популярностью, и с тех пор, как Он был в состоянии оценить, что культура в Лас-Тунасе превзошла все ожидания, считая соответствующим уровнем развития, который был усовершенствован в научной области знаний, спонсируемой различными социокультурными альтернативами, разработанными профессионалами провинции. В этом смысле стало возможным спроектировать и подготовить это учебное пособие, которое позволит его обобщение за пределы территории.
Выводы
Знание краеведения важно, поскольку оно является частью наших корней, нашего прошлого, настоящего и будущего. В этой работе показана подробная информация о процессе формирования нашей идентичности, подчеркивая культурное развитие, достигнутое в Лас-Тунасе от революционного триумфа до наших дней.
Выделяются учреждения, которые являются частью этого великого события и дают жизнь городу с его организационной и архитектурной структурой. Наши очень традиционные мероприятия, которые облегчают обмен знаниями с другими народами и нашими любимыми профессионалами, которые в своей повседневной борьбе сотрудничают в управлении знаниями нашей истории Tunera.
Для подготовки к государственным экзаменам важно обобщить эту информацию для студентов, завершивших обучение по специальности «Социокультурные исследования ФУМ», и наиболее полный способ сделать это - через учебные программы. Это также служит в будущем для усиления работы, проводимой в общинах.
Библиография
- Холли Мейрельс, Вальдо. Примечания к методике преподавания местной истории в ее связи с историей Родины. - Эд Пуэбло и Образование, 1991. - 124 с. Adalys Palomo Alemán и MsC. Анабель Гонсалес Бланко, Университет педагогических наук «Хосе де ла Лус и Кабальеро» Ольгин, Куба Отношения Национальная история-краеведение: предложения по наследственному образованию. ДРК. Belisario Cedeño García (et al) (2008) Управление знаниями и инновациями для местного развития В УНИВЕРСИТЕТСКОМ ЦЕНТРЕ ЛАС ТУНАСА journals.mes.edu.cu/greenstone/…/978959161165903030.pdf Марреро, В. Лас Тунас через время. Sanlope. Лас Тунас. http://www.ecured.cu/index.php/Las_Tunas_(Municipality) #La_CulturaDra. Марианела Моралес Калатаюд (et al) (2012) Проблемы управления знаниями в университетах для местного развития.Лейва Круз, Дж.: «Модель диагностики ключевых факторов внедрения систем управления знаниями для местного развития» в Обсерватории латиноамериканской экономики, № 178, 2013 г.
