Введение В начале нового столетия, в мире и в нашей стране, общество требует беспрецедентного спроса на высшее образование, основываясь на осознании фундаментальной важности этого типа образования для социокультурного развития и экономический и для строительства будущего. Университет в 21-м веке утверждает, что прочное культурное образование является основой глобального понимания времени, в котором человек живет. Процесс обучения был ориентирован на широкое и глубокое видение, определяемое стремительным развитием науки и техники в тесной взаимосвязи с различными сферами знаний, а также его влиянием на всю жизнь общества.
Сегодняшний университет должен стать ключевым фактором развития науки; Научно-техническая и гуманистическая модель университета объединяет сильные стороны, которые являются уникальными атрибутами: высокая концентрация людей науки и мысли, что делает университет социальным институтом, способным генерировать новые знания и навыки для понимания технологических достижений, а также умение распространять, социализировать такие знания.
Это время, когда революция сосредоточила свои усилия на создании университета в соответствии с мечтой Марти, чтобы он был блестящим, полезным и соответствовал времени, состоянию и устремлениям стран, в которых он преподает. Кубинский университет будет отвечать за подготовку профессионалов, обладающих самостоятельностью и творчеством, наделенных этическими ценностями в соответствии с научно-техническим развитием, имеющимся в мире, способным решать проблемы, возникающие в их профессиональной деятельности.
развитие
Во времена, в которые мы живем, университеты, помимо выполнения своего социального мандата как культурного учреждения, имеют целью обеспечение качества целостного формирования личности профессионала посредством основных процессов университета (преподавание, исследования и повышение квалификации)., Комплексный подход к образовательной и политической идеологической работе составляет основную стратегию высшего образования, для университетов это реальная задача подготовки специалистов, чьи ценности отвечают ответственной профессиональной деятельности, преданной решению проблем их рабочей среды, демонстрируя компетентность в своих действиях и действия граждан достойны высочайших моральных ценностей, которые отличают наше общество.
Центром воспитательной работы является этическая подготовка профессионалов, для этого комплексный подход способствует применению методов и развертыванию содержания предметов для формирования из обучения этических ценностей, которые характеризуют каждого специалиста.
Университеты представляют собой космополитическое пространство для этического обучения, поскольку они являются распространяющими центрами культуры; университет и его преподавательский состав всегда были в водовороте преобразований, которые ему навязывают общество, в его стенах преобладали критическое мышление, необходимость прогресса, поиск строгости и правды во всех областях. области и процессы, особенно когда речь идет об изменениях в мышлении и продвижении способности студентов к этим же процедурам.
Этика, наука и ценности
Термин этика происходит от греческого слова «этос», что означает место или место обитания. В настоящее время этика определяется как философская дисциплина, которая изучает нравственное поведение человека в обществе. Следовательно, это область философии, объектом изучения которой является мораль, которая присуща человеку как общественному существу. Из этой связи между наукой и ее содержанием понимается, что этика - это теория морали, которую можно определить как систему мнений, представлений, норм и оценок, касающихся регулирования поведения людей.
Два уровня были описаны в отношениях между этикой и моралью, критической этикой и прикладной этикой. Первый состоит из логического и эпистемологического анализа этических принципов, определяющих обоснованность определенных мнений или моральных убеждений. Прикладная или нормативная этика направлена на то, чтобы направлять поведение при принятии решения о том, какой вариант является наилучшим из возможных в конкретной ситуации.
Как отметил Марио Бунге, наука в целом не является этически нейтральной, и принципы, которые она предлагает для морального кодекса науки, - это интеллектуальная честность или поклонение истине, независимость суждения, интеллектуальное мужество, любовь к интеллектуальная правда и чувство справедливости.
В рамках набора моральных принципов, преобладающих в обществе в определенный исторический момент, есть те, которые относятся к профессиональной морали, понимаемой как набор полномочий и обязанностей, которые индивид имеет в силу своей профессии, которую он осуществляет в обществе.
Современное научно-техническое развитие поставило специалистов перед дилеммой между технологиями и ценностями, недостаточно изученными и нуждающимися в методологическом подходе для формирования этики устойчивости.
Влияние головокружительного технологического развития на образование в контексте глобальных рыночных законов выражается в тенденции рассматривать производство науки и техники в качестве конца образования. В обществе, подобном Кубе, нет факторов, объясняющих наличие некоторых ситуаций, характеризующих латиноамериканскую социальную и образовательную среду (исключение, безработица и т. Д.). Однако существуют некоторые общие недостатки и угрозы, такие как возможное постепенное ухудшение качества образования в той мере, в которой оно отклоняется от потребностей и проблем социокультурного контекста, а также привилегия технического образования и недооценка гуманистический, среди других.
Любая попытка сохранить актуальность и качество высшего образования в этом контексте, отмеченная транснационализацией и экономической, культурной и социальной денационализацией однополярного и глобализированного мира, предполагает необходимость интенсивной работы для консолидации студентов. системы моральных ценностей, которые упорядочивают суждения о моральной жизни общества и действиях, вытекающих из этих суждений.
Ценности были определены как причины, которые составлены; они настроены в процессе социализации человека и в то же время они выражают выражение человека в его различных пространствах отношений. Они возникают в результате понимания.
Роль образования в формировании ценностей основана на поощрении подходящих случаев для студентов (индивидуально и коллективно), чтобы они на основе собственного опыта и языка настраивали свои ценности, которые составляют личность и человеческую индивидуальность. Недопустимые ценности не могут существовать в реальности. Следовательно, пространство ценности находится в индивидуальности. Говорить об этическом образовании означает подходить к нравственному воспитанию людей на основе интернализации определенной системы ценностей через процесс сознательного, контекстуализированного и аргументированного личностного конструирования.
Поэтому определение того, какие компоненты данной системы ценностей являются специфическими для социально-исторического контекста, является отправной точкой учебного процесса и, возможно, для высшего образования, одной из самых трудных задач, которые необходимо выполнить.
Некоторые соображения по всестороннему обучению и этическому обучению в университетах
Непрерывные и существенные преобразования современного общества порождают бесчисленные экзистенциальные конфликты, которые ставят исторически сложившиеся ценности в кризис, новые ценности возникают в диалектическом противоречии между «новым» и «старым», которое представляет собой состояние необходимости для образовательные инновации в университетах.
Возможно, это требование общества представляет собой проблему, которая помогает продвигать изменения в университете перед лицом задачи формирования ценностей у студентов, а не оставаться в простом «понимании» установок, которые никогда не становятся убеждениями и, следовательно, контрастируют с новые парадигмы общества.
Аксиологическая подготовка находится в обсуждении целей и содержания, которые являются объектом обучения студентов как части их университетской подготовки, а также методов и процедур, которые учитель разрабатывает для процесса преподавания-изучения своего предмета. Во многом определяют эффективность процесса аксиологического обучения, особенно тех, которые способствуют этическому обучению, которое будет в центре внимания.
Включение этических аспектов в учебно-воспитательный процесс в университетах и создание условий, обеспечивающих высоко стимулирующий сценарий этического обучения, требует четкого понимания роли комплексного подхода и его инструментария в образовательном процессе обучения, Проанализировав модель формирования ценностей в карьере и конкретизировав себя в формирующих целях года, в качестве подсистемы, в которой достигается интеграция поучительного и образовательного. Ценности возникают в социально-историческом контексте и призваны обеспечить людей символическими инструментами и адекватными практиками для выживания и развития полноценной жизни.
Это нормально для формирования и усвоения этих ценностей, где бы они ни происходили; внутри самой культурной конструкции в социальных практиках; Экономическое, политическое, в воспроизводстве жизни формальное образование может только укрепить то, что определяет повседневная жизнь в мире труда и социальных отношений. Таким образом, посредством образования этическое и духовное содержание этих повседневных практик выявляется, и в качестве элемента, который укрепляет и консолидирует эту подготовку, является сообщество, которое в своем опыте считает ценным для своей эффективности те ценности, которые способны воспроизводить качество жизни людей. человек и позволить нынешнему поколению оставить им достойное наследство следующему.
Комплексный подход является частью гуманистической социально-образовательной парадигмы кубинских университетов в области подготовки специалистов в рамках общей общей культуры, где ценности являются руководящими принципами формирования личности, поэтому процесс преподавания и обучения составляет Будет поощряться наиболее эффективный способ аксиологической подготовки студентов, во время его разработки и реализации, активная роль учителя и самоотверженность учителя в планировании, организации и проведении преподавательской, пропагандистской и социально-политической деятельности, которая вносит вклад в образовательный проект. года, где студенты являются основными участниками процесса этического обучения.
С методологической точки зрения развитие профессиональной этики, ориентированной на гуманизм, не может происходить по неолиберальным формулам поиска и формирования собственной системы ценностей молодыми людьми. Это интерпретируется как фантазия, которая стремится игнорировать влияние глобализации и оправдывать отсутствие приверженности университетов к образованию молодежи. На фоне этих формул роль учителя выделяется в качестве ключевого элемента благодаря силе его личного примера и способности ему добиваться осознанной роли молодых людей в их собственном обучении.
Этическое обучение является частью системы аксиологического обучения.Проект модели карьеры определяет этические ценности, которые характеризуют профессиональный образ действий, в каждом из направлений аксиологического обучения, которые характеризуют комплексный подход; скажем, этико-нравственное образование и идео-политическое образование.
Учебная работа предполагает согласованность между профессиональными профильными программами, учебными планами, предметными программами, выполнением входящих в них процессов, и все они отдают дань целям обучения.
Учебные условия, принятые в университетах, должны руководствоваться этой целью всестороннего обучения. В связи с этим необходимо будет уделить особое внимание развитию художественного образования, понимаемого не как подготовка художников, а как возможность доступа к знаниям и оценки различных проявлений искусства как одного из высших проявлений человеческого творчества.
Аналогичным образом, при всестороннем обучении следует уделять особое внимание физическому развитию и занятиям спортом, нацеленным на повышение уровня здоровья, а также развитие навыков честной игры, самообслуживания и командной работы.
Интегральное формирование личности предполагает устойчивую воспитательную работу, так что ученик развивается как субъект права. Это подразумевает, что вы знаете себя, что вы взаимодействуете с другими и что у вас есть все условия для определения вашего жизненного проекта.
Внеклассная работа, как учебная, так и дополнительная, также должна быть структурирована в системе и соответствовать целям обучения. Комплексный подход к воспитательной работе указан в учебном проекте учебного года и студенческой бригаде.
Любой прогресс в достижении результатов в воспитании личности учащихся должен обязательно начинаться с более органичной работы, в которой учебная образовательная работа дополняется внешкольной и экстенсиональной деятельностью, гармонично ориентируемой на достижение ценности, которые как граждане, так и профессионалы должны нести выпускники.
Улучшение образовательных программ с большей точностью тех образовательных аспектов, которые должны быть достигнуты, и в особенности те, которые связаны с этическим обучением на протяжении всего курса обучения, является элементом, который, по нашему мнению, будет способствовать повышению уровня участия учащихся. учителей и содействовать гармоничному артикуляции оставшихся вариантов работы по воспитанию личности молодых людей.
Выводы
Хотя в образовательной работе Революции есть неисчислимые трудности, укрепление руководящей роли учебных центров, в том числе университетов, должно основываться на прочной основе, созданной всеми теми, кто на протяжении всей истории внес свой вклад к формированию, развитию и консолидации кубинской национальности до настоящего времени и в поиске гуманистических методов, которые ставят студентов в центр всей институциональной деятельности, как главных создателей своей личности под руководством учителей. Это насущная задача, которая решится независимо от трудностей.
Качество образования должно охватывать целостность предмета. С этой точки зрения необходимо, чтобы базовая и универсальная подготовка обеспечивала образовательные возможности, которые усиливают все аспекты личности: культурные, социальные, эстетические, этические и религиозные. Цельное образование предполагает укрепление способности каждого определять свой проект жизни, свободы, мира и солидарности, равенства, справедливости, ответственности и общего блага.
Комплексное, этическое и ценностное обучение требует: работы с учителями, учебной работы и внеклассной работы.
Библиография
1. Аларкон Р., Санчес Нода Р. Обновление всеобъемлющего подхода. Редакция Félix Varela. Гавана, 2000
2. Бунге М. Этика и наука. Буэнос-Айрес: XXI век; 1972.
3. Чавес, Артуро. J (2002). Этика, бизнес и высшее образование. Ибероамериканский журнал образования. Май август. С. 17.
4. Домингес М.И. Формирование ценностей на Кубе 90-х годов: социальный подход. В кн.: Формирование ценностей в новых поколениях. Поход духовности и совести. Гавана: политические издания; Редактирование социальных наук; 1996 с.28-45.
5. Гомес, Яхима. Повышение квалификации подготовки сельскохозяйственного инженера. Предложение для университета Пинар-дель-Рио. Дипломная работа., 2005.
6. Мартинес, Мартин. М., Бускаре Эстрада, Мария Р., Эстебан Бара, Ф. Университет как пространство этического обучения. Ибероамериканский журнал образования. Май / август 2002 р. 17.
7. Министерство высшего образования. Комплексный подход к учебно-политической идеологической работе в университете. Редакция Феликса Варела. Гавана. 2-е издание, 1999.
8. Тюннерманн С. Образование на пороге XXI века. Каракас: КРЕЗАЛК / ЮНЕСКО; 1996: 79-85.
Бунге М. Этика и наука. Буэнос-Айрес: XXI век; 1972.
Чавес, Артуро. J (2002). Этика, бизнес и высшее образование. Ибероамериканский журнал образования. Май август. С. 17.
