Акт № 1 «Открытие»
Navil:
Ситуация ясна и лаконична, чтобы выполнить работу, которая показывает историческое значение миграционного явления для культуры, общества, социальной психологии, экономики и обычаев доминиканского народа.
Это действительно кажется чем-то очень трудным, чем-то, что делает нашего уважаемого профессора "Сальвадора Марса" забавным, важно учиться, знать и различать, как он сказал бы, известного философа Фридриха Нича, проблема в том, Педагогические ресурсы, которые нам предоставляются, и, в особенности, ограниченный доступ к информации, которая позволит нам повысить точность данных и особенно анализа.
Сегодня мы снова здесь, перед аудиторией, состоящей из коллег, что каждый день мы должны видеть друг друга, взаимодействовать и даже терпеть, правда, которая не делает меня счастливой, но и не несчастной, чтобы сказать, что мы приложили все свои усилия и творчество, для достижения выставки, модели и документации, которая является творческой и простой для понимания.
Фактом является то, что для достижения этой цели мы должны были работать в команде, что позволило нам узнать наши возможности и слабые стороны, но в конце пути мы смогли совпасть таким образом, что отражает наше поведение, что, в свою очередь, является отражением Все миграционные процессы, лежащие в основе того, что «азиаты» пересекли Берингов пролив и полинезийцев, происходили с Океанических островов.
Пожалуйста, откройте свои умы и настроение, чтобы испытать с нами историческое, культурное и обычное путешествие, которое позволит нам не только укрепить наши теоретические знания, но также и то, чем является доминиканский народ.
Акт 2 "Тело социодрамы"
- Ситуация: Нервный Мерлин ждет в гостиной своего дома членов группы, которые прибудут к нему на последнюю репетицию перед презентацией, которую они сделают в Лицее. Мерлин: (Нервно, он перемещается с одной стороны на другую). Что касается мальчиков, которые не приходят, это будет время, и они не приходят, есть рабочие места, у кого нет времени ни на что, я даже забыл о парнях. (В этот момент они стучат в дверь, она подходит к двери, чтобы открыть ее.) Группа: (Они стучат в дверь, толкнувшись и шумно, мужчина несет модель, которая помещает ее в видимом для него месте. публично, добро пожаловать между претензиями и насмешками).Selineth; (Переделал, поднимая голос и руки к своим спутникам) Я, я не смогу это сделать, мой разум пуст, я ничего не помню, я очень расстроен, это безумие.Поскольку Сальвадор всегда заставляет нас выполнять эту работу, вам лучше разоблачить Marilainy.Marilainy: (с насмешливым эффектом) Вы сумасшедший, если вы избалованный, даже если вы ничего не знаете, я, кроме вас. Кроме того, тот, кто подготовил это вы, что происходит, что вы очень нервничаете. (Быть рядом и обнимать ее). Не волнуйтесь, будьте уверены, что все будет хорошо. Эмилио: Но как насчет Селинет, вы знаете все, сделайте глубокий вдох и попытайтесь сконцентрироваться, чтобы выполнить последнюю репетицию, вы знаете, что Сальвадор довольно строг, и мы будем перед всеми Наши коллеги, что будет очень сложно. Даниэль: Вы знаете, я слышал, что лучше всего не репетировать перед презентацией, потому что вы все забыли, может быть, лучше всего сидеть здесь, чтобы поговорить и немного поговорить, что вы думаете о Navil.Navil: нет!Селинет лучше всего успокаивается, поэтому она чувствует себя в безопасности. Селлинет, который ты не помнишь… Селлинет: С самого начала я ничего не знаю, у меня в голове ничего нет, например, с каким первым миграционным явлением столкнулся Доминиканская Республика… Ребека и Иолайни: (говорит одновременно) индейцы Мезоамерики (они смотрят друг на друга и смеются) Ребекка: Сначала пришли индейцы, пришедшие из Мезоамерики, а затем полинезийцы, которые, сложившись вместе, дали начало таинцам и карибам, которые были нашими предками и коренными народами. Иолайни: Да! Селлинет напоминает, что вы должны иметь дело с миграционными явлениями не только с точки зрения различных диаспор, проникших на наш остров, но и влияния, которое они оказали на наш способ существования и действия в качестве доминиканцев..Francisco:Важно также помнить, что вторая большая миграционная волна была продуктом Открытия 1492 года и последующего процесса завоевания.
Селлин напоминает, что Христофор Колумб открыл остров 5 декабря 1492 года, в последние дни своей первой поездки в «Индию».
Колумб и его спутники обнаружили, что остров населен многочисленными дружелюбными индейцами тайно (аравакос), которые приветствовали исследователей.
Колумб основал временное поселение на северном побережье, недалеко от нынешнего города Кап-Аитьен, который он назвал Рождеством (потому что это 25 декабря).
Он использовал остатки каравеллы Санта-Мария, которую он ударил по коралловому рифу и опрокинул.
Эта земля была плодородной, но для испанцев более важным было открытие золота, которое можно было получить, обмениваясь с местными жителями, которые украшали себя драгоценностями, или извлекая его из аллювиальных отложений острова.
- Мэри: Важно рассмотреть вопрос о миграции испанцев в так называемую Испаньолу, потому что социальные, культурные и экономические черты изменились, помните, что когда испанцы пришли на остров, там было приблизительно 600 000 тайно. Принудительный труд, жестокое обращение, болезни, против которых у индейцев не было иммунитета, и рост населения метисов - все это способствовало уничтожению тайно и его культуры. К 1548 году численность тайно сократилась примерно до 500 человек, а в 1550 году на острове проживало всего 150 индейцев.
Последствия этого были глубокими.
Потребность в новой рабочей силе для растущего выращивания сахарного тростника вынудила импортировать африканских рабов, начиная с 1503 года.
Уже в 1520 году использовался только африканский рабский труд.
- Даниэль: Иными словами, третье великое переселение было вызвано культурным и физическим уничтожением народа тайно испанцами и другими европейцами, которые прибыли на остров. Эмилио: Вы правы, потеряв рабочую силу острова. И испанцы, и французы, которые начали колонизировать часть Гаити, начали приносить африканских рабов, чтобы заменить вымерших тайно. Ребека: Итак, то, что они говорят, что у нас есть кровь Тайны, является ложным. Йулэйни: Я так не думаю, потому что Хотя они были почти истреблены, испанцы создали рассеяние с самого начала колонизации, так что кровь тайно все еще остается в нас, особенно в таких регионах, как Сан-Хуан-де-ла-Магуана. Линет: Но это имеет чтобы увидеть миграции индейцев, полинезийцев, испанцев и африканцев,С развитием Доминиканской Республики, думаете ли вы, что Сальвадор и мальчики курса поймут его значение. Эмилио: Если они не осознают, что история расовых и культурных миграций, они создали другую новую культуру, которая логически доминиканская, им действительно нужна помощь. (Громко смеется) Марилайни: Все взаимосвязано, посмотрите, у нас нет определенного цвета кожи, мы потеряли наследие обычаев Таино, которые хотя и говорят, что у нас есть некоторые, я не думаю, что они существуют. Ребекка: Если они существуют, например, я думаю, Юка - это наследие тайно, верно. Навиль: Еда - хороший пример влияния миграции, если вы понимаете, что наша еда имеет несколько корней.Если они не понимают, что история расовой и культурной миграции, они создали другую новую культуру, которая является логически доминиканской, они действительно нуждаются в помощи. (Громко смеется) Марилайни: Все взаимосвязано, посмотрите, у нас нет определенного цвета кожи, мы потеряли наследие обычаев Таино, которые хотя и говорят, что у нас есть некоторые, я не думаю, что они существуют. Ребекка: Если они существуют, например, я думаю, Юка - это наследие тайно, верно. Навиль: Еда - хороший пример влияния миграции, если вы понимаете, что наша еда имеет несколько корней.Если они не понимают, что история расовой и культурной миграции, они создали другую новую культуру, которая является логически доминиканской, они действительно нуждаются в помощи. (Громко смеется) Марилайни: Все взаимосвязано, посмотрите, у нас нет определенного цвета кожи, мы потеряли наследие обычаев Таино, которые хотя и говорят, что у нас есть некоторые, я не думаю, что они существуют. Ребекка: Если они существуют, например, я думаю, Юка - это наследие тайно, верно. Навиль: Еда - хороший пример влияния миграции, если вы понимаете, что наша еда имеет несколько корней.Посмотрите здесь, у нас нет определенного цвета кожи, мы потеряли наследство обычаев Таино, которые хотя и говорят, что у нас есть некоторые, я не думаю, что они существуют. Ребека: Если они существуют, например, я считаю, что Юка является наследием Таино, верно. Navil: Еда - хороший пример влияния миграции, если вы понимаете, что наша еда имеет различное происхождение.Посмотрите здесь, у нас нет определенного цвета кожи, мы потеряли наследство обычаев Таино, которые хотя и говорят, что у нас есть некоторые, я не думаю, что они существуют. Ребека: Если они существуют, например, я считаю, что Юка является наследием Таино, верно. Navil: Еда - хороший пример влияния миграции, если вы понимаете, что наша еда имеет различное происхождение.
Касабе - это продукт Юки, который является нашим наследием в Тайно, но в нашем современном рационе рис, который является продуктом азиатских миграций середины двадцатого века, заменил кукурузу, которая была наследием американских индейцев из Мезоамерики.
- Мэри: Это правда, но также и азиатская миграция середины 20-го века, продукт Второй мировой войны, принятый диктатором Трухильо, для того, чтобы японцы могли улучшить некоторые процессы сельскохозяйственного производства, одно из наших самых коренных изменений. блюда, унаследованные от испанской культуры, такие как «Санкочо». Навиль, Ребека, Саллинет, Марилайни и Иолайни: (В то же время и с выражением восхищения направлено на Марию) Эль Санчочо? Ребека: Объясните себе, почему нет? Мы обнаружили это в ходе расследования Мэри: Да, что происходит, так это то, что мы расследуем так много, что они вспоминают, что мы не обращали внимания, но даже «Санкочо» эволюционировал вместе с миграцией.
Источником Санкочо является так называемая испанская «Олла Подрида», которая, когда они пришли на Остров, адаптировала его, когда обнаружила новые приправы, бобовые и клубни, такие как Юка, позже, когда вошли африканцы, а вместе с ними и Яутиа, Маланга и другие клубни, наконец, В середине 20-го века у японцев была привычка жарить мясо, чтобы потом добавлять его в бульон или бульон. Это была последняя модификация доминиканского Санкочо, представляющего собой смесь европейско-испанского вкуса, тайно, Африканский и японский.
- Даниэль: (с насмешливым тоном), Ну, действительно, тогда мы являемся смесью ароматов, таких как Sancocho. Но какая из миграций оказала наибольшее влияние: индейская, европейская, африканская или азиатская… Эмилио: Мне кажется, что наибольшая заболеваемость нашего населения, экономической, социологической и культурной плотности - африканская на ранних этапах колонизации и в нашей стране. любимая и ненавистная связь с Гаити. Ребекка: Вот так, я не понимаю, что вы имеете в виду, Эмилио. Эмилио: Ну, монахиня, история говорит нам, что было шесть великих миграционных волн африканских негров, антильцев и гаитян:
1) пришедшие прямо из Африки, что произошло в колониальные времена. Эти миграции начинаются в первые годы 16 века и продолжаются практически до 18 века.
Миф о нехватке черного труда, горячо поддерживаемый латиноамериканцами любой ценой, не сопротивляется самому поверхностному анализу исторических источников.
С первой половины 16-го века цветная популяция была настолько многочисленной, и бордовые роились по всему острову с такой уверенностью в себе, что Испанская корона была вынуждена давать указания властям колонии, чтобы покорить повстанцев.
Изобилие африканских рабов заслуживало того, чтобы Фернандес де Овьедо (1959) сказал, что Эспаньола была верной копией Африки.
2) Миграции беглых рабов из французской колонии западной части острова, в основном состоящие из беглых чернокожих, бежали от суровости их хозяев и которые вынашивали испанскую колонию с начального времени создания французов в остров.
Эти рабы пришли прямо из Африки, и в некоторых случаях они даже зашли так далеко, что образовали общины, такие как Сан-Лоренцо-де-лос-Мина, который сегодня является районом или сектором города Санто-Доминго.
3) прибытие из других частей Антильских островов, особенно из Малых, где уже преобладают французы, англичане, голландцы и т. Д.
Более современно, уже в республиканский период приток черных в Санто-Доминго продолжался в большом количестве. Стоит упомянуть:
4) торговля чернокожими рабочими с английских Антильских островов в первой трети этого века для работы на сахарных заводах на востоке острова, и чьи потомки сегодня известны среди нас под именем cocolos.
5) иммиграция бывших североамериканских рабов, продвигаемая президентом Гаити Бойером с 1822 года, когда он добился контроля над всем островом. Эти иммигранты поселились в Пуэрто-Плате и на полуострове Самана.
Хотя иммиграция вскоре закончилась, потомки этих бывших рабов сегодня представляют собой четко определенную этническую и культурную группу и являются предметом интереса для различных североамериканских антропологов.
6) большая рабочая сила, импортируемая из Гаити, и поток которой продолжается и сегодня, которая в значительной степени включена в доминиканское население, как законно, так и незаконно.
Все эти миграции в значительной степени способствовали увеличению различных процессов транскультуры, которые действовали в Санто-Доминго с первых дней рабства.
Навиль: Я согласен с Эмилио, я думаю, что уровень черной расы очень высок в нашей культуре, больше, чем у тайн или даже испанцев, о которых, я думаю, у нас есть только язык.
Помимо санкочо, доминиканская кухня содержит продукты и блюда африканского происхождения.
Среди первых гуандул, ямс и таяние. Типичными африканскими блюдами, похоже, являются мофонго, приготовленные из зеленых бананов и приготовленные из кокосовой кухни, грибов и калалу.
Обычным напитком среди черных рабов было гуарапо, полученное из сока сахарного тростника.
Некоторые развлечения приходят к нам от потомков чернокожих иммигрантов с Британских Антильских островов, таких как те, которые практикуют булойя или гулойя и мамы, оба из восточного города Сан-Педро-де-Макорис.
Первые, согласно наиболее общему мнению, представляют собой группы масок, которые представляют, хотя и в очень униженном виде, сцены библейского сражения между Давидом и Голиафом.
Последние являются остатком английских традиций Mummer's Play, привезенных в Вест-Индию британскими колонизаторами, драматические пьесы, поставленные на Рождество.
Мумии, по словам Марты Дэвис, имеют карнавальный аспект, в котором замечено африканское влияние, особенно в костюмах и поведении его членов.
Исследователь Велоз Маджоло сообщил, что некоторые детские игры, в которые играли до недавнего времени, были африканского происхождения. Это фуфу, образованный большой кнопкой и нитью, которая проходит через два отверстия указанной кнопки; придерживаться кастаньеты; рог, сделанный с коробкой спички и "коробкой".
Африканское влияние на доминиканском языке не очень значительно, но все еще можно отследить многочисленные слова, импортированные черным рабом и включенные в популярный словарь. Большая часть этих слов является общей для других антильских стран, таких как Куба и Пуэрто-Рико.
Мы приводим, среди прочего, голоса бемба, бачата, гинео, кимбамбас, ананготарсе и т. Д.
- Мэри: Другой обычай, который приходит к нам из африканских миграций, особенно из Гаити, - это чистить дом большим количеством воды, это происходит из обычая "вуду", религии, исповедуемой африканскими народами и, следовательно, гаитянами., У них есть привычка, что раз в неделю они убирают дом или ранчо, чтобы изгнать злых духов, которые могли войти в течение недели, для этого женщины наливают воду, добавляя листья с мистическими свойствами, это мы делаем, Поскольку в других латиноамериканских странах не принято убирать дома с количеством воды и в особые дни, такие как четверг или суббота, как здесь, но в Гаити и странах африканского происхождения с практикой вуду это очень часто и характерно.
Когда мы случайно убираем дом, мы практикуем ритуал вуду африканской культуры.
- Марилайни: Да! Это сбивающая с толку история о миграциях, которые сформировали то, что сейчас является Доминиканской Республикой. Йолайни: И это только начало, потому что помимо этого мы должны говорить об эмиграциях, которые доминиканцы сделали в течение времени, и как их Реинтеграция также вызвала социальные перемены, как, например, в случае знаменитого «Доминиканского Йорка».
(Это последнее предложение с aggrim улажено и повысил голос).
- Франциско: Это правда, они знают, что за всю историю доминиканцев мы эмигрировали более 2,5 миллионов за границу, главным образом в Соединенные Штаты, Центральную Америку, на Антильские острова и в последние годы в Соединенные Штаты. Даниэль: Да, мы тоже! Мы странники, и мы собираемся бродить по миру, но данные, которые вызвали у меня наибольшее сомнение, в ходе расследования показали, что в то время как в Соединенных Штатах мужчины и женщины-доминиканцы эмигрируют в одинаковой пропорции 50% и 50%, в Европу они эмигрируют 80 % женщин и только 20% мужчин, почему так много женщин едут в Европу, вы… (смотрит на Эмилио и Даниэля саркастически и насмешливо) Ребека: Ну, экономический вклад, который доминиканские эмигранты вносят в страну, огромен, на самом деле только в 2005 году было зарегистрировано более $ 2,900 миллионов долларов в результате семейных переводов от доминиканцев, живущих в Соединенных Штатах и Европе.
Что эквивалентно более 40% доходов и расходов страны.
- Марилайни: Мне нравится гулять с доминиканцами в Йорке, они так хороши в подарках Мэри: Они не только любят дарить подарки, они также импортировали серию идей и концепций из Соединенных Штатов, которые хорошо видны, как, например, я читал что для них в Доминиканской Республике существует «психосоциальный синдром», называемый «синдромом сравнения», который основан на том факте, что, когда приезжают доминиканцы, они хотят прогуляться с драгоценностями, джипами, домами и подарками.
Это заставило нас всех хотеть того же, что и они, и они практически соревнуются, чтобы увидеть, кто выглядит лучше и имеет лучшие вещи, что, к сожалению, контрпродуктивно, поскольку мы много тратим на ненужные вещи, верно, Марилайни… (насмешливо и уставившись на нее).
- Селинет: Ну, истории о миграции и еде действительно прекрасны, но меня больше интересуют концепции, которые встречаются в счастливой брошюре, я до сих пор не понимаю разницу между миграцией, иммиграцией и эмиграцией. Мерлин: Ну, сегодня мы делаем Они казнили! Вы не помните таких базовых определений. Селинет: Я уже говорила, мой разум омрачен, и я ничего не могу вспомнить абсолютно. Также, когда я нахожусь перед Сальвадором, я нервничаю больше, чем обычно. (с преувеличенным выражением плача он обнимает одну из девушек). Эмилио: Есть Селинет, если ты хочешь, я раскрою это, и ты сделаешь Модель. Селинет: (Повышая твой голос), ты сумасшедший, если я разоблачу модель, мы здесь Мы все сожгли Эмилио: (спокойно смотрит на Селинет) Я напомню,«Миграция» - это любой тип перемещения населения из одной географической точки в другую и наоборот.
Миграцию можно разделить на две части:
1) Иммиграция - это постоянное или полупостоянное перемещение человеческого населения из других стран в страну назначения. Иммигрант - это тот, кто пытается постоянно проживать, а не случайный посетитель или путешественник.
Это также не относится к массовым миграциям, произведенным до консолидации национального государства, ни к перемещению внутри одной и той же страны; два). Эмиграция - это неотъемлемое явление, поскольку оно касается выезда из страны происхождения.
Даниэль: (вынимая сложенную бумагу из кармана штанов), позвольте мне увидеть, если вы правы, я написал здесь концепцию эмиграции, на случай, если мы забыли, здесь говорится, что эмиграция:
Действие, чтобы эмигрировать: покинуть свою страну или регион, чтобы жить где-то еще.
Причины, побуждающие людей эмигрировать из своих стран, обычно бывают сложными и разнообразными.
Непосредственными причинами могут быть экономические (стремление к повышению уровня жизни), политические (преследование отдельных лиц, вооруженные конфликты, кампании репрессий, политическое или этническое давление) или экологические.
Страны с наибольшей эмиграцией сегодня обычно принадлежат к так называемому Третьему миру или развивающимся странам.
- Селлинет: И темпы миграции, эмиграции, чистой иммиграции, как они определены и напоминают мне о найденных нами примерах….. Пожалуйста, Эмилио, вы напоминаете себе… Эмилио: Хорошая Селлинет, но для этого мы будем использовать этот картон, где описаны примеры: (Нижняя часть будет написана на картоне, чтобы Эмилио мог показать его Селлинет).
Коэффициент иммиграции. Коэффициент иммиграции - это число иммигрантов, прибывающих в пункт назначения на 1000 жителей пункта назначения в течение определенного года.
……….. Количество иммигрантов …………………… 19,135
------------------- х К = -------- х 1000 = 0,5
Общая численность населения в месте службы …………. 38832 000
«В 1987 году уровень иммиграции в Испании составил 0,5 новых иммигрантов на 1000 жителей (считая только легальных иммигрантов)».
Уровень эмиграции. Уровень эмиграции - это количество эмигрантов,
покидающих зону происхождения на 1000 жителей указанного района в течение определенного года.
……..Количество эмигрантов ……………. ……….9,418
-----------------– x K = ------- x 1000 = 0,2
Общая численность населения в районе происхождения …………. 38832.000
«В 1987 году уровень эмиграции из Испании оценивался в 0,2 на 1000 испанцев». Для большинства стран точная информация об эмиграции недоступна, только приблизительные оценки.
Чистая миграция. Чистое влияние иммиграции и эмиграции на население района может быть выражено как увеличение или уменьшение населения.
Чистый коэффициент миграции. Чистый коэффициент миграции показывает чистое влияние иммиграции и эмиграции на население района, выраженное в увеличении или уменьшении на 1000 жителей района в конкретном году.
Количество иммигрантов - количество иммигрантов x K =
---------------------------
………………………..Все население
19 135 - 9 418
--------- x 1000 = 0,3
…. 38832 000
«В 1987 году в Испании чистый прирост составил 0,3 человека на 1000 жителей». Чистый коэффициент миграции в Ирландии в 1987 году составлял –8,7 на 1000 населения (то есть чистая эмиграция составляла 8,7 человека на 1000 человек населения Ирландии).
- Мерлин: Хватит! Я думаю, что мы все легко понимаем разные типы ставок, но Селинет!, Ты понял или должен снова объяснить это самому себе. Линет: Я нервничаю, я не глупый! что с помощью этого резюме я смогу объяснить Сальвадору и мальчикам ту часть, которая соответствует мне, но помните, что это групповая работа, и для этого мы все знаем информацию, поэтому, если я застряну или забуду, не стесняйтесь обращаться ко мне Спасение Ребека: Даже я! Потому что я спокоен, Селинет спасет тебя Даниэль: Ты знаешь, что мы во всем вместе. (Видя ее озорными глазами) Эмилио: Ну, ребята, самое лучшее, что мы готовимся, мы собираем все, чтобы пойти в старшую школу.Они начинают собирать свои рюкзаки и фиксируют модель, чтобы сдвинуть ее и пододвинуть так, чтобы публика лучше видела это, некоторые надевают свои форменные рубашки, и многие из них слегка укладывают волосы.
Закон № 3 «Закрытие социодрамы»
- Мерлин: Креативность - это основная переменная, которая питается миграционным процессом, благодаря этому у нас может быть несколько вариантов для генерации идей, аргументов и особенно действий.
Поскольку вы были в состоянии наблюдать, слушать и чувствовать, миграция, смесь рас и идей стали питательной средой для создания такой уникальной культуры, как Доминиканская Республика, которая внесла свой вклад в мировая культура, как в идеях, литературе, еде, напитках, музыке и танцах.
Доминиканец - продукт того прекрасного смешения, которое породило красивых и сильных мужчин и женщин, которые могут смотреть в будущее как на острове, так и за его пределами.
На этом часть группы закрывает первую часть своей выставки, тогда у нас будут следующие пункты:
1. Общие и специфические понятия о миграционном явлении, отвечающие за ученицу Селинет Абреу.
2. Объяснение Эмилио репрезентативной модели миграционного феномена Доминиканской Республики.
3. Круг вопросов и ответов от вас. И
4. Доставка пояснительного бифолиара.
