Их называют людьми, потому что они от человека, от человека, от каждого из нас.
Человек является единственным получателем этих прав. Поэтому они требуют признания, уважения, защиты и продвижения от всех, и особенно от власти.
Эти права присущи человеческой личности, поэтому они также неотъемлемы, неотчуждаемы.
Они не находятся под командованием политической власти, но управляются исключительно человеком.
Точно так же, как все люди имеют право, другой человек или государство всегда должны принимать меры против этих прав, чтобы выполнять определенные обязательства давать, делать или опускать. Права человека имеют непосредственное отношение к демократии. Государства, в которых их признают, уважают, защищают и продвигают, являются демократическими. А те, кто их не признает, являются недемократическими, авторитарными или тоталитарными.
Для того чтобы эти права человека были реализованы и признаны в реальных условиях, государство должно быть в демократии.
Демократия - это та, которая позволяет всем мужчинам по-настоящему активно и равноправно участвовать в правительстве, сотрудничая в деле признания, уважения, защиты и поощрения прав человека.
Во всех системах, где нет основы для демократии, существуют различные ситуации, когда справедливость и справедливость отсутствуют.
С другой стороны, когда демократия выступает посредником, человек оказывается в обществе, в котором организовано сосуществование, где каждый гражданин имеет гарантию того, что его права будут уважаться и защищаться так же, как он должен уважать других; где сосуществование соответствует достоинству человека с учетом его свободы и прав человека.
Государство играет основополагающую роль, потому что власти должны, в дополнение к их признанию, применять их на практике в обществе, чтобы они могли развиваться в процветающей среде.
Историческая эволюция прав человека
Выражение «права человека» имеет недавнее происхождение. Его французская формула «права человека» восходит к последним десятилетиям 18 века.
Но идея закона или законодателя, который определяет и защищает права мужчин, очень старая. Права человека принадлежат всем людям. Юридически, в зависимости от того, какое у человека представление о Законе (естественный закон, ирационализм, иуспозитивизм, правовой реализм или правовой дуализм), концептуальная категория «права человека» может быть определена как божественное откровение, наблюдаемое в Природе, как доступное через Разума, как определено контекстами во многих отношениях, которые может быть понята Историей, как синтез идей из этих и / или других идеологических и философских позиций, или как просто несуществующее и недействительное понятие. Кроме того, конституционные права могут охватывать больше, чем то, что понимается как права человека. Конституция страны,например, он может предоставлять права своим гражданам, которые не охватывают неграждан (например, право голоса. В этом случае это будут конституционные права, которые признаются гражданину, но они не могут быть правами человека, если все люди в любом состоянии.
история
Среди предшественников прав человека можно выделить провозглашение естественных прав школой Саламанки в Испании 16-го века, начатой Франсиско де Витория и другими, которые, по их мнению, обращались как с теми, кто связан с телом (справа) на жизнь, на собственность) и на дух (право на свободу мысли, на достоинство). Богословы Университета Саламанки были настолько радикальны в то время, что стали осуждать все формы войны (за очень немногими исключениями) как нарушение этих прав, неявно оспаривая кампании Карлоса I. В этой Школе Луис де Молина пришел, чтобы заявить, что власть не находится в правителе, который является только администратором, но в управляемых, граждан,идеологически предвосхищая буржуазные революции восемнадцатого века на несколько веков. Позднее, по мере развития современности, права человека появляются в английской политике как буржуазное требование иметь какую-то защиту от злоупотреблений со стороны короны и ограничения власти монархов над своими гражданами, создавая ряд принципов, на основе которых монархи не могли издавать законы или принимать решения. Эти злоупотребления были основаны на утверждении английской короны о том, что их право имело божественный характер (право, которое уже критиковалось Франсиско Суаресом из Саламанской школы, в его работе Defensio Fidei Catholicae adversus Anglicanae sectae ошибок 1613 года).Права человека появляются в английской политике как буржуазное требование иметь некоторую защиту от злоупотреблений со стороны короны и ограничения власти монархов над своими гражданами, создавая ряд принципов, по которым монархи не могли издавать законы или принимать решения. Эти злоупотребления были основаны на утверждении английской короны о том, что их право имело божественный характер (право, которое уже критиковалось Франсиско Суаресом из Саламанской школы, в его работе Defensio Fidei Catholicae adversus Anglicanae sectae ошибок 1613 года).Права человека появляются в английской политике как буржуазное требование иметь некоторую защиту от злоупотреблений со стороны короны и ограничения власти монархов над своими гражданами, создавая ряд принципов, по которым монархи не могли издавать законы или принимать решения. Эти злоупотребления были основаны на утверждении английской короны о том, что их право имело божественный характер (право, которое уже критиковалось Франсиско Суаресом из Саламанской школы, в его работе Defensio Fidei Catholicae adversus Anglicanae sectae ошибок 1613 года).Эти злоупотребления были основаны на утверждении английской короны о том, что их право имело божественный характер (право, которое уже критиковалось Франсиско Суаресом из Саламанской школы, в его работе Defensio Fidei Catholicae adversus Anglicanae sectae ошибок 1613 года).Эти злоупотребления были основаны на утверждении английской короны о том, что их право имело божественный характер (право, которое уже критиковалось Франсиско Суаресом из Саламанской школы, в его работе Defensio Fidei Catholicae adversus Anglicanae sectae ошибок 1613 года).
Различные кульминации английской революции, американской революции и французской революции, фундаментальные вехи денежных средств, перешедших в современную эпоху, представляют собой конец или начало, как вы хотите видеть, сложного процесса признания или создания прав человека. Если революции - это отвращение, которое приводит к развитию прав человека, то различные свидетельства о рождении - это Билль о правах на английском языке, декларации прав американских колоний и, среди них, наиболее важная, Французская декларация о правах человека. права человека и гражданина.
Стоит отметить, что современное рассмотрение прав человека заключается именно в том, что разные революционеры, согласно их различным мировоззрениям, с одной стороны, понимали, что существует набор вечных и неизменных прав, но с другой, несмотря на то, что Такие права были очевидны, они также решили перевести их в юридические документы.
Права человека - старая идея. Его воплощение в законах и кодексах является более современным и объясняется концептуальными параметрами, используемыми героями этого периода. Государство, нация, прогресс, рационализм, позитивизм, секуляризация… - это категории, которые не только проецируют, но и ограничивают понимание тех, кто может понять права человека. По этой причине не является причиной того, что оскорбление современника в свою очередь является посягательством на права человека. Моральный релятивизм и нигилизм - не что иное, как вопросы об окончательных основах того, что мы называем правами человека.
Каковы права человека?
Многие из этих прав были признаны в декларациях, в международных правовых документах и в политических конституциях. Они отражены в них, объективно. Другие все еще остаются без проявления в самой сокровенной части человеческой совести, ожидая благоприятных обстоятельств, чтобы покинуть их состояние потенциальности.
Исторически права человека возникали и постепенно признавались поэтапно или «поколениями», как указывал французский юрист Карел Басак, без того, чтобы «поколения» означали, что новые заменяют предыдущие.
Каждый из этих этапов или поколений определенным образом соответствует или представляет собой реализацию ценностей или принципов, таких как те, что были закреплены Французской революцией 1789 года: свобода, равенство и братство. Относительно этих ценностей сначала были разговоры о существовании. три поколения; В настоящее время можно выделить до четырех поколений, последнее соответствует достижению единства в разнообразии.
Первое поколение прав, основанных на свободе, включает гражданские и политические права. Они возникают из-за необходимости противостоять излишкам власти. Они были провозглашены для ограничения полномочий или полномочий государства и были объявлены гарантиями свободы. Они перечислены как основные права человека в Декларации независимости Соединенных Штатов в 1776 году и во Всеобщей декларации прав человека и гражданина 1789 года, права, которые впоследствии стали частью современных политических конституций. Это права, называемые «свободами», как определено учителем Альзаморой Вальдес. Право на жизнь, на физическую неприкосновенность и свободу. Гражданские права: нет дискриминации по признаку пола, расы, цвета кожи, религии, языка или происхождения. Политики:свобода мысли и выражения.
Подача апелляций в независимую судебную власть. Участие в политической жизни государства. Демократия и референдум.
Второе поколение прав основано на равенстве. Они являются преимуществами прав »или« правами acreencia »в противоположность индивидуальным правам, которые являются« правами власти ». Чтобы быть реализованным в мире, человек нуждается в помощи общества через своих правителей, чтобы получить средства для удовлетворение ваших потребностей. Поэтому возникают права на питание, жилье, одежду, здоровье, работу, образование, культуру, социальное обеспечение и т. Д.
В правах первого поколения человек возражает против того, чтобы государство вмешивалось в его свободу. Вы обязаны воздерживаться, «не надо». В правах второго поколения государство должно играть активную роль; Таким образом, он обязан создавать необходимые условия для удовлетворения экономических, социальных и культурных потребностей всех людей в равной степени.
Это коллективные права.
Права человека третьего поколения, которые должны соблюдаться в соответствии с принципом братства, представляют собой так называемые права на солидарность, которые все еще находятся на стадии становления. Они вдохновлены гармонией, которая должна существовать между людьми и народами, между ними и природой. Здесь зарождается человеческая жизнь в обществе. Они включают право на мир, право на развитие, право на здоровую и экологически сбалансированную окружающую среду, право на собственность в рамках общего наследия человечества. На данном этапе ожидается эффективный союз между народами, между государствами.
В этом третьем поколении следует признать, что человечество имеет право на мир как внутри страны, так и на международном уровне. Это право на мир подразумевает право каждого человека противостоять любой войне и, в частности, не быть принужденным к борьбе против человечества; национальному законодательству признавать отказ от военной службы по соображениям совести; отказ от выполнения во время вооруженного конфликта (когда это неизбежно) несправедливого приказа, затрагивающего человеческое достоинство и т. д.
Всеобщая декларация прав человека 1948 года, выпущенная после катастрофического опыта Второй мировой войны, в некотором роде включает в себя утверждения, содержащиеся в правах человека третьего поколения. Эта декларация посвящена совместно с Международным пактом о гражданских и политических правах и Международным пактом об экономических, социальных и культурных правах, особенно двух предыдущих поколений.
Следуя линии поколений, в настоящее время существует четвертое поколение прав человека. Эти новые права будут подчиняться необходимости воспринимать человечество как единую семью и что все его члены должны объединить усилия для глобального благополучия, и если какой-либо член этого органа будет ранен или ранен, это неизбежно приведет к страданиям всех остальных., Это новое поколение прав будет результатом неизбежного развития социальной политической организации в направлении все более и более сложных форм; и наряду с этим также приход к правовым системам, соответствующим этим новым формам. Это будет этап реализации принципа единства в разнообразии.
Четвертое поколение прав человека включает в себя право на полную и полную интеграцию человеческой семьи. Равенство прав без различия национальности включает в себя право на создание государства и наднациональное право.
