С точки зрения доктора Рамона Гальегоса, духовный интеллект относится к основополагающему состоянию человека, то есть к неоспоримому факту, что мы являемся духовными существами, живущими в человеческом опыте.
Духовный интеллект, учитывая развитие знаний, обладает предшествующей инструментальной рациональностью, представленной тестом, который измеряет IQ, разработанным Бине, где интеллект определяется в первую очередь в логико-математически-словесных терминах и целью которого является техническое развитие мира.
Позже эта концепция становится размерной, и возникает теория множественного интеллекта, предложенная Гарднером, который выделяет 8 типов интеллекта, одинаково подтверждающих друг друга.
В настоящее время, благодаря учению доктора Рамона Гальегоса, духовный интеллект возрождается, что впервые позволяет установить голархический порядок в трехуровневой модели интеллекта в порядке важности.
Первый уровень является базовым, это единое видение, это недочеловеческий эмоциональный интеллект, который включает животных, он соответствует глазу плоти, это предрациональный, предоперационный, инстинктивный интеллект и понимает импульсы и ощущения.
Возникшая в начале 1900-х годов и снижающаяся в 1980-х годах, концепция родилась из промышленного научного видения того времени, поэтому она ценит практически только инструментальный рациональный аспект сознания, то есть логико-математический потенциал и Вербальные способности, навыки, необходимые культуре того периода для развития заводов, промышленности и технологий, аспекты, которые также почти полностью доминировали в научной работе.
Это составило схему, которая поддерживала и даже поддерживает стандартизированную модель образования
Второй уровень интеллекта принадлежит глазу разума, включает в себя предыдущий и превосходит его, поэтому его важность также выше, чем у базового, он исключительно для человека, он основан на логико-математически-словесной мысли, это интеллект Познавательный, используется в первую очередь для контроля и измерения мира, это культурный, социальный интеллект. Развивается в последние 20 лет прошлого века
В 1967 году в рамках проекта «Ноль» ученые из Гарвардского университета начали разработку множественного видения интеллекта, основным представителем которого был Говард Гарднер с его «теорией множественного интеллекта», который распознавал различные грани, потенциалы и когнитивные стили, Это множественное видение впервые включает некогнитивные аспекты и описывает 8 видов интеллекта:
Гаднер считает, что общество переоценивает логико-математический и лингвистический интеллект, который не обеспечивает профессиональный и социальный успех, поскольку для этого требуются другие виды интеллекта, так что это характерно для самого выдающегося ученика в классе это не в профессиональной сфере, меньше в самой жизни или духовно.
Этот подход предполагает, что интеллект - это совокупность навыков, которые работают вместе для решения проблем и создания продуктов, которые ценит данное сообщество, не подвергая сомнению, является ли это сообщество правильным.
Исходя из этого видения, цель школ состоит в том, чтобы развить восемь умственных способностей как единое целое, не оценивая ни одного из них по сравнению с другим, учитывая, прежде всего, что каждый ученик имеет свои собственные интересы и способности и что невозможно изучить все, что существует, таким образом, задача Педагог обогащен, потому что это требует обучения студента множеству навыков и с персонализированным образованием
Следует упомянуть работу, проделанную Даниэлем Гоулманом по эмоциональному интеллекту, которая, по его мнению, важна из-за глобальной тенденции новых поколений к росту эмоциональных конфликтов и депрессии, однако это еще один навык.
Хотя эти подходы важны, они не дают нам целостного видения или объяснения совокупности, все они являются частностями, которые представлены отдельно без порядка, без иерархий, без уровней, без измерений и не способствуют развитию сознания.
Целостное видение говорит нам, что истинный разум - это сознание почитания жизни во всех ее проявлениях, ее сохранения с помощью целостного различения, и именно здесь возникает духовный разум.
Третий уровень - это духовный разум, это высший разум сознания, это самый важный уровень, способность высшей ценности, он включает в себя и превосходит предыдущие уровни; Он понимает части, объединяет их, упорядочивает их, гармонизирует и размещает их на уровне и уровне голархического контекста, к которому они принадлежат.
Это соответствует глазу созерцания, оно предназначено исключительно для использования человеком, его основой является мудрость, и это наша способность к целостному видению глубокой реальности, наша способность значительно понимать целостность, одухотворять жизнь, жить из сознания из того, что мы на самом деле, с этим, наши проблемы смысла и смысла жизни успешно решены, это единственная, которая делает нас по-настоящему этичными с самими собой, с другими и с жизнью в целом.
В целостном образовании духовный интеллект является наиболее важной концепцией упорядочения, поскольку он ведет нас к всеобщей любви, он является основным инструментом в развитии эволюции сознания; без этого сознания невозможно говорить об интеллекте
До конца 20-го века научная деятельность, забота о культуре, экономике, политике, обществе в целом были внешним развитием и оставляли в стороне субъективный внутренний мир. потребность в контроле, контроле и преобразовании природы, то есть сосредоточенная только на внешнем мире, с ужасными результатами, которые мы не можем игнорировать, бедствиями, которые, помимо того, что требуют неотложного внимания, требуют не только его остановки и восстановления, но и восстановления того, что было утрачено, вернуть равновесие, здоровье, целостность планете и человеку.
С другой стороны, эта катастрофа полностью раскрывает мутацию Космоса и фундаментальную важность этой субъективной стороны, этого внутреннего аспекта человека, его трансцендентного состояния, когда оно является фундаментально духовным существом, живущим в человеческом опыте.
Именно благодаря этому печальному состоянию, в котором человечество и планета обнаружили, что многие люди начали искать выходы, различные решения возникающих проблем, именно так была извлечена вечная философия.
Мало-помалу целостное мышление становилось все сильнее, каждый день приобретая последователей; в настоящее время это уже солидное, твердое и очень активное движение, в котором есть группы с небольшими ячейками, действующими в разных сферах реальности, из разных стран мира: духовного, социального, культурного, экономического, политического; Тот, который касается нас в данный момент, и учитывая его важность, особое внимание уделяется образованию.
Даже сегодня почти все школы, от государственной до частной, от высшего до самого низкого уровня, работают по традиционной системе, в которой отношения между учениками и преподавателями являются предметом, где фундаментальные проблемы учащихся не рассматриваются. совсем нет места, куда учителя приходят за источником экономического дохода. Основным интересом является квалификация, администрация, методология, стандартизация, технологическое и материальное развитие, постоянная остановка в нигилизме и гедонизме.
Крайне важно, чтобы школы стали настоящими, этичными, всесторонними учебными сообществами, где духовность является источником, который питает их, места, где царит любовь, неподдельный интерес к другим, где каждый учится с истинным общением, с синергией это относится ко всему ко всему, место, которое позволяет одновременно отреагировать на три великие дилеммы человечества; материальная проблема, социальная проблема и духовная проблема.
Сложность общества расширила концепцию образования, включая счастье, развитие: эмоциональное, нравственное, человеческое и прежде всего духовное развитие.
В настоящее время ведется работа по созданию образовательного синтеза, который позволяет нам понять образовательный процесс с более высокой ступени, где образование устанавливает прочные, четкие и явные связи с различными сферами развития общества.
На начало века с целостного взгляда рассматриваются 4 вида обучения:
- Учиться учиться, развивать способность различать, Учиться делать, строить, преобразовывать свою реальностьУчиться жить вместе, быть взаимозависимыми с уважением, миром, любовью и гармониейУчить, что это обучение является наиболее важным, потому что оно направляет нас напрямую духовности; духовное развитие людей - величайшая, если не единственная, работа истинного образования.
В раскрытии этого замечательного искусства, которое является духовностью, основополагающими являются вопросы о себе, о том, кто мы на самом деле и какова наша истинная природа, а также наши действия в этом мире.
Многолетняя философия является идеальной, чтобы ответить на эти вопросы, она утверждает, что мы по сути чистая духовность, чистая совесть. Эта концепция полностью совместима с состоянием мирян, поскольку она отмечает принципиальное различие между религией и духовностью.
Религия организована в церквях, в системе убеждений, основой которой является вера, догма, авторитет. Духовность не связана с какой-либо церковью или учреждением, они не являются догмами, верованиями или традициями.
Это опыт, это прямой, медитативный, созерцательный, мистический опыт, опыт, возникающий внутри человеческого существа, который выходит за пределы чувств и ума и может быть подтвержден многолетней философией.
Духовность универсальна, она идет от эгоцентрика к космоцентрику, от личного к универсальному, от моего к нашему, она приводит нас к чувству принадлежности к Космосу как к единому целому, это уверенность в доброжелательности жизни, общее и общее единство.
Именно внутренний порядок порождает нас, вселенскую любовь, ответственность, невозмутимость, спокойствие, смирение, благоразумие, радость, терпение, свободу и т. Д.
Оно имеет глубокое исцеляющее чувство, оно идет к корню человеческих страданий, чтобы исцелить душу
Это полное и творческое присутствие в обществе
Это уважение к человеческому разнообразию
Это поиск подлинного диалога, консенсуса общих значений, с которыми сталкиваются социальные дилеммы
Три фундаментальных принципа
1.- Страдание может закончиться.
2.- У вас есть возможность сделать это.
3.- Это ваша ответственность.
Основные помещения
- Дух существует, абсолют существует. Дух находится внутри нас. Мы не осознаем, потому что мы спим. Для этого состояния бессознательности есть выход. Если мы выходим из выхода, мы достигаем возрождения к просветлению. Этот опыт знаменует собой конец страдания. приводит к состраданию ко всем существам.
Уровни духовной практики
- Предперсональная религия: регрессивная, рациональная. Рациональная личная религия: утешать, принимать, поддерживать, поддерживать. Трансперсональная религия: многолетняя философия, универсальная любовь, духовность.
Духовность основана на принятии ответственности за свое просвещение, она кросс-культурная, она не имеет границ, она вечна, она позволяет нам исследовать глубины бытия, принять концепцию Бога, какой бы она ни была, или ее отсутствие.
Духовный разум - это древняя способность с намеками на современность, как уже упоминалось, его корни заложены в трансцендентальной мистической мысли. В буддийской дхарме Южной Азии это называлось випассана или способность различать, познавать реальность как таковую, вне механистических рассуждений.
Випассана - это способность познавать глубокую реальность от спокойствия ровного ума, без каких-либо условий, это полное, всеобъемлющее видение, это целостное видение, которое вводит нас в процесс эволюции сознания, поскольку оно позволяет легко различать истина ложного приводит нас к безусловному. Это единственная истинно буддийская медитация, которую Будда использовал для своего просветления и позже передал своим ученикам.
Поскольку духовный разум безусловно связан с человеческими ценностями и по своей природе действует этически, он также известен как моральный интеллект, хотя мораль не совсем духовная. Важно то, что он имеет моральный смысл и не может быть орудием какой-либо цели, на самом деле его цель - духовное просвещение человека, это раскрытие понимания ценности всей жизни и каждого человека; это способность познавать себя напрямую и творчески, осознавать свою духовную природу.
Мы используем духовный интеллект, чтобы прояснить нереализованные возможности, превзойти материализм жизни, понять человеческие страдания и положить им конец, это доступ и использование смысла, видения и ценностей для мышления и принятия ответственных решений, это способность руководить Хорошо, сама жизнь берет на себя ответственность и ответственность за мысли, чувства, действия и ценности, решая, как реагировать на жизненные события, способность балансировать материальные цели и эмоциональное, интеллектуальное и духовное развитие таким образом, что мы можем быть счастливыми, несмотря на обстоятельства, а не благодаря им.
Развитие духовного разума требует неотъемлемой практики, чье сердце было, есть и будет медитативной практикой, понимая ее в широком смысле как практику осознанности, практику безмолвного различения, осознания того, что есть.
Д-р Рамон Гальегос Нава говорит нам, что духовный интеллект - это способность решать жизненные проблемы, не создавая страданий ни в себе, ни в себе. Духовно разумным может быть только тот, кто уважает жизнь всех существ, заботится о нашем планетарном доме и руководит его действиями на благо всей человеческой семьи.
Библиография
- Gallegos Nava Ramón (2000) Дух образования. Целостность и важность в целостном образовании. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара. Галлегос Нава Рамон (2001) Образование сердца. Двенадцать принципов для целостных школ. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара. Галлегос Нава Рамон (2001) Целостное образование. Педагогика всеобщей любви. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара, Gallegos Nava Ramón (2001) Комплексное видение образования. Сердце целостного образования. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара. Галлегос Нава Рамон (2001) Целостные диалоги. Целостное образование и многолетняя философия I. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара. Галлегос Нава Рамон (2003) Учимся быть.Рождение нового духовного сознания. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара. Галлегос Нава Рамон (2003) Изучение сообществ. Преобразование школ в учебные сообщества. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара, Gallegos Nava Ramón (2003) Педагогика всеобщей любви. Целостный взгляд на мир. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара, Gallegos Nava Ramón (2004) Мудрость, любовь и сострадание. Целостное образование и многолетняя философия II. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара, Gallegos Nava Ramón (2004) Путь вечной философии. Целостное образование и многолетняя философия III. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара. Галлегос Нава Рамон (2005) Образование и духовность. Образование как духовная практика.Международный фонд целостного образования, Гвадалахара. Галлегос Нава Рамон (2007) Духовный интеллект. За пределами множественного и эмоционального интеллекта. Международный фонд целостного образования, Гвадалахара.
