Рассказ о методе - это работа, целью которой является популяризация метода для достижения истинных знаний и поиска истины. Он был написан Ренато Декартом в 1637 году. Этот трактат является одной из его самых важных работ, считающихся одной из первых работ. современной философии.
Его содержание разделено на 6 частей, которые я кратко проанализирую ниже:
- Первый: заложить основы декартова метода и поговорить о новой теории познания Вторая часть: это самый интересный вклад в работу, здесь Декарт рассказывает о своем методе, который способен совершенствовать знания, который имеет Сначала сомневаюсь, что отражено в его утверждении «он думает, затем я существую». Третья часть: здесь, отбрасывает, он говорит о своей «временной морали», которая поможет ему не потеряться в поисках истины, перестроив свой разум с Метод, который он открыл. Часть четвертая. Здесь он утверждает, что демонстрирует существование Бога как гарантию всех совершенных знаний. Часть пятая: Декарт раскрывает свою теорию о Земле и вселенной, хотя он открыто не заявляет, что она согласна с теориями Галилей, опасаясь преследований со стороны церкви, часть шестая:говорит о полезности науки, о том, как она может принести пользу человеку и что следует или не следует раскрывать.
Декарт задает тон, говоря о методике педагогики, которая применяется в современном обучении, пробуждая дух исследования. Педагогика не всегда осуществлялась, но объявлялась и разбивалась во всех действующих текстах как общая цель учения.
То, что Декарт унаследовал от нас, является чем-то очень ценным, и, поскольку он объясняет свой образ мышления, свой метод достижения реальных причин, я - мои собственные заметки, прежде всего уважаю великого философа РЕНАТО ДЕСКАРТА.
Он представляет нам не очень глубоко некоторые правила, которые находятся внутри этой работы, к которым я сделаю несколько замечаний:
«… не принимать как истинное то, что со всеми доказательствами, которые оно признало как таковое, тщательно избегая осадков и ущерба, и не принимая как истинное, если не то, что я представляю своему духу таким ясным и иным способом, что почти наверняка я этого не делаю может быть малейшее сомнение ».
Я только уверен, что никто не уверен ни в чем, рассматривая эти слова как абсолютные истины, это верно для всех вещей и всех людей, так как мы не можем знать все и поскольку все бесконечно, мы не можем понять абсолютные истины, потому что они они бесконечны. Мы не можем говорить об абсолютных истинах, потому что все меняется, наши истины относительны, поскольку мы не можем сказать, что они истинны для всех из-за того, насколько мы обычно ограничены, а также не все воспринимают реальность одинаково, и никогда нельзя быть уверенным абсолют наших относительных истин.
Декарт сказал, что во всем есть одна правда, абсолютная правда, но это недостижимо.
Это утверждение подразумевает, что истины всегда будут относительными и никогда не станут абсолютными, каждый человек - это мир, и относительные истины всегда могут быть выполнены, пока указанная истина не будет доказана или ложна.
Сегодняшние истины не совпадают со вчерашними, все меняется и истины тоже меняются, истины человека 30-х годов не те, которые я воспринимаю сегодня.
Я принимаю истины, которые другие принимают и не обсуждают. Это утверждение опровергается тем, что мы не должны торопиться с принятием предлога как истинного, если сомневаемся, что оно каким-то образом истинно, мы не должны принимать что-то как истинное только потому, что это то, что мы хотим услышать.
«… разделение каждой из трудностей, с которыми сталкивается разум при исследовании истины на столько частей, сколько необходимо для ее разрешения».
Это правда, что, если проблема велика, ее нужно атаковать по частям, но необходимо придерживаться рекомендаций этих частей, чтобы не потерять суть проблемы. В качестве примера можно привести большую проблему для студента первого семестра университета, который потерял бы понимание системы, и взял бы ее с редукционизмом «на полную», что в конечном итоге превратило бы систему в меньшую или более сложную, но не из-за студент, но за посредственность обучения сегодня.
Чтобы решить проблему, необходимо сделать это упорядоченным образом, мы должны выяснить, что необходимо, и какой возможный ответ потребуется для ее решения.
Теория систем, широко изучаемая в нашей карьере, предполагает, что система - это набор подсистем, взаимодействующих друг с другом для достижения общей цели. Если мы рассмотрим проблему по частям, каждая часть связана друг с другом для ее решения, мы не должны терять этот принцип, чтобы избежать искажения проблемы.
«… заказывайте знания, всегда начиная с большинства пепельниц, постепенно повышаясь до самых сложных и принимая порядок у тех, кто их имел по своей природе».
Анализируя, мы видим, что наиболее сложное знание с точки зрения эволюции мышления является продуктом самого простого, конечно, необходимо принимать во внимание, откуда происходят вещи, Декарт предлагает перейти от самого простого к самому сложному или сложному, процесс, который позволяет нам адаптироваться, а затем столкнуться с большими вещами. Мы можем рассматривать этот процесс как перевернутую пирамиду, в которой самая простая находится у основания, а самая сложная - у вершины, но мы должны проанализировать, насколько сильна эта основа, чтобы она могла выдержать весь комплекс сложных знаний, которые может нести каждый человек.,
Чтобы лучше понять это, мы могли бы перейти к математике довольно сложным делом, где для решения математической задачи необходимо начинать с самой простой, а затем решать самую сложную, чтобы не потеряться и не достичь ошибочного результата, или Мы настолько запутались, что застряли на перекрестке.
«… сделать перечисления настолько сложными и общими, что они обеспечат мне уверенность в том, что я ничего не упустил».
Декарт знает, что он никогда не может сказать, что больше нет никаких упущений.
Декарт, видя, что способы мышления, которым его учили, ненадежны, он намеревается создать свой собственный. Займи скептическую позицию и начинай сомневаться во всем. Следует отметить, что Декарт никогда не сомневается в своей вере (разве они не сожгут ее?). Это заставляет вас думать, что вы уверены. Поэтому он уверен, что он думает, и поэтому он существует.
Это принципы его первичной (метафизической) причины, основания для разума. Следует только отметить, что каждый из них имеет состав, отличающийся от других, Декарт очень хорошо выделяется тем, что он должен составлять метафизику: это принципы, которые не нужно демонстрировать.
Чтобы решение проблемы было как можно более полным и общим, его необходимо проанализировать и проверить, чтобы оно не могло быть оспорено или подвергнуто сомнению кем-либо еще, что позволило бы получить точные знания., Из этих четырех шагов Декарт упоминает, что он не мог расширить свои знания и даже понять вещи, которые казались ему сложными.
Теперь сосредоточение внимания на его принципе «думай, значит, я есть» является фундаментальной предпосылкой, на которой Декарт усиливает свой метод, поскольку, по его мнению, это рассуждение настолько твердое и правдивое, что его нельзя оспаривать или игнорировать.
Так что сомнение - это первый принцип картезианской философии. Невозможно делать вид, что мы не существуем, поскольку наша природа основана на факте мышления. Если мы не думаем, что мы не существуем, Декарт упоминает, что можно притворяться, что у кого-то нет тела, что он не где-то постоянно, но отрицая Это существование сразу же подтверждается, поэтому Декарт полагал, что той частью существа, которая может продолжать существовать, является душа, которая не зависит ни от какого места или от какой-либо материальной вещи.
В этой части Декарт демонстрирует существование Бога в соответствии с тем, что мы имеем в виду, так сказать, идеей совершенства, даже если мы сами не идеальны, поэтому так или иначе мы приняли эту идею.
То, что существует, - это то, что преподносится нашим чувствам. Но мы не можем действительно знать, если то, что мы воспринимаем, является тем, что существует, реальность может вводить в заблуждение.
Для нас как для существ и с сомнениями, введенными нам Декартом, мы можем быть или не быть, я хочу сослаться на то, что нет абсолютной истины, поэтому мы не можем сказать, что что-то есть или нет с абсолютной уверенностью, и в Что касается того, что это не так, его обоснованность будет дана в контексте, в котором он был поднят, каждый из них уникален и принимает реальность по его / ее мнению.
Мы можем сказать, что разум основан на существовании, а существование на разуме; Я думаю, поэтому я существую, я думаю, если и только если я существую. Можно сказать, что Декарт своими фразами «Я думаю, поэтому я» вносит ценный вклад в философию, над которой мы можем работать, чтобы приблизиться к бытию.
Таким образом, Декарт приходит к выводу, что должно быть что-то или кто-то, от кого исходит эта идея, поскольку было бы нелогично говорить, что она возникла из ничего, и более логичным было бы сказать, что самое совершенное исходит из небытия.
Таким образом, для Декарта идея Бога - это врожденная идея, в которой Бог вечен, обладает всеми качествами, которые мы можем представить, но не можем обладать.
Так много дискуссий и критики о Декарте происходит именно потому, что у нас разные убеждения и мы находимся в разных контекстах, никто не такой же, как другой, даже если они братья одного и того же чрева.
Если бы Декарт жил в наше время, он бы подумал совсем по-другому: «причина зависит от опыта», а эти двое - от веры бытия.
После анализа работы методического дискурса я хочу дополнить это эссе примером, чтобы увидеть, как много я узнал и понял из этой работы.
Давайте предположим, что кто-то предстает перед нами и говорит нам, что знания, которые мы приобретаем, всегда были в наших умах, и поэтому мы рождены, зная все. Первое, что мы должны сделать в соответствии с декартовым методом, - это колебаться, чтобы иметь возможность рассуждать, то есть спрашивать себя, правда это или нет, поскольку у нас нет определенных доказательств того, что это правда. рассуждение: если бы мы знали все, потому что мы этого не помним?, в каком случае было бы разумно это знать?, то почему мы учимся?
Третьим было бы упорядочить мысли: невозможно, чтобы мы родились, зная все, в таком случае нам не нужно было бы учиться, наше существование - это непрерывное обучение, нам всегда есть чему учиться, потому что все вещи постоянно меняются, и поэтому невозможно все знать.
Четвертым было бы просто повторить, чтобы убедиться, что то, что мы говорим, полностью верно, и мы не упускаем из виду ни одну точку зрения, которая может сделать наш ответ неопределенным: человек наделен разумом и смыслом, которые позволяют ему на основе опыта учиться невозможно узнать все, потому что мы не вечны и все постоянно меняется.
Я думаю, что эта книга разнообразна, и я нашел ее довольно интересной. Я считаю, что разум - это основа, которая позволяет нам строить счастливую жизнь, и что она должна осуществляться, поскольку нам не всегда легко отличить что-то хорошее от чего-то плохого, я не согласен с демонстрацией существования Бога Декартом, потому что, по его мнению, ничто не может исходить из ничего, это было бы что-то не так, и, тем не менее, Бог не существует и вечен, возможно, ограничения нашего ума не позволяют нам представить, кем на самом деле является Бог, возможно, он такой или был как мы.
Я нахожу картезианскую мораль очень интересной, поскольку в ней обобщаются основные этические принципы, такие как умеренность, уважение и уверенность в себе, это также учит нас, как Декарт был с другими людьми.
Наконец, я думаю, что метод, который предлагает отбрасывать, является чем-то очень личным и не должен использоваться как правило, так как он очень полезен, чтобы извлечь уроки из них, но он не может служить, если мы задаем себе вопрос о чем-то, чего мы не знаем, Если мы хотим изучать некоторые химические компоненты, используя метод Декарта, в качестве студента-управленца, мы не собираемся слишком далеко продвигаться, мы должны сначала проинформировать себя.
