Введение
Говорить об эвтаназии - это говорить об очень деликатном и повсеместном вопросе в каждом обществе, это подразумевает рассмотрение проблемы, которая вызвала большие этические конфликты во всех областях как древних, так и современных обществ. Каждый человек или общество навязывает свои собственные идеи перед лицом обстоятельств, однако необходимо и необходимо развивать практическую культуру эмпатии, поставить себя на место другого или других и перестать быть эгоистичным.
Эвтаназия и сочувствие
«Достойная смерть» или «хорошая смерть», на которую ссылаются греческие голоса «ес»: добро и «танатос»: смерть, существует с очень древних времен во всем мире. Неудивительно, что образцовое греческое демократическое общество было одним из первых обществ, использовавших этот тип философии для применения как личных интересов, так и тех людей, которые, таким образом, обратились с просьбой о праве на достойную смерть. его отказ от жизни, как социального, с точки зрения совершенства этого удивительного общества воинов.
В настоящее время одна из стран, которая привлекает внимание общества в полном объеме земного шара Нидерланды, где она существовала уже несколько лет назад своего рода регулирования, которые освобождались от наказания врачей, которые будут практиковать эвтаназиюпо просьбе пациента, и что сегодня он поднимает дело о законной легализации «запрошенной эвтаназии» - ограниченного случаями серьезных и необратимых заболеваний, сопровождающихся страданиями, и при условии, что эта ситуация подвергается медицинскому контролю, который представляется как тщательный-. В основе указанной процедуры или ее обоснования лежат две фундаментальные идеи: принцип автономии субъекта, который имеет право распоряжаться своей жизнью абсолютно; и доказательства или явное осуждение невыносимой боли, которая порождает желание смерти.
В нашей стране это было и остается темой дискуссий, в которых каждая группа общества, например, семья, церковь, социальные клубы, местный или федеральный конгресс, гражданские ассоциации, среди прочего, демонстрируют свое одобрение или Как правило, его отклонение под аргументы, которые по его мнению подчиняются. Однако это во многом связано, прежде всего, с доминированием религиозных институтов в формировании ценностей, основанных на Священном Писании относительно происхождения жизни, которые приписывают его Богу и, как следствие, также приписывают его исключительно Он лишен этого; и во-вторых, потому что они не в состоянии понять масштабы такого несчастья, не зная себя в том же состоянии, не чувствуя отчаяния и разочарования,не живя по собственной плоти, слезные боли неизлечимо больных; короче говоря, отсутствие эмпатии.
Согласно Иллюстрированному энциклопедическому словарю Larousse, эмпатия определяется как «способность идентифицировать себя с другой группой или человеком, поставить себя на их место и воспринимать то, что они чувствуют»; Согласно свободной энциклопедии Википедии, эмпатия (от древнегреческого слова εμπαθεια, образованное εν, «внутри», и πάθoς, «страдание, что страдает»), также называется межличностным интеллектом в теории множественного интеллекта Говард Гарднер - это когнитивная способность воспринимать в общем контексте то, что может чувствовать другой человек.
Это также чувство аффективного участия одного человека в реальности, которое влияет на другого. Почему же тогда мы не практикуем эту ценность в реальности или почему, когда мы делаем это, мы говорим только о том, что мы должны делать? Потому что мы лицемеры, пытающиеся учить других - или детей - тому, что мы сами не делаем. Стоит использовать эмпатию в не очень важных случаях, но мы бесполезны в действительно серьезных случаях. Это всего лишь наглядная демонстрация отношения религиозных ценностей к переменным обстоятельствам. Мы используем это как речь, чтобы хорошо выглядеть для других, мы применяем это значение на практике, когда говорим о том, что мы или другие люди должны делать. Они всего лишь идеалы, но они не являются реальностью.
Неужели мы настолько эгоистичны и злы, позорны, мерзки, злы, - и каждое слово, которое намекает на зло, - чтобы притвориться, что безнадежный и жалующийся неизлечимо больной, от болезни которого он буквально ждет смерти, лежал на больничной койке - Или в постели у себя дома - продолжительная невыразимая боль не заслуживает удовлетворения вашей последней воли? Что вы должны сделать - если вы даже не в состоянии что-либо сделать - чтобы ваш голос считался и учитывался? Разве этого недостаточно, чтобы увидеть его состояние, чтобы понять его необходимость во что бы то ни стало освободиться от страданий? Кажется, что этот эгоистичный, нездоровый критерий стоит и весит больше, поскольку, в конце концов, пациент, обреченный на смерть, вынужден тратить свои последние минуты наихудшим способом, который можно себе представить,Он был наказан страданиями и смертью как осужденный со времени инквизиции, но, не совершив никакого преступления, именно так религиозные ценности в настоящее время ведут общество к действиям.
Опыт - понимаемый как образ жизни в собственной плоти, определенных ситуациях - учит нас, и только он способен изменить все наши идеи, мысли, знания…; наше отношение меняется, и, следовательно, наши системы ценностей также реструктурируются; Столкновение с ситуациями с другой точки зрения является следствием усвоения урока, но… действительно ли один может испытать страдания другого?Возможно ли, что кто-то, знакомый или чуждый семье, способен хотя бы немного почувствовать настоящие страдания унылых безнадежных? Не думаю. Это то, что это не один из тех распространенных уроков, которые мы можем воспроизвести, например, испортить десерт за несоблюдение шагов, приведенных в рецепте к письму, или получить наказание за непослушание наших родителей или спотыкание и падение. не видя препятствия. Это особый урок, который только тот пациент, о котором идет речь, может чувствовать, жить и, что за позор!, Учиться, а затем умирать от страданий. Если следующим шагом будет необратимая смерть, вы не сможете потом сесть и поговорить с кем-нибудь, чтобы сказать фразу «Я выучил урок».
Счастливчики, которые не находятся в таком состоянии, пара, дети, братья и сестры, друзья,… мы можем сказать, что страдаем, но не из-за боли пациента, а из-за импотенции и всего остального, что является обязательным или нет. дрейф - терпение, особая забота, пренебрежение учебой или работой, бесполезные медицинские расходы и т. д.
Истинное чувство выселенного человека никогда не может быть приравнено к тому, что мы, кто может наслаждаться полным здоровьем, можем чувствовать минимально. До тех пор, пока мы не окажемся на его месте, мы сможем понять, что думают, что желают, что чувствуют: хотят ускорить смерть.
Сколько смертей не вызвано в любой момент по всему миру драками, нападениями, наркоманией, организованной преступностью, медицинской халатностью и т. Д., И виновные не наказаны или, если они получают наказание, страдают ли они так сильно? Если смертная казнь, назначенная великим квалифицированным преступникам, в такой стране, как Соединенные Штаты Америки, не заставляет их так сильно страдать, поскольку их мучения не длятся долгие сессии, часы, гораздо меньше дней, зачем страдать бедному человеку а больной христианин? Зачем его так мучить? Я не вижу причины.
вывод
В нашей стране существует срочный закон, который разрешает практиковать эвтаназию, если он ограничивается неизлечимой болезнью, сопровождающейся сильной и мучительной болью, квалифицированной как таковая с медицинской точки зрения. Для этого необходимо будет понять, что пациент способен принимать решение о себе, в той же степени, что и его интимная позиция, а не с нашей личной или социальной моральной точки зрения; важно судить о вещах по внешнему виду, мысли и чувствам других, прежде чем ставить суверенные корыстные личные интересы на первое место, потому что им остается только решить, готовы ли они терпеть страдания и свою непоправимую судьбу или ускоряться шаг, потому что в любом случае все бесполезно. Проще говоря, перенести ужасно мучительную смерть или просто умереть, страдая меньше.
Библиография
• Гутьеррес Санс, Рауль, Введение в этику, Мексика, 2009, редакция: Esfinge. 8-е издание.
• Маленький иллюстрированный лароус, энциклопедический словарь 2008 года.
• Священное Писание (Библия)
• http://www.proyectosalonhogar.com/Diversos_Temas/Empatia.htm
• https://es.wikipedia.org/wiki/Empat%C3 % ADa
• http://www.franciscanos.org/docecle/eutanasia.htm
•
