Режим воспринимается как идеология, движение или форма правления, где нет свободы, или он серьезно ограничен самим правительством, а государство осуществляет всю власть без ограничений. Одной из важнейших характеристик тоталитарных режимов является презрение, ненависть к демократии и парламенту. Демократия изгнана, превращаясь в единую партию, которая руководит всеми сферами деятельности государства. Этот тип режима использует демократию, чтобы прийти к власти, и когда он достигнут, он делает демократию исчезающей.
«Тоталитаризм, когда он достиг власти, навязывает людям полное единообразие и сводит сингулярность к минимальному выражению, факту принадлежности к человеческому роду» (Arendt, 1951).
«Тоталитаризм сводит разнообразие человека к единой модели. Он презирает двойственность мира и подавляет разницу, которая отличает людей друг от друга "(Полин, 1977)
Эта мерзость ограничивает жизнь, которая развивается благодаря политическим действиям, поскольку истинная жизнь - это жизнь гражданина и где в тоталитарной системе есть гражданин? «Жизнь без действия или речи буквально мертва для мира; это перестало быть человеческой жизнью, потому что люди больше не живут ею ». (Арендт, 1974)
Еще одна базовая особенность - контроль общества через политическую партию - краеугольный камень режима. Партия возглавляется меньшинством, которое указывает на поведение, которому нужно следовать. Авторитет лидера - это слово, исполняемое вслепую, его партия тупа, все средства массовой информации используются в качестве инструментов для передачи голоса лидера.
Этот режим создает общественные движения (молодежь, женские ассоциации, народные меньшинства) с целью усиления контроля над гражданами. Лидер харизматичный, символизирует единую партию и нацию. Ему почти поклоняются, и он использует средства массовой информации, чтобы показать свою харизму. Коллективный интерес превалирует над личностью, то есть свободы разделяются, а права человека не защищены. Эти режимы отличаются от других форм правления тем, что ими руководит только одна политическая партия, то есть они однопартийны.
Существуют яркие примеры, называемые нацизмом, фашизмом и сталинизмом. Тоталитарные режимы рождаются в период между войнами. И итальянский фашизм, и германский национальный ассоциативизм были внутренне попытками подавить все классовые и групповые различия в рамках единой цели империалистического усиления, поэтому практическим результатом обоих была тоталитарная внутренняя организация государства. Эта попытка объединить население страны и мобилизовать все ресурсы страны была направлена в одном направлении, то есть в подготовке к войне. Следовательно, нацизм и фашизм были в основном правительствами войны и военных экономик, созданными как постоянные политические системы.
Эта цель не может быть оправдана материальными благами, но должна быть оправдана мистическими ценностями, которые привели к принятию дисциплины и героизма в качестве целей, которым не нужно было приписывать какую-либо рациональную цель, то есть ее нужно оправдывать в сама к воле и к действию.
В случае германского национал-социализма Гитлер предложил экспансию Германии, поскольку она была унижена победоносными странами Первой мировой войны, и оправдал проведение войны, потому что Германия должна была достичь своего жизненного пространства, чтобы быть немцем на самом деле могло быть и развиваться на свободе. Когда Гитлер говорит о жизненном пространстве, он использует его как метафизическую концепцию, чтобы обозначить достижение максимального расширения, которого Германия достигла столетия назад со Священной Римской империей. Поскольку в то время, когда Гитлер предлагал эти меры, немецкий народ был опустошен в связи с послевоенной ситуацией, в которой он оказался в стране, и поэтому быстро сумел заручиться поддержкой населения.
Как принцип политической организации, тоталитаризм означал диктатуру, чтобы доминировать в среде, в которой живет человек, а также организовывать и направлять все 3 экономических и социальных аспекта, исключая любую возможность частной жизни или добровольного решения. Этот контроль, осуществляемый тоталитаризмом, естественно распространялся на прессу, образование, исследования и искусство, на все аспекты национальной культуры, которые партия была заинтересована в контроле.
Ссылаясь на трудовой аспект тоталитарных режимов (который тесно связан с экономикой страны), итальянская система была самоуправляемой, с ассоциациями, в которых работодатели и работники были в равной степени представлены. Хотя немецкая система, это было открытое регулирование отрасли со стороны правительства. В обеих системах они поставили экономику под политический контроль. Тоталитарное общество было поистине раздроблено.
Город был построен массами без какой-либо информации, за исключением того, что органы пропаганды хотели предоставить ему, и без какой-либо власти направлять его в своих целях. Гитлера можно назвать лидером, так как в Германии он сосредоточил всю власть и отвечал за все действия, которые нельзя критиковать.
Существует три формы господства в зависимости от происхождения мандата, в случае с Гитлером его господство было харизматичным. Сила лидера действует на основе правильного использования внушения и всей подсознательной мотивации; Его успех обусловлен умелой психологией и умением достигать умственных процессов у огромных масс населения. Это напрямую связано с пропагандой, которую он вел в массах. Ни Гитлер, ни Муссолини никогда не сомневались в том, что их положение зависит от верности и фанатичной личной жертвы, которую они вдохновляют.
Несмотря на использование террора, они были настоящими массовыми движениями и обязаны своей силой этому факту. Характерной особенностью национал-социалистической пропаганды было использование ресурса оскорблений и лести. «Гитлер охарактеризовал лидера с точки зрения пропаганды. Лидер не является ни интеллектуалом, ни теоретиком, но практичным и организованным психологом, который знает методы, с помощью которых он может привлечь наибольшее количество пассивных сторонников, организатор, который сможет создать компактное ядро последователей и закрепить свои завоевания »(Сабина, 1994)
Ни Гитлер, ни Муссолини не опровергли мысль Ницше о неуважении к массам, которыми они руководили, поскольку они считали их категорией низших существ, чей здоровый инстинкт - следовать за своим вождем. Они также разделяли ненависть к демократии и христианству. Поскольку они зависели от масс, национализм претендовал на демократичность, но не предоставлял массам никаких критериев суждения, которые имели бы ценность для их политических взглядов. Это важная особенность тоталитарных режимов, где все демократические механизмы были приостановлены, превратив страну в авторитарное государство.
Авторитарное государство, которое Гитлер предложил в своей книге «Моя борьба» (написанной в тюрьме), имело политическую нелиберальную конституционную монархию, но способное предложить высокую степень гражданской свободы и упорядоченную правовую процедуру, то есть правительство закона, а не отдельных лиц.
В рамках того, что характеризует тоталитарный режим, можно видеть, что человек перестает иметь права, начинает брать на себя обязательства перед государством, что является частью того, что Гитлер продвинул в своей книге, и затем выполняет это в своем мандате. но более жестоким и требовательным образом. «Целью фашизма было восстановление итальянской мысли в сфере политической доктрины в ее собственных традициях, которые являются традициями Рима».
(Bigongiari, 1925).
В случае с целью нацизма Гитлер верил в необходимость реформ, в новую веру в честь как высшей добродетели человека, семьи, нации и расы. Практических эффектов расовой теории, характерных для политики тоталитарного режима в Германии, было три. Во-первых, была проведена общая политика стимулирования роста населения, в основном из якобы арийских элементов. Во-вторых, оно разработало законодательство, предотвращающее передачу наследственных заболеваний, но на практике проводилась стерилизация или уничтожение дефектного физического или металлического элемента. И в-третьих, оно разработало антиеврейское законодательство, которое способствовало повышению или поддержанию чистоты расы. Расовая теория была не более чем социологическим ресурсом для объединения немецкого общества,ориентируя все свои антагонизмы на единого врага, которого можно было легко устранить.
В заключение, тоталитарные режимы были не просто идеологией, они были настоящими течениями философского иррационализма, и хотя фашизм и нацизм не были философски выгодны, они постоянно пытались поднять свой уровень, хвастаясь близостью к этой мысли, поскольку это позволяло им привлекать в массы. Эта иррациональная сила контрастировала с разумом персонажа, который был более творческим, чем критическим, более глубоким, чем поверхностный. Таким образом, тоталитаризм мог естественным образом контролировать каждый аспект жизни индивида и национальной культуры, подавляя всякую возможность частной жизни, полностью разделяя индивида, в пользу мер, введенных лидерами авторитарного государства.
Ссылки
Арендт Х. (1951). Истоки тоталитаризма.
Арендт Х. (1974). Состояние человека.
Bigongiari, D. (1925). Политическая доктрина фашизма.
Полин С. (1977). L'esprit totalitaire.
Сабина, Г.Х. (1994). История политической теории, 3-е издание. Мексика.
