Этот текст имеет целью объяснить некоторые периоды радикализма в мексиканской политике в 20-м веке во главе с лидерами Табаско. Мы установили те истории в истории мексиканского штата Табаско, которые делают его склонным к тому, чтобы быть рассадником радикальных политиков. Действительно, в отличие от остальной части южной Мексики и, конечно же, центра, Табаско играл в колонии совершенно второстепенную роль по разным причинам, которые мы увидим. В результате вышесказанного, это юго-восточное государство не должно было нести тяжелое бремя колониальной гасиенды или Церкви, и, таким образом, оно было «более плоским», чем другие государства с более сложной историей. Даже при Порфириато великое поместье и церковь не смогли объединиться в Табаско. Итак, вне географии и климата,Откровенность, которой люди Табаско и некоторые из их лидеров высоко ценили себя, вполне может быть результатом совершенно уникальной истории.
Разобравшись с фоном, мы вошли в гарридисту Табаско, которую президент Мексики Ласаро Карденас назвал «лабораторией революции». Самые последние интерпретации, под влиянием изменений в отношении истории, могут не осознавать того значения, которое приобрел период губернатора Томаса Гарридо Канабала, резко изображенный в литературе британским писателем Грэмом Грином на Каминосе. Беззаконие и сила и слава. В этом тексте мы подчеркнем воспитательную работу и ее влияние. Дело в том, что как часть этого наследия Гарридиста, но гораздо позже, из политики Табаско появится стремление реформировать снизу официальную мексиканскую партию, Институционально-революционную партию (PRI) с Карлосом Мадрасо Бесерра.в течение 1960-х годов, и на которых мы остановимся во втором разделе. В заключение мы упомянем еще одного политика из Табаско, Энрике Гонсалеса Педреро, губернатора штата, который продвигал муниципальную демократию и который, хотя и не был настолько радикальным, в конечном итоге порвал с PRI и внес вклад в изучение мексиканской демократии. Это прелюдия к появлению в национальной политике уже в 21-м веке нынешнего президента Мексики Андреса Мануэля Лопеса Обрадора из Табаско, который написал объемный текст о своем государстве «Сила в тропиках». В заключение мы будем настаивать на том, что география и климат, вероятно, не являются окончательным объяснением «откровенности Табаско», хотя они не перестают считать; Не менее важным будет отсутствие тяжелого колониального и порфирийского наследия, на котором мы сделаем вывод.и о ком мы остановимся во втором разделе. В заключение мы упомянем еще одного политика из Табаско, Энрике Гонсалеса Педреро, губернатора штата, который продвигал муниципальную демократию и который, хотя и не был настолько радикальным, в конечном итоге порвал с PRI и внес вклад в изучение мексиканской демократии. Это прелюдия к появлению в национальной политике уже в 21-м веке нынешнего президента Мексики Андреса Мануэля Лопеса Обрадора из Табаско, который написал объемный текст о своем государстве «Сила в тропиках». В заключение мы будем настаивать на том, что география и климат, вероятно, не являются окончательным объяснением «откровенности Табаско», хотя они не перестают считать; Не менее важным будет отсутствие тяжелого колониального и порфирийского наследия, на котором мы сделаем вывод.и о ком мы остановимся во втором разделе. В заключение мы упомянем еще одного политика из Табаско, Энрике Гонсалеса Педреро, губернатора штата, который продвигал муниципальную демократию и который, хотя и не был настолько радикальным, в конечном итоге порвал с PRI и внес вклад в изучение мексиканской демократии. Это прелюдия к появлению в национальной политике уже в 21-м веке нынешнего президента Мексики Андреса Мануэля Лопеса Обрадора из Табаско, который написал объемный текст о своем государстве «Сила в тропиках». В заключение мы будем настаивать на том, что география и климат, вероятно, не являются окончательным объяснением «откровенности Табаско», хотя они не перестают считать; Не менее важным будет отсутствие тяжелого колониального и порфирийского наследия, на котором мы сделаем вывод.В заключение мы упомянем еще одного политика из Табаско, Энрике Гонсалеса Педреро, губернатора штата, который продвигал муниципальную демократию и который, хотя и не был настолько радикальным, в конечном итоге порвал с PRI и внес вклад в изучение мексиканской демократии. Это прелюдия к появлению в национальной политике уже в 21-м веке нынешнего президента Мексики Андреса Мануэля Лопеса Обрадора из Табаско, который написал объемный текст о своем государстве «Сила в тропиках». В заключение мы будем настаивать на том, что география и климат, вероятно, не являются окончательным объяснением «откровенности Табаско», хотя они не перестают считать; Не менее важным будет отсутствие тяжелого колониального и порфирийского наследия, на котором мы сделаем вывод.В заключение мы упомянем еще одного политика из Табаско, Энрике Гонсалеса Педреро, губернатора штата, который продвигал муниципальную демократию и который, хотя и не был настолько радикальным, в конечном итоге порвал с PRI и внес вклад в изучение мексиканской демократии. Это прелюдия к появлению в национальной политике уже в 21-м веке нынешнего президента Мексики Андреса Мануэля Лопеса Обрадора из Табаско, который написал объемный текст о своем государстве «Сила в тропиках». В заключение мы будем настаивать на том, что география и климат, вероятно, не являются окончательным объяснением «откровенности Табаско», хотя они не перестают считать; Не менее важным будет отсутствие тяжелого колониального и порфирийского наследия, на котором мы сделаем вывод.Губернатор штата, который продвигал муниципальную демократию и который, хотя и не был настолько радикальным, в конечном итоге порвал с PRI и внес вклад в изучение мексиканской демократии. Это прелюдия к появлению в национальной политике уже в 21-м веке нынешнего президента Мексики Андреса Мануэля Лопеса Обрадора из Табаско, который написал объемный текст о своем государстве «Сила в тропиках». В заключение мы будем настаивать на том, что география и климат, вероятно, не являются окончательным объяснением «откровенности Табаско», хотя они не перестают считать; Не менее важным будет отсутствие тяжелого колониального и порфирийского наследия, на котором мы сделаем вывод.Губернатор штата, который продвигал муниципальную демократию и который, хотя и не был настолько радикальным, в конечном итоге порвал с PRI и внес вклад в изучение мексиканской демократии. Это прелюдия к появлению в национальной политике уже в 21-м веке нынешнего президента Мексики Андреса Мануэля Лопеса Обрадора из Табаско, который написал объемный текст о своем государстве «Сила в тропиках». В заключение мы будем настаивать на том, что география и климат, вероятно, не являются окончательным объяснением «откровенности Табаско», хотя они не перестают считать; Не менее важным будет отсутствие тяжелого колониального и порфирийского наследия, на котором мы сделаем вывод.Это прелюдия к появлению в национальной политике уже в 21-м веке нынешнего президента Мексики Андреса Мануэля Лопеса Обрадора из Табаско, который написал объемный текст о своем государстве «Сила в тропиках». В заключение мы будем настаивать на том, что география и климат, вероятно, не являются окончательным объяснением «откровенности Табаско», хотя они не перестают считать; Не менее важным будет отсутствие тяжелого колониального и порфирийского наследия, на котором мы сделаем вывод.Это прелюдия к появлению в национальной политике уже в 21-м веке нынешнего президента Мексики Андреса Мануэля Лопеса Обрадора из Табаско, который написал объемный текст о своем государстве «Сила в тропиках». В заключение мы будем настаивать на том, что география и климат, вероятно, не являются окончательным объяснением «откровенности Табаско», хотя они не перестают считать; Не менее важным будет отсутствие тяжелого колониального и порфирийского наследия, на котором мы сделаем вывод.хотя они не перестают считать; Не менее важным будет отсутствие тяжелого колониального и порфирийского наследия, на котором мы сделаем вывод.хотя они не перестают считать; Не менее важным будет отсутствие тяжелого колониального и порфирийского наследия, на котором мы сделаем вывод.
- Задний план
По прибытии испанцев в Табаско было несколько групп коренного населения: в основном чонтальцы по направлению к побережью, а также группы по происхождению науатль и зокки по направлению к Сьерра-де-Чьяпас. Местные жители потерпели поражение в военном отношении, как это произошло в битве при Чентле (1519 г.), но особенно сильно пострадали от эпидемий, принесенных завоевателями. Позже Табаско также получил черное население. Стоит отметить, что во время колониального периода Табаско подвергался преследованиям со стороны пиратов, что вынудило его сменить столицу провинции и основать ее в Такотальпе до 1795 года, когда она снова стала виллой Эрмоса де Сан-Хуана Баустиста (Вильяэрмоса). В конце 18-го века большинство испанцев жили в Сьерре и не пошли со своим скотом в Чонтальпу, пока пиратские атаки не прекратились.
В Табаско была энкомьенда, но при таких условиях, как это ни парадоксально, она не доходила в основном до гасиенды, а сама энкомьенда продолжалась, томясь, в течение длительного времени, больше, чем в остальной части того, что позже станет Мексикой. С его великолепием в шестнадцатом веке и замененным в семнадцатом веке гасиендой, энкомьенда действовала по инерции в Табаско до восемнадцатого века. Encomiendas были переданы в руки короны, которая получила дань непосредственно, и к концу 18-го века осталось только 7 кодов. Многие из кодировщиков были заочными владельцами. Карлос Энрике Руис Абреу пишет, что «в экономическом аспекте во время колонии табаско он не рос как остальная часть Новой Испании: его развитие приобрело особые нюансы. В местность было нелегко проникнуть,так как примерно 60% было водой. Среднегодовая температура, состоящая из множества рек, лагун, лиманов и болот, составляла 25 ° С; климат был нездоровым, склонным к эндемическим заболеваниям; Кроме того, нехватка драгоценных металлов не вызвала ни малейшего интереса к испанской мечте о богатстве, и коренным народам было трудно «цивилизоваться». Города были небольшими, и их единственным богатством были сельское хозяйство и торговля, которые были полностью разрушены испанцами. Однако те немногие, кто остался, старались как можно лучше жить на землях, которые они унаследовали или выбрали сами. Следовательно, завоевание Табаско и, более того, его колонизация были трудными и медленными ». Комиссия была посвящена во время колонии какао и скота,и первые поселенцы поселились в основном в регионе Сьерра.
«Несмотря ни на что, продолжает Карлос Энрике Руис Абреу, корона, даже против его воли, держала в Табаско заряд до восемнадцатого века, когда он уже исчез в большей части Новой Испании, потому что он развивался вместе с землей и дефицитная бесплатная работа. Это устанавливает образец вчера и сегодня, чтобы понять неоспоримую экономическую отсталость, в которой жила провинция », которая в противном случае варьировалась от принадлежности к центру (Новая Испания) и Юкатану. Дело в том, что когда умерли получатели энкомьенды, земли были переданы в руки короны, а некоторые стали мерседесами или композициями. Однако для коренных народов дань была тяжелым бременем, за исключением случаев эпидемий или эпидемий саранчи, которые опустошали целые города, как отмечает Руис Абреу.Преобладающим урожаем в колониальную эпоху было какао от Чонтальпы до Сьерры. Тем не менее, Корона продвигала больше какао из Венесуэлы и Эквадора (Маракайбо и Гуаякиль), оставляя Табаско на третьем месте во время бурбоновых реформ. Скот был введен испанцами. Кроме того, пита, клетчатка, которая встречается в джунглях, и сарсапариль, который является ароматическим для безалкогольных напитков, были частично использованы. В конце восемнадцатого века перец экспортировался (Табаско в конечном итоге стал первым в Мексике производителем перца). Для местного потребления были посажены рис, сахарный тростник (с Кубы и Юкатана, и особенно для производства бренди) и кофе.Корона продвигала больше какао из Венесуэлы и Эквадора (Маракайбо и Гуаякиль), оставляя Табаско на третьем месте во время бурбоновых реформ. Скот был введен испанцами. Кроме того, пита, клетчатка, которая встречается в джунглях, и сарсапариль, который является ароматическим для безалкогольных напитков, были частично использованы. В конце восемнадцатого века перец экспортировался (Табаско в конечном итоге стал первым в Мексике производителем перца). Для местного потребления были посажены рис, сахарный тростник (с Кубы и Юкатана, и особенно для производства бренди) и кофе.Корона продвигала больше какао из Венесуэлы и Эквадора (Маракайбо и Гуаякиль), оставляя Табаско на третьем месте во время бурбоновых реформ. Скот был введен испанцами. Кроме того, пита, клетчатка, которая встречается в джунглях, и сарсапариль, который является ароматическим для безалкогольных напитков, были частично использованы. В конце восемнадцатого века перец экспортировался (Табаско в конечном итоге стал первым в Мексике производителем перца). Для местного потребления были посажены рис, сахарный тростник (с Кубы и Юкатана, и особенно для производства бренди) и кофе.который является ароматическим для освежающих напитков. В конце восемнадцатого века перец экспортировался (Табаско в конечном итоге стал первым в Мексике производителем перца). Для местного потребления были посажены рис, сахарный тростник (с Кубы и Юкатана, и особенно для производства бренди) и кофе.который является ароматическим для освежающих напитков. В конце восемнадцатого века перец экспортировался (Табаско в конечном итоге стал первым в Мексике производителем перца). Для местного потребления были посажены рис, сахарный тростник (с Кубы и Юкатана, и особенно для производства бренди) и кофе.
В остальном «землевладение по милосердию или по составу имело свои особенности в Табаско во время колонии из-за климата, географии, эпидемий, эпидемий, эпидемий, пиратства, большой рабочей нагрузки, дани и налогов бюрократия, а также обременительные процедуры, которые вызывали и поддерживали постоянную депопуляцию на территории Табаско и способствовали медленному развитию сельского хозяйства ». Наконец, «с конца 17-го века и в течение 18-го века гасиенда была установлена в Табаско, хотя и медленнее, чем в остальной части Новой Испании. Это росло под властью нескольких администраторов Короны и людей; все испанские и креолы.Это были предшественники тех, кто управлял сельской местностью Табаско в 19-м и 20-м веках (…) Большинство асьенд в этой провинции были небольшими производительными единицами от 200 до 400 гектаров каждая (…) Гасиенда в Табаско, как единое целое продуктивная, как и группа, которая управляла им, она стала одной из самых отсталых в колониальной и независимой Мексике », - считает Руис Абреу. Контраст заметен с тем, что было в центре в виде пульки, шахты, сахара и крупного рогатого скота. Андрес Мануэль Лопес Обрадор подтверждает стагнацию населения Табаско в колониальный период: Табаско был относительно малонаселенным местом, когда прибыли испанцы, и всего за полвека из Колонии население сократилось на 93 процента. колониальный период,население провинции не превышало 40 тысяч жителей, «(…) ситуация, пишет Лопес Обрадор, который, опять же, контрастирует с тем, что происходило в остальной части страны, начиная с конца 17-го века и на протяжении всего столетия XVIII, коренное население восстановилось, как уверяет Мигель Леон Портилья ». Население Табаско не начало регистрировать более или менее устойчивый рост вплоть до 1940-х годов, среди других причин использования хинина для борьбы с малярией и вакцинной жидкостью против оспы. Уже в Порфириато в Табаско наблюдался относительно важный рост населения.Мигель Леон Портилла уверяет, что коренное население выздоровело ». Население Табаско не начало регистрировать более или менее устойчивый рост вплоть до 1940-х годов, среди других причин использования хинина для борьбы с малярией и вакцинной жидкостью против оспы. Уже в Порфириато в Табаско наблюдался относительно важный рост населения.Мигель Леон Портилла уверяет, что коренное население выздоровело ». Население Табаско не начало регистрировать более или менее устойчивый рост вплоть до 1940-х годов, среди других причин использования хинина для борьбы с малярией и вакцинной жидкостью против оспы. Уже в Порфириато в Табаско наблюдался относительно важный рост населения.
Всегда, согласно Руису Абреу, во время колонии провинция была самодостаточна в кукурузе, а бобы были вторым по важности продуктом в рационе коренных народов. Индейцы табаско также получили другие продукты: перец чили, тыква, перец, маниока, сладкий картофель, авокадо, помидоры, кремовое яблоко, саподилла и чикозапот. Кофе был выращен в регионе Сьерра; индиго, и отличный мясной жук. Табак был уже известен доиспанским индейцам, хотя он был ограничен в колониальную эпоху. Было также огромное количество ценных пород дерева: особенно использовалось дерево пало де тинт (которое дает красный цвет) или «пало де Кампече». Со своей стороны, испанцы ввели рис, тот же кофе и сахарный тростник, кроме лимонов, слив и апельсинов.
В начале периода Независимости было добавлено производство ванили, и самым богатым регионом в Табаско был Чонтальпа (запад), в котором проживает большая часть населения и который посвящает большие площади животноводству, а также ферме по выращиванию какао. Процветание Сьерры было основано на выращивании сахарного тростника и домашнего скота в Macuspana. Регионами, которые конкурировали друг с другом за власть, были богатые Чонтальпа и регион Лос-Риос (Йонута, Чентла и граница с Гватемалой, из-за большого бизнеса монтерий и скота). Во время Порфириато, однако, по всей территории Табаско, от Уимангильо до Теносика, были монастыри. В то время было экспортировано немного кокоса, апельсина и тамаринда.
Как можно видеть, Табаско был богатым и очень плодородным государством из-за его тех же географических условий, хотя он имел совершенно периферийное место в колонии. В том же порядке вещей Андрес Мануэль Лопес Обрадор объясняет, что в колониальный период Церковь также не могла развиваться (и зависела в остальном от Юкатана, среди сильных споров со стороны епархии): «Во время Колонии, он объясняет, это было минимально присутствие духовенства и очень мало экономических активов Церкви; наиболее важной была деревенская гасиенда под названием Poposá в муниципалитете Такотальпа, граничащая с Чьяпасом, но ее владельцами были доминиканцы из соседнего государства (…). Дело в том, что миссионеры не прибыли в Табаско и не было центров религиозного обучения, среди прочих. причин, из-за болот и обилия комаров,но прежде всего из-за нехватки драгоценных металлов, вокруг которых вращалась экономика в колониальный период. Это заставило испанцев, пришедших на эти земли, уделять мало внимания проповеднической деятельности ». Те немногие священники, которые прибыли, были предосудительны в своем поведении по отношению к населению. В 17 и 18 веках Джулиета Кампос и Энрике Гонсалес Педреро пишут: «Даже священники не хотели останавливаться на этих землях: францисканский женский монастырь, основанный в 1633 году в Оксолотане, был заброшен десять лет спустя. Церкви были соломенными хижинами. В Табаско не было ни одного каменного здания до начала 18-го века (…) ».Это заставило испанцев, пришедших на эти земли, уделять мало внимания проповеднической деятельности ». Те немногие священники, которые прибыли, были предосудительны в своем поведении по отношению к населению. В 17 и 18 веках Джулиета Кампос и Энрике Гонсалес Педреро пишут: «Даже священники не хотели останавливаться на этих землях: францисканский женский монастырь, основанный в 1633 году в Оксолотане, был заброшен десять лет спустя. Церкви были соломенными хижинами. В Табаско не было ни одного каменного здания до начала 18-го века (…) ».Это заставило испанцев, пришедших на эти земли, уделять мало внимания проповеднической деятельности ». Те немногие священники, которые прибыли, были предосудительны в своем поведении по отношению к населению. В 17 и 18 веках Джулиета Кампос и Энрике Гонсалес Педреро пишут: «Даже священники не хотели останавливаться на этих землях: францисканский женский монастырь, основанный в 1633 году в Оксолотане, был заброшен десять лет спустя. Церкви были соломенными хижинами. В Табаско не было ни одного каменного здания до начала 18-го века (…) ».«Даже священники не хотели останавливаться на этих землях: францисканский женский монастырь, основанный в 1633 году в Оксолотане, был заброшен десять лет спустя. Церкви были соломенными хижинами. В Табаско не было ни одного каменного здания до начала 18-го века (…) ».«Даже священники не хотели останавливаться на этих землях: францисканский женский монастырь, основанный в 1633 году в Оксолотане, был заброшен десять лет спустя. Церкви были соломенными хижинами. В Табаско не было ни одного каменного здания до начала 18-го века (…) ».
Во время Порфириато, о чем мало сказано, Табаско пережил бум экспорта красного дерева. Был спрос на европейском рынке и в лесозаготовительных лагерях, размножались "монтерии". Табаско был модернизирован, но в то же время обращение с рабочими в монастырях было близко к рабству. Они выделялись при эксплуатации красного дерева Карденас, Уимангильо и Комалькалько в регионе Чонтальпа, и появились первые великие местные состояния, такие как Поликарпо Валенсуэла и Бульнес. Они воспользовались концессией расширения национальной земли, эквивалентной трем штатам страны вместе, Колиме, Морелосу и Тлакскале. Махагон прославился своей водостойкостью и способностью плавать, и его предпочитали изготовлять столы и элитную мебель краснодеревщики в Европе и Соединенных Штатах.Таким образом, Табаско не начал пробуждаться от своего экономического сна до этого бума лесозаготовок. В целом, Фернандо Тудела считает, что взлета не было, но половина: огромная латифундия не возникла в Табаско, так как территории, вовлеченные в денонсацию вакантных участков, остались бы незанятыми или были бы быстро подразделены, «в Табаско не было места», - пишет Тудела, - для этой способности Недостаточно инвестиций или пионажа для производства потенциальной латифандии при капиталистических режимах (…) ». В конце 19-го века, только 13% сельской собственности были обработаны. Ослабление было отменено в 1914 году. Участие в мировом рынке оставалось относительно слабым и почти нулевым для национального рынка. «(…) Подавляющее большинство производительных единиц, говорит Тудела,она оставалась в пределах докапиталистической натуральной экономики, управляемой немеркантильной крестьянской логикой ». В противном случае очень низкая заработная плата не привлекала относительно скудное сельское население. Таким образом, в Табаско было какое-то богатство, но не великолепие гасиенды, а между тем богатые семьи, далекие от духовенства, были либералами и юаристами.
- Время Томаса Гарридо Канабала
Наступила революция 1910 года, и Томас Гарридо Канабал вознесся под влиянием того, что происходило на Юкатане с Фелипе Каррильо Пуэрто и Сальвадором Альварадо. Гарридо Канабал присоединился к Плану Агуа Приета, выдвинутому Соноранами Альваро Обрегоном, Плутарко Элиасом Кальесом и Адольфо де ла Уэрта в 1920 году, и должен был извлечь выгоду из дружбы с Обрегоном и Кальесом, уже побежденным в 1923 году восстанием Делахуертиста. В частности, Гарридо Канабал был верен Каллесу, как он показал, когда был изгнан Лазаро Карденасом. Гарридо Канабал имел ключевое влияние в Табаско в течение 15 лет, с 1920 по 1935 год: он несколько раз был губернатором штата (1923-1926 и 1930-1934), а между тем Аусенсио Крус считался его верным сторонником. Гарридо Канабал до сегодняшнего дня является спорным политиком,кого историография даже пыталась «смоделировать» в каком-то «тоталитарном» или, по крайней мере, крайне авторитарном направлении. Правда заключается в том, что Гарридо Канабал далеко продвинулся в своих антиклерикальных и антиалкогольных кампаниях, способствовал экономическому сотрудничеству, рационалистическому школьному образованию и отдал голос женщинам, в которых Табаско был на 28 лет впереди остальной части страны. Это была не что иное, как уступка сверху, чтобы женщины могли участвовать в муниципальных выборах (1925) и присоединиться к корпоративной власти. Было важное движение за освобождение женщин, продвигаемое, в частности, учителями из Табаско. Не лишним будет добавить, что с Гарридо Канабалом дети были признаны вне брака и юридического равенства женщин в нем.или, по крайней мере, чрезвычайно авторитетно. Правда заключается в том, что Гарридо Канабал далеко продвинулся в своих антиклерикальных и антиалкогольных кампаниях, способствовал экономическому сотрудничеству, рационалистическому школьному образованию и отдал голос женщинам, в которых Табаско был на 28 лет впереди остальной части страны. Это была не что иное, как уступка сверху, чтобы женщины могли участвовать в муниципальных выборах (1925) и присоединиться к корпоративной власти. Было важное движение за освобождение женщин, продвигаемое, в частности, учителями из Табаско. Не лишним будет добавить, что с Гарридо Канабалом дети были признаны вне брака и юридического равенства женщин в нем.или, по крайней мере, чрезвычайно авторитетно. Правда заключается в том, что Гарридо Канабал далеко продвинулся в своих антиклерикальных и антиалкогольных кампаниях, способствовал экономическому сотрудничеству, рационалистическому школьному образованию и отдал голос женщинам, в которых Табаско был на 28 лет впереди остальной части страны. Это была не что иное, как уступка сверху, чтобы женщины могли участвовать в муниципальных выборах (1925) и присоединиться к корпоративной власти. Было важное движение за освобождение женщин, продвигаемое, в частности, учителями из Табаско. Не лишним будет добавить, что с Гарридо Канабалом дети были признаны вне брака и юридического равенства женщин в нем.Он продвигал кооперативизм экономически, в образовании рационалистической школы и отдал право голоса женщинам, в которых Табаско был на 28 лет впереди остальной части страны. Это была не что иное, как уступка сверху, чтобы женщины могли участвовать в муниципальных выборах (1925) и присоединиться к корпоративной власти. Было важное движение за освобождение женщин, продвигаемое, в частности, учителями из Табаско. Не лишним будет добавить, что с Гарридо Канабалом дети были признаны вне брака и юридического равенства женщин в нем.Он продвигал кооперативизм экономически, в образовании рационалистической школы и отдал право голоса женщинам, в которых Табаско был на 28 лет впереди остальной части страны. Это была не что иное, как уступка сверху, чтобы женщины могли участвовать в муниципальных выборах (1925) и присоединиться к корпоративной власти. Было важное движение за освобождение женщин, продвигаемое, в частности, учителями из Табаско. Не лишним будет добавить, что с Гарридо Канабалом дети были признаны вне брака и юридического равенства женщин в нем.Было важное движение за освобождение женщин, продвигаемое, в частности, учителями из Табаско. Не лишним будет добавить, что с Гарридо Канабалом дети были признаны вне брака и юридического равенства женщин в нем.Было важное движение за освобождение женщин, продвигаемое, в частности, учителями из Табаско. Не лишним будет добавить, что с Гарридо Канабалом дети были признаны вне брака и юридического равенства женщин в нем.
Учитывая колониальный фон, антиклерикальная кампания Гаррибо Канабала не нашла сопротивления ни в одной социальной группе, кроме как среди коренных жителей Чонтальпы. В 1910 году в Табаско было всего 30 священников, из них 20 в Вильяэрмосе. Возможно, это повлияло на то, что в конечном итоге Табаско было государством, классифицированным как государство с наибольшим количеством атеистов в Мексиканской Республике и самым большим числом семейных связей без какой-либо религии. Кроме того, этот пробел в конечном итоге должен был быть заполнен протестантизмом. По словам Алана Киршнера, в реакции людей «это безразличие к религии может быть объяснено тем фактом, что миссии францисканцев, доминиканцев, августинцев и иезуитов в Табаско никогда не создавались. Священники, которые впервые поселились в государстве,Согласно меморандуму кортесов Кадиса от 24 июня 1811 года, они были одними из худших, кто прибыл в страну из-за эксплуатации, которой они подвергли коренное население… ». Таким образом, Гаррибо Канабал разрушил храмы, запретил использование религиозных крестов на могилах, заменил религиозные фестивали региональными и «культурными» ярмарками (собраниями), изгнал священников, испепелил религиозные изображения, а также совершил набег на дома, чтобы уничтожить хранение религиозных предметов. Трудно понять эту политику по отношению к религии, не зная рационализма испанского анархиста Франсиско Феррера Гвардиа, который вдохновлял Табаско во времена «гарридизма».запретил использование религиозных крестов на могилах, заменил религиозные фестивали региональными и «культурными» ярмарками (собраниями), изгнал священников, сожгли религиозные образы, а также совершил рейды на дома, чтобы искоренить хранение религиозных предметов. Трудно понять эту политику по отношению к религии, не зная рационализма испанского анархиста Франсиско Феррера Гвардиа, который вдохновлял Табаско во времена «гарридизма».запретил использование религиозных крестов на могилах, заменил религиозные фестивали региональными и «культурными» ярмарками (собраниями), изгнал священников, сожгли религиозные образы, а также совершил рейды на дома, чтобы искоренить хранение религиозных предметов. Трудно понять эту политику по отношению к религии, не зная рационализма испанского анархиста Франсиско Феррера Гвардиа, который вдохновлял Табаско во времена «гарридизма».
Действительно, Феррер Гвардиа, чьи тексты, похоже, не были изучены в мексиканской историографии по поводу «гарридизма», кроме как через посредников того времени (каталонский анархистский автор был раскрыт прежде всего на Юкатане через Хосе де ла Лус Мена) Кажется, выступал только за что-то совершенно очевидное: знание не отвечает интересам католической религии, которая предпочитает веру. «Миссия обучения, - сказал Феррер Гуардия, - продемонстрировать детям с помощью чисто научного метода, что чем больше они знают о продуктах природы, их качествах и способах их использования, тем больше продуктов питания будет в изобилии»., промышленный, научный и художественный полезный, удобный и необходимый для жизни,и с большей легкостью и изобилием мужчины и женщины покинут наши школы, готовые развивать все отрасли знаний и деятельности, руководствуясь разумом и вдохновленные наукой и искусством, которые будут украшать жизнь и оправдывать общество (…) Нет Поэтому давайте напрасно тратить время, спрашивая воображаемого бога, что может дать нам только человеческий труд ». Следует отметить, что Феррер Гвардиа выступил против «политического» учения, связавшего его с якобинством, когда он не видел Французскую революцию с очень хорошими глазами. По мнению Феррера Гвардиа, «политические системы тормозят его (человеческая эмансипация, наша заметка), приучая людей ожидать всего от воли других, от энергий предполагаемого более высокого порядка, от тех, кто по традиции или по отраслям осуществляет профессию правителей (…) Давайте тогда не будем терять,время спрашивать других, что нам соответствует, и мы можем получить сами ». Таким образом, «рациональное и научное обучение должно убедить будущих мужчин и женщин ничего не ожидать от какого-либо привилегированного существа (фиктивного или реального); и что они могут ожидать всего рационального от себя и от свободно организованной и принятой солидарности ». Что предлагает Современная Школа? «(…) Дайте детям под свою опеку свою жизнедеятельность мозга, чтобы, когда они освобождаются от своего рационального обучения, они продолжали быть врагами всевозможных предрассудков в социальном мире, склоняясь к формированию аргументированных собственных убеждений о все, что является предметом мысли ». Феррер Гвардия хотел подготовиться к осуществлению своего собственного суждения,что-то, что, кажется, исчезает, когда стремление к идеологической обработке приписывается «гарридизму», так как, скорее, оно, по-видимому, имеет общественную полезность в хорошей мере. По словам Феррера Гвардиа, «люди освобождаются от тайны, от чуда, от недоверия к себе и к своим собратьям и к совершенному владению концепцией, что они родились не для того, чтобы умереть, в соответствии с катастрофическим синтезом мистики, но чтобы жить они придут, чтобы облегчить социальные условия, чтобы дать жизни самое широкое расширение ».они придут, чтобы облегчить социальные условия, чтобы дать жизни самое широкое расширение ».они придут, чтобы облегчить социальные условия, чтобы дать жизни самое широкое расширение ».
Во время так называемого «гарридизма» Табаско извлек выгоду из бума экспорта бананов, сорта Грос-Мишель или Роатан, названного гондурасским островом. Выращивание этого бананового сорта (известного на Ямайке как Биг Джонсон) было исследовано с начала 20-го века с успехом. Гарридо Канабал хотел избежать монокультуры: по словам Фернандо Тудела, «Гарридо без особого успеха пытался преодолеть тенденцию монокультуры и диверсифицировать агропроизводство, способствуя выращиванию какао, сахарного тростника, кокоса, каучука и, прежде всего, все, деятельность крупного рогатого скота », чей бум не наступит до послевоенного периода, хотя сам Гарридо Канабаль представил скот зебу и санта-гертрудис (из США). Банановый маркетинг оставили двум крупным американским компаниям,Стандарт Фрукты и Южная Банановая Корпорация. Однако, в отличие от Центральной Америки, они не контролировали несуществующую железнодорожную сеть, поскольку перевозка фруктов осуществлялась рекой, а также не проникали в местное производство, которое оставалось в руках богатых фермеров. По словам Туделы, даже заработная плата тех, кто работал в банановых хозяйствах, улучшилась и была стабильной, используя тот факт, что урожай почти не имеет сезонных колебаний, поскольку процесс плодоношения растения постоянен, а также тот факт, что рабочие Они были «привязаны», то есть организованы правительством, в частности приемниками ротан, речными перевозчиками и грузчиками: в 1930 году они получали заработную плату в 6–8 раз выше, чем у обычного рабочего на ферме.Табаско выиграл от близости рынка Соединенных Штатов (Новый Орлеан и, в частности, Галвестон), и в период с 1935 по 1939 годы Гондурас вытеснил первое место среди стран-экспортеров бананов. Роатан стал известен как "Банан Табаско". Его должны были заменить сорта Валери и Кавендиш.
Банановый бум в Табаско был несколько необычным, потому что он начался и продолжался во время Великой депрессии. В то же время Табаско оставался основным производителем какао в Мексике, а сахарный тростник, который концентрировал землю, столкнулся с трудностями. В то время было два вредителя, которые могли повлиять на выращивание роатана: «Панамская болезнь» или «увядание» и «Сигатока» или «пятнистость листьев». Эта секунда появилась в Мексике около 1937 года и подрывала урожай: в 1938 году она затронула 90% банановых плантаций Табаско и, кроме того, компании исключили Табаско из его игры, как они сделали это на атлантическом побережье Коста-Рики, чтобы принести пользу Южно-Тихоокеанское побережье. Наконец, в 1939 году Карденас экспроприировал мексиканские активы Южной банановой корпорации. Доступ на зарубежный рынок уже был потерян.Если в 1935 году в Мексике было произведено около 180 000 тонн подорожника, то к 1941 году это было менее 1500 тонн.
Нет ничего лишнего в том, чтобы указать, что в Табаско не было аграрной реформы с Гарридо, хотя он продвигал небольшую частную собственность и кооперативы, напоминающие в этот момент Каллеса, который в определенных пределах принимал кооперативизм (коммерциализация продуктов, покупка рабочих инструментов…). До революции и, несмотря на рост красного дерева, плотность населения оставалась низкой, а доля мелких землевладельцев была высокой. Гарридо Канабал был против эхидо. В целом, как отметил Карлос Мартинес Асад, кооперативизм Гарридо Канабала был капиталистическим, особенно в том, что он использовал наемный труд. Гарридо Канабал был временно министром сельского хозяйства в Карденасе, который в итоге отправил его в изгнание, как он это сделал с Каллесом. После всего,Кажется, Гарридо Канабал хотел капиталистической модернизации, даже после американского пуританизма, как это ему приписывают. «Это показывает нам, что это система, которая приносит пользу обществу, не будучи социалистом или социализатором, - пишет Мартинес Асад. Выращивание земли в обществе, очевидно, означает не обработку земли в общине, а то, что некоторые мужчины собираются вместе для осуществления деловой программы. Создайте модернизирующуюся группу, без ущерба, но вопреки потреблению роскоши (введение туалетных принадлежностей было запрещено), и достаточно пуританскую, чтобы противостоять потреблению алкоголя, что, скорее всего, вдохновляло, поскольку сам Гарридо иногда признавался в обществе, подобном североамериканский (сделанный из протестантов, как он сказал),в конечном итоге это приведет к модернизации общества на экономическом уровне ». Уже находясь в изгнании в Коста-Рике, Гарридо Канабал посвятил себя бизнесу и был высоко оценен за его успех костариканцами. Начиная с фермы недалеко от Пунтаренаса, в районе залива Никойя, Гарридо Канабал продолжал создавать единственный нефтяной завод, который существовал в Коста-Рике, и первый завод по пастеризации молока. Гарридо Канабал также занимал пятое место в Сабанильяс, недалеко от столицы Коста-Рики Сан-Хосе.Гарридо Канабал создал единственную фабрику по производству масла в Коста-Рике и первый завод по пастеризации молока. Гарридо Канабал также занимал пятое место в Сабанильяс, недалеко от столицы Коста-Рики Сан-Хосе.Гарридо Канабал создал единственную фабрику по производству масла в Коста-Рике и первый завод по пастеризации молока. Гарридо Канабал также занимал пятое место в Сабанильяс, недалеко от столицы Коста-Рики Сан-Хосе.
То, что произошла идеологическая неразбериха, не означает, что Гарридо Канабал действительно стремился к социализму или что он был чарующим, даже из-за создания Красных Рубашек через Революционный Молодежный Блок. В любом случае, тот же правитель Табаско даже выразил, что с кооперативизмом он хотел моделировать организованное общество "без коммунистических излишеств или обманчивых фашистских перспектив". Стоит также помнить, что в то же время Коллеса обвиняли в «большевизме» со стороны Церкви и даже Соединенных Штатов, в то время как более поздняя историография придаст ему фашистские склонности к чтению Майн Кампф или его связи с Хуаном Адреу Алмазаном. Похоже, что Фрэнк, по крайней мере, флиртовал с Франко, является убежденным противником табаско «гарридизма», Родульфо Брито Фушером,который, когда он был ректором Национального автономного университета Мексики, прибегал к вооруженным силам и принцам, чтобы навязать свою волю. Разница между Брито Фушером, недавно «спасенным» Беатрис Уриас, и кем-то вроде Гарридо Канабала состоит в том, что первый не намеревался менять несправедливый преобладающий порядок, в котором, например, накануне революции в Табаско было 73% неграмотные. Оба имели богатое происхождение (Гарридо Канабал, из семьи землевладельцев с большими поместьями в Табаско и Чьяпасе), и, как предполагает Марсела Тостадо Гутьеррес, антиклерикализм Гарридо Канабала был театральным, в дополнение к управлению с использованием родственных связей и безусловной дружбы часто побеждает путем фаворитизма и уступок. Семья Брито, с другой стороны,Брито Фушер не выступал за то, чтобы изменить что-либо в социальном и экономическом плане, ограничив себя политикой и, в последнем случае, интригами, в своих «сочинениях о революции и диктатуре». личный.
3.- Время Карлоса Мадрасо Бесерры
Карлос А. Мадрасо Бесерра был членом и лидером Красных Рубашек в молодости. В конце концов, его политическая карьера в основном проходила в рамках официальной Институционально-революционной партии (PRI), которую он хотел тщательно реформировать. Будучи губернатором Табаско, Мадрасо Бесерра не принимал радикальных мер, и ему даже приписывали ложь. В лучшем случае он пытался принять меры по ограничению потребления алкоголя, но не достиг «сухого закона». Мадразо правил Табаско (1959–1964) в то время, когда разведение штата ускорилось (воспользовавшись его относительным Изоляция, ящура не наступила), что произошло с 1960 года (бум на кокосовой пальме также присутствовал):так называемое «стабилизирующее развитие» привело к увеличению спроса на мясо в средних слоях столицы Мексики и в других городах в центре и на юге (скот в Табаско в основном крупного рогатого скота). В 1940 году половина территории Табаско была джунглями, но с обширным скотоводством и водой она была окончательно сокращена до 8%.
Любопытно, что Мадразо отрицал, что в Табаско был «гарридизм» со следующими словами, которые воспроизводит Педро Кастро: «Я всегда верил, - сказал Мадразо, - что в Табаско некоторые люди путают друзей Гарридо с гарридизмом, давая этот термин Пристрастное чувство организованной группы, с программой, кадрами лидеров, графиком работы и конкретной целью захвата власти. В таком случае я не верю в существование гарридизма. Я верю в людей, которые помнят Гарридо, некоторые защищают его, другие нападают на него. И, прежде всего, я думаю, что Гарридизм, как политический оттенок, формируется не столько старыми друзьями Гарридо, сколько неуклюжими и карликовыми нападавшими на этот фланг не физическими фигурами, а прогрессивными идеалами Революция".
Дело в том, что, будучи губернатором, Карлос А. Мадрасо характеризовался прежде всего большой работой по модернизации, которая включала, в частности, наземные коммуникации и столицу, Вильяэрмосу, чья физиономия сильно изменилась: «1 января 1959 года он вступил во владение о губернаторе Карлосе Мадрасо Бесерре (официальное название без Альберто), пишет Geney Torruco Saravia. Вместе с ним произошли беспрецедентные перемены в столице Табаско: новые проспекты, фонтаны, спортивный город, сооружения Университета Хуареса (Zona de la Cultura); университетский театр; дощатый настил, носящий его имя, который имел больше украшений, чем защиты от наводнений. Новые районы или подразделения, такие как Magisterial, López Mateos, Pensiones и Prados de Villahermosa; питьевая вода, канализация, оздоровительные центры;1000 километров дорог и автомагистралей, соединяющих весь штат (наша заметка с самым большим количеством мостов в Мексике); электрификация продолжалась, хотя культурная и редакторская деятельность была незначительной; Укрепление выставок, но без изображения Гарридо. Мадрасо заставил Вильяэрмосу перестать быть «большим ранчо» и стал городом с услугами, тротуарами и отделочными работами (которые действуют). Население Вильяэрмосы сократилось с 33 587 в 1950 году до 52 262 в 1960 году и до 99 565 в 1970 году. За этот последний год оно составляло 12,95% от общей численности населения штата. Табаско звучало сильно на национальном и международном уровнях. Некоторые из грехов Карлоса Мадрасо разрушили муниципальное здание или дворец и Эскуэла-Гранха, строительный символ столицы ».Следует отметить, что состояние юго-востока было связано по суше (дороге) с остальной частью республики только в 1956 году. До этого времени можно было прибыть только самолетом (с 1933 года), по железной дороге (с 1940-х годов) и особенно по морю и используя преимущества речной системы (кстати, в Табаско, с 60% поверхности воды, есть самая большая река в Мексике, Усумасинта, является одним из самых дождливых регионов в мире и включает в себя треть водных ресурсов Мексики). В то время нефтяной бум еще не существовал, хотя богатство черного золота уже было обнаружено в почве табаско.по железной дороге (с 1940-х годов) и, прежде всего, по морю, используя речную систему (кстати, в Табаско с 60% поверхности воды находится самая большая река в Мексике, Усумасинта, является одной из самые дождливые регионы в мире и составляют треть водных ресурсов Мексики). В то время нефтяной бум еще не существовал, хотя богатство черного золота уже было обнаружено в почве табаско.по железной дороге (с 1940-х годов) и, прежде всего, по морю, используя речную систему (кстати, в Табаско с 60% поверхности воды находится самая большая река в Мексике, Усумасинта, является одной из самые дождливые регионы в мире и составляют треть водных ресурсов Мексики). В то время нефтяной бум еще не существовал, хотя богатство черного золота уже было обнаружено в почве табаско.хотя богатство черного золота в почве табаско было уже обнаружено.хотя богатство черного золота в почве табаско было уже обнаружено.
Мадрасо жил по профессии юриста и, будучи губернатором, не обогащался этой должностью, стоит отметить, что он способствовал снижению уровня преступности в штате, который отменил смертную казнь. В остальном, сам Мадрасо происходил из довольно скромной среды ». Мадрасо, - говорит Педро Кастро, - покидает губернатора Табаско, не увеличивая значительную часть имущества, которым он уже владеет, благодаря своей профессии и работе, выполненной в другое время. К большому сожалению, он не дает щедрых зарплат своим сотрудникам или комиссиям любого рода ». Несмотря на радикальность в PRI, он никогда не соглашался подходить к таким потокам, как коммунизм, хотя он был предложен, например, Рамоном Данзосом Паломино. Как единственный факт,В течение короткого периода заключения по политическим спорам, которые стоили ему ложных обвинений в найме braceros, Мадразо был спасен в тюрьме от самоубийства Рамоном Меркадером, убийцей Троцкого. Губернатор Табаско также не имел никакого отношения к мексиканскому студенческому движению 1968 года, поскольку хотел, чтобы его приписывали ему через провокаторов. Ему отказала писательница Елена Гарро, подруга Табаско, которая с определенного момента была объектом всех видов клеветы, несмотря на то, что когда-то пользовалась дружбой президента Густаво Диаса Ордаса.Ему отказала писательница Елена Гарро, подруга Табаско, которая с определенного момента была объектом всех видов клеветы, несмотря на то, что когда-то пользовалась дружбой президента Густаво Диаса Ордаса.Ему отказала писательница Елена Гарро, подруга Табаско, которая с определенного момента была объектом всех видов клеветы, несмотря на то, что когда-то пользовалась дружбой президента Густаво Диаса Ордаса.
В сущности, то, что Мадрасо хотел изменить в PRI, будучи его лидером (1964-1965), было «пальцем», обозначающим кандидатов, и делать это снизу, за что Табаско претендовал на фигуру муниципалитета. Чем занимался Мадрасо? «Демократизировать партию на муниципальном уровне», - пишет Педро Кастро, понимая, что он открывает возможности для отдельных лиц и групп на местах и нарушает практику губернаторов и лидеров PRI, распределяя мэров, муниципалитеты и должности их товарищей, сообщников., сутенеры и друзья. Добродетель очевидна: президент муниципалитета - это тот, кто находится в прямом контакте с людьми, которые должны его избрать и кто должен объяснить его ошибки и успехи. Это также самая близкая вещь к системе прямой, непосредственной демократии. Эксперимент кажется необычным,и да, это для Мексики. Мадрасо утверждает, что муниципальная демократия дает возможность управлять лучшими мужчинами и женщинами партии, а население - больше удовлетворяться администрацией, чтобы кандидаты на государственные или национальные должности обладали необходимой компетенцией и легитимностью. План выглядит очень хорошо в теории, но на практике он столкнется со многими проблемами, так как это не займет много времени для его собственного промоутера. Муниципальная демократия является невыносимой угрозой государственным и местным олигархам, а также лидерам секторов, которые зачастую одинаковы ». Таким образом, для Мадрасо представители PRI должны были избираться непосредственно снизу, начиная с муниципального уровня, а не называться «на пальце» в системе вождей, в которой губернаторы обладали большой силой.
Вполне вероятно, что Карлос А. Мадрасо плохо знал, к каким силам он прикасался в рамках PRI, имея дело с самим Диасом Ордасом или такими людьми, как политик Альфонсо Мартинес Домингес, некогда лидером PRI и, в частности, Национальной конфедерации. Народных организаций (CNOP), которые создали военизированные формирования и виновны после расправы над студентами 10 июня 1971 года, за что он был отстранен от власти в федеральном округе тогдашним президентом Луисом Эчеверриа. Педро Кастро восстанавливает различные версии смерти Мадрасо на самолете под Монтерреем. В двух текстах, касающихся Кастро и Лопеса Обрадора, существует идея, что Мадразо стал жертвой нападения. В версии Кастро, в остальном, он выступает в качестве автора атаки Луиса Гутьерреса Оропеса,который также установил небольшую группу снайперов 2 октября 1968 года во время резни студентов в Тлателолко. Гутьеррес Оропеза был к тому времени главой президентского штаба. Одно из свидетельств, собранных Педро Кастро, Лопеса Обрадора и Куаутемока Карденаса, совпадает: согласно тому, что Марселино Гарсия Барраган признался Лазаро Карденасу, что Гутьеррес Оропеса приказал саботировать против коммерческого самолета, в котором Мадрасу был доставлен Мадрид.Именно Гутьеррес Оропеза приказал саботировать коммерческий самолет, на котором летел Мадразо.Именно Гутьеррес Оропеза приказал саботировать коммерческий самолет, на котором летел Мадразо.
Трудность воссоздания до сегодняшнего дня группировок, которые действовали в рамках PRI и которые каким-то образом «запутали» вещи против Мадрасо, мешает признать, что официальная мексиканская партия была противоречивой и, как это происходит в партиях такого рода (популистских), с потоками как справа налево. Мадрасо, похоже, расположен слева, хотя он предложил прежде всего демократизирующую реформу и снизу, в то время как мексиканской историографии не удалось, за исключением, воссоздать то, что происходило на правом фланге и в какой степени его способность действовать и тренироваться альянсы, как внутри, так и за пределами Мексики (в частности, в Соединенных Штатах). Тем не менее, Мадрасо был предпоследней попыткой реформировать PRI и демократизировать его; последним был злополучный Луис Дональдо Колосио Мурриета,убитый во время президентской кампании 1994 г. Как и Гарридо Канабал, Карлос А. Мадрасо не смог сохранить стабильное место в национальной политике, несмотря на то, что его инициативы по реформе не могли не вызвать энтузиазма.
Выводы: в нефтяной век
С 1836 года американец Дж. Уолли путешествовал по штату Табаско, открывая богатые нефтяные источники. Позже Мануэль Гиль-и-Санс попытался добывать нефть без особого успеха. В 1905 году началась эксплуатация черного золота в Макюспане, а в 1923 году - в Ла-Венте при участии иностранных компаний Pearson и Son и El Aguila соответственно. Дело закончилось экспроприацией нефти в Карденасе в 1938 году. Petróleos Mexicanos (Pemex) начал бурение в Табаско в 1951 году на Chilapilla no. 1, газоконденсатный производитель. В 1958 году был создан Ciudad Pemex, и была пробурена скважина Mecoacan № 1 в районе Чонтальпа (округ Комалькалько). Бум произошел в 1973 году, после открытия полей Ситио-Гранде и Кактус (1972),и в 1970-х годах Табаско стал вторым по величине нефтяным штатом в Мексике. Черное золото принесло немало проблем: ускорилась декампезинизация, появилось сильное загрязнение местной географии и иммиграция людей из других мест, особенно из центра страны, Чьяпаса и Веракруса, привлеченных бумом. масло. Торговля и услуги, связанные с бумом, росли и были удовлетворены национальными и транснациональными компаниями, а нефтяная эйфория совпала, кстати, с новым расширением поголовья скота на суше, которое ранее было посвящено выращиванию основных продуктов питания. Неравенство между регионами росло в пределах Табаско, особенно между урбанизированным и нефтяным районом реки Гриджалва, где расположена столица Вильяэрмоса, и сельским районом Усумасинта.С этими проблемами возникли социальные протесты, как из-за проблем, вызванных Pemex, так и из-за отсутствия уважения со стороны PRI к результатам выборов.
Последним губернатором, который стремился договориться с крестьянами и принять их во внимание перед Пемексом, был Энрике Гонсалес Педреро, который иначе занимался важной культурной работой. В соответствии с тем, что было сказано в его книге «Богатство бедности», Гонсалес Педреро попытался решить проблему бедности снизу, напомнив модель «больничных городков» Васко де Кирога в Мичоакане в 16-м веке и вариант «маленький сообщества », предложенный в 1950-х годах американским обществоведом Фрэнком Танненбаумом. Обратилась к идее демократии от муниципалитета. «Внедрение новой политической культуры должно было начаться с PRI, пишет Джульета Кампос. Его пришлось демократизировать со своей базы, секционных комитетов, чтобы потом открыть открытую консультацию по отбору муниципальных кандидатов.«Малая демократия» была бы живым примером возможности построения национальной демократии без исключений ». В Табаско в 1980-х годах были реализованы две стратегии социального развития: одна обширная, основанная на минимальных муниципальных программах, которая привела к созданию «интегрирующих центров» в 185 сельских центрах, а другая интенсивная - в пятидесяти сотнях крайне маргинализированных общин. Впервые в истории Мексики муниципальным органам было придано большое значение в качестве агентов социального развития и демократической перестройки со стороны секционных комитетов PRI. Книга Табаско: пробужденный ягуар, написанная самой Джульеттой Кампос, положила конец этому опыту. Проект был в значительной степени сокращен после смены правительства: Гонсалес Педреро был губернатором Табаско с 1983 по 1987 год.Это стремление к демократизации в 1980-х годах мало упоминается в последних книгах по истории Табаско. Например, в случае с Мартинесом Асадом упоминается только посредничество губернатора между Pemex и недовольными крестьянами, когда они не получают должной компенсации, и создание Программы развития Коста-де-Табаско (Prodecot). Лопес Обрадор не упоминает ничего в «Власти в тропиках». Дело в том, что Гонсалес Педреро, критик «единоличной страны», которая была страной Санта-Анны, в конечном итоге потребовал бы от Мексики создания настоящих граждан, создания настоящих граждан с видением национального и современного масштаба в рамках о социальном договоре «по-русски»: «теперь, когда демократия выросла количественно, он написал, то есть число партий, которые участвуют в общественных обязанностях,количество и качество граждан также должны расти ». «(…) Гражданин, утверждал он, сначала думает, а затем, согласно тому, что он думает, он действует (…) Полностью демократическая реорганизация Мексики требует граждан (…) Обучение их должно быть, кстати, занятием граждан, основная цель для проекта, ориентированного на нации, очевидно, не только для роста, но и для развития человека ». Однако история Табаско уже будет другой с 90-х годов 20-го века, когда губернаторы Сальвадора Неме Кастильо бросят вызов Роберто Мадрасо Пинтадо, в частности, и протесты во главе с Андресом Мануэлем Лопесом Обрадором.действовать (…) Полностью демократическая реорганизация Мексики требует от граждан (…) их обучение должно быть, кстати, гражданским занятием, основной целью проекта нации, ориентированной, разумеется, не только на рост, но и на развитие человека ». Однако история Табаско будет уже другой, начиная с 90-х годов 20-го века, с оспариваемыми губернаторствами Сальвадора Неме Кастильо и Роберто Мадрасо Пинтадо, в частности, а также протестами, проводимыми Андресом Мануэлем Лопесом Обрадором.действовать (…) Полностью демократическая реорганизация Мексики требует от граждан (…) их обучение должно быть, кстати, гражданским занятием, основной целью проекта нации, ориентированной, разумеется, не только на рост, но и на развитие человека ». Однако история Табаско будет уже другой, начиная с 90-х годов 20-го века, с оспариваемыми губернаторствами Сальвадора Неме Кастильо и Роберто Мадрасо Пинтадо, в частности, а также протестами, проводимыми Андресом Мануэлем Лопесом Обрадором.с оспариваемыми правительствами Сальвадора Неме Кастильо и Роберто Мадрасо Пинтадо, в частности, и протестами во главе с Андресом Мануэлем Лопесом Обрадором.с оспариваемыми правительствами Сальвадора Неме Кастильо и Роберто Мадрасо Пинтадо, в частности, и протестами во главе с Андресом Мануэлем Лопесом Обрадором.
БИБЛИОГРАФИЯ
- Кампос, Джульета. (1996), Табаско: пробужденный ягуар. Альтернативы для бедности. Мексика: Агилар, Кампос, Джульета и Энрике Гонсалес Педреро, (1982 год), Табаско: голоса природы, Редакционный совет правительства штата Табаско, Кампос, Джульета и Энрике Гонсалес Педреро. (1997), Tabasco. Государственная монография. Мексика, министр народного образования, Кастро, Педро. (2016), Карлос А. Мадрасо Последний мексиканский миф 20-го века. Планета, Мексика. Феррер Гвардия, Франциско. (2010) Современная школа (издание Луиса Мигеля Лазаро, Хорди Моне и Пере Солы), Библиотека Нуэва, Мадрид, Гонсалес Педреро, Энрике, (1985), Богатство бедности, Мексика: СЭП / Хоакин Мортис, Гонсалес Педреро, Энрике. (2006), Тугая веревка. Заметки о демократии в Мексике, 1990-2005. Мексика: Фонд экономической культуры Лопес Обрадор, Андрес Мануэль.(2015) Сила в тропиках. Мехико, Планета. Мартинес Асад, Карлос. (2004). Лаборатория революции. Гаридиста Табаско. Мексика, Сигло XXI Ред. Мартинес Асад, Карлос. (тысяча девятьсот девяносто шесть). Краткая история Табаско. Мексика: Фонд экономической культуры / Фонд истории Америки / El Colegio de México, Мексика. Руис Абреу, Карлос Энрике. (2011) «Продукты влажных тропиков и работы в колониальном табаско», в Мартинес Ассад, Карлос (координ.) Табаско. Больше воды, чем земли. Мексика: Национальное общество региональных исследований AC, стр. 79-108 Torruco Saravia, Geney. «Вильяэрмоса сквозь время», (2011), в Мартинес Асад, Карлос (координ.) Табаско. Больше воды, чем земли. Мексика: Национальное общество региональных исследований AC, с. 267-298 Тостадо Гутьеррес, Марсела. Попытка освободить народ.Табаско образование и обучение с Гарридо Канабалом. 1924-1935, Мексика, Национальный институт антропологии и истории (INAH), 1991. Тудела, Фернандо (координатор), (1992), Принудительная модернизация тропиков: пример Табаско. Комплексный проект Персидского залива. Мексика: El Colegio de México, CINVESTAV, IFIAS, UNRISD. Urias Horcasitas, Beatriz (отборочное и вступительное исследование). (2015) Родульфо Брито Фушер. Писания о революции и диктатуре. Мексика: Фонд экономической культуры, Институт социальных исследований.Беатрис (отборочные и вступительные исследования). (2015) Родульфо Брито Фушер. Писания о революции и диктатуре. Мексика: Фонд экономической культуры, Институт социальных исследований.Беатрис (отборочные и вступительные исследования). (2015) Родульфо Брито Фушер. Писания о революции и диктатуре. Мексика: Фонд экономической культуры, Институт социальных исследований.
Кампос, Джульета и Энрике Гонсалес Педреро. (1982), Табаско: голоса природы, Мексика: Редакционный совет правительства штата Табаско, с.96
Руис Абреу, Карлос Энрике, «Продукты влажных тропиков и работа в колониальном табаско», Мартинес Ассад, Карлос (координ.) (2001), Табаско. Больше воды, чем земли. Мексика, Национальное общество региональных исследований AC, стр. 88-89
Op.cit., P. 91
Там же, П. 93
Там же, с. 97-98
Там же, П. 98
Лопес Обрадор, Андрес Мануэль, (2015), Сила в тропиках. Мексика: Планета, с. 20
Op.cit., P. 21
Ruiz Abreu, Op.cit., Pp. 82-83
Мартинес Асад, Карлос, (1996), Краткая история Табаско. Мексика: Фонд экономической культуры / Фонд истории Америки / El Colegio de México, p. 63
Op.cit., P. 18
Лопес Обрадор, Op.cit., P. 686
Кампос, Джульета и Энрике Гонсалес Педреро, O p.cit., P. 96
Лопес Обрадор, Op.cit., P. 465
Тудела, Фернандо (координатор), (1992), Принудительная модернизация тропиков: пример Табаско. Комплексный проект Персидского залива. Мексика: Колледж Мексики, CINVESTAV, IFIAS, UNRISD, стр.46
Кампос, Джульета, (1996), Табаско: пробужденный ягуар. Альтернативы для бедности. Мексика: Агилар, с. 35.
Tudela, Op.cit., P. 44
Тостадо Гутьеррес, Марсела, (1991), попытка освободить народ. Табаско образование и обучение с Гарридо Канабалом. 1924-1935, Мексика, Национальный институт антропологии и истории (INAH), с.24
Кампос и Гонсалес Педреро, Op.cit., P. 145
Феррер Гвардия, Франциско. (2010), Современная школа (Луис Мигель Лазаро, издание Хорди Моне и Пере Сола), Мадрид: Новая библиотека, стр. 149
Op.cit., P. 149
Там же, П. 149
Там же, П. 167
Там же, с. 182
Tudela, Op.cit., P. 66
Там же, П. 60
Там же, П. 60
Там же, с. 72-73
Там же, П. 75
Жареный Гутьеррес. Op.cit., P. 18
Мартинес Асад, (2004) Лаборатория революции. Гаридиста Табаско. Мексика: Eds XXI века с. 132.
Цитируется Мартинес Асад, Op.cit., P. 132.
Тостадо Гутьеррес, Op.cit., P. 13
Там же, П. 27
Кампос, Джульета, сс., С. 40
Кампос, Джульета, Op.cit., P. 41.
Кастро, Педро, (2016), Карлос А. Мадрасо Последний мексиканский миф 20-го века. Планета, Мексика: с. 72
-Я Торруко Саравиа, Джени. (2011), «Вильяэрмоса сквозь время», в Мартинес Асад, Карлос (координ.) Табаско. Больше воды, чем земли. Мексика, Национальное общество региональных исследований AC,, С. 292
Castro, Pedro, Op.cit., Pp. 104-105
Там же, П. 116
Кампос, Op.cit., P. 16
Мартинес Асад, «Краткая история», соч., 205
González Pedrero, Enrique., (2006), Тугая веревка. Заметки о демократии в Мексике, 1990-2005. Мексика: Фонд экономической культуры с. 296.
Op.cit.,, стр 306-307
