Учебники так или иначе отражают реальность, и в этом же направлении они должны способствовать просвещению новых поколений о равенстве между полами, а также являются важным средством ликвидации всех форм сексизма.
I.1- Пол: социокультурное конструирование
Гендерные исследования берут свое начало в феминистских движениях, с женскими исследованиями, которые начались в 1960-х годах, когда объект анализа первоначально был направлен на женские исследования, но позже было признано что необходимо говорить о женщинах ради их собственного разнообразия. Вот почему академия проявляет больший интерес к этим исследованиям, и именно в этой области начинается постепенный переход от изучения женщин к изучению пола, исследования, которые на Кубе не имеют долгой истории, поскольку которые были введены во второй половине 80-х годов прошлого века. В этом возвращении к этим вопросам, новый уровень создается в ответах, которые получены из концептуализации, сложной и все еще не законченной,пола как поле теоретического анализа исследователями.
Говоря о поле, это не обязательно говорит о женщинах, хотя существует общая тенденция рассматривать их как синонимы.
«Гендерная категория анализирует исторический синтез, который происходит между биологическим, экономическим, социальным, юридическим, политическим, психологическим и культурным. Пол - это набор атрибутов, атрибутов и характеристик, которые подразумевают секс, но это не исчерпывает его объяснений ».
В 1950-х годах начала появляться концепция гендера, которая была четко обозначена биологическим подходом, однако ее содержание менялось и обогащалось тем, что представляет собой социально-историческая практика и достижения социальные науки.
1960-е годы были важным моментом в построении этих концепций. Десятилетие, которое характеризовалось социальными, политическими и этническими различиями, структурировано вокруг появления и / или развития значительных социальных, академических и политических движений. Среди наиболее значимых можно упомянуть: женские движения, движение чернокожих в США, движения коренных народов в Латинской Америке, движение геев и лесбиянок, движение хиппи и партизанские движения в так называемом третьем мире.
На протяжении многих лет наука использовала концепцию пола для установления различий между людьми (женщинами и мужчинами), используя в основном биологический критерий. Следовательно, все, что упоминалось или касалось духовного мира людей, их поведения и функций, было исключено из этих определений.
Таким образом, позже появилась категория пола, аналитическая ценность которой позволила нам различить и объяснить, что касается мужчин и женщин, что, несомненно, было результатом целого культурного процесса, за которым человечество следовало на протяжении всей своей эволюции. исторические.
Исследователи, которые впервые рассмотрели взаимосвязь между полом и полом, были исследователями Джоном Мани и Робертом Столлером в 50–60-х годах 20-го века, основываясь на исследованиях, проведенных с гермафродитами и транссексуалами. Таким образом, они обнаружили, что идентичность женщин или мужчин в изученных случаях в большей степени зависела от того, каким образом люди были социализированы, и от идентичности, назначенной родителями, чем от биологических или гормональных данных.
Деньги в 1951 году использовали понятие пола для обозначения культурного поведения (образовательного влияния) при формировании сексуальной идентичности.
До этих вкладов сексуальная идентичность была задумана только с биологической точки зрения, поэтому использование этой концепции для обозначения культурного аспекта, представляющего большой вклад в научные знания, означает, что при анализе этой проблемы во время 1950-е годы оказали большое влияние на биологию.
Определение пола как категории возникает как необходимость дифференцировать пол с точки зрения, которая включает генетическое, гормональное, хромосомное и физиологическое, а также гендер как социокультурное и историческое конструирование женского и мужского.
«Развитие этой категории позволило нам понять и проанализировать задания…, которые в истории разных культур были созданы для женщин и для мужчин, исходя из биологической половой разницы…».
«Пол - это социально построенный секс. Это набор положений, с помощью которых общество превращает биологическое общество в продукты человеческой деятельности и в которых удовлетворяются эти преобразованные потребности ».
В этом смысле автор оценивает гендер как социально-культурную обусловленность, созданную обществом, а не как биологическую обусловленность, что часто рассматривается во многих случаях и проведенных исследованиях.
Исходя из вышеизложенного, мы можем сделать вывод, что причины дискриминации в отношении женщин, а также различия между ними не в естественных аспектах, как это иногда считается, а в зависимости от социокультурных процессов в среде, в которой работают люди, от тот же момент его рождения и который развивается на протяжении всей его жизни.
С этой точки зрения ясно, что гендер не относится к биологическому сексу, и когда мы говорим о нем, мы обязательно и исключительно говорим о женщинах, потому что иногда мы говорим о сексе и поле, полу и женщине, как если бы они были одинаковыми Есть тенденция путать эти термины.
По этой причине, когда Соня Монтечино говорит: «… секс наследуется, а пол приобретается через культурное обучение».
При анализе концепции гендера необходимо учитывать, что, хотя слово действительно старое, следует сказать, что это понятие новое; недавно включены в научный анализ. Гендер как относительно новое понятие относится к значению мужского и женского, он определяет набор характеристик и поведений, которые общество присваивает «подходящим» для каждого пола, это также социальная конструкция, основанная на биологическом факте рождения с органами мужской или женский пол.
Существуют выдающиеся исследования по гендерной проблематике, которые пытаются объяснить его происхождение на основе конкретной формы организации, принятой различными обществами в процессе своего развития и созданной Половым отделением труда.
I.2- Строительство мужественности и женственности
С появлением патриархальной семьи общественная жизнь была разделена на две сферы: публичную и частную.
Совпадая с тем, что сказала Терезита де Барбьери: «В общих чертах феминистки и студенты, изучающие положение женщин, определяют общественное пространство как рабочее место, которое генерирует доход, коллективные действия, власть Иными словами, место, где история создается и имеет место, и частный мир как мир домашнего труда, неоплачиваемой работы и не признаваемой как таковой, семейных и родительских отношений, привязанностей, повседневной жизни. Первый - мужской, второй - женский.
Социально закрепленная власть в гендерных отношениях принесла, что исторически давало дифференцированное место для мужчин и женщин в обществе.
С разделением труда по половому признаку женщины должны были быть отправлены в домашнее пространство, назначая им образование и уход за детьми, больными и теми, кто не выполняет роли, отведенные обществом, с этими заранее установленными принципами, которые они называли «пацан», « мужественный »,« мужественный », лишенный женских даров.
Это создает идеи, которые определяют женщин как хрупких, мягких, послушных, как людей второго сорта, экономически зависимых от мужской фигуры, в то время как мужчина считается противоположным, чтобы быть сильным энергичным, смелым и доминирующим, Таким образом, устанавливается различие между мужчинами и женщинами и отношения подчинения и зависимости женщин «слабый пол», по отношению к мужчинам, «сильный пол», который имеет власть.
С появлением патриархальных классовых обществ, в которых абсолютное преобладание мужского пола над женским началось, начался длительный период дискриминации и досады женщин, который сохранялся веками, рассматривая его как существо, со многими обязанностями и немногими или скудные права. В этих обществах стереотипно представлены женщины с моделью подчинения и слабости, а мужчины - с силой и превосходством. Рассматривается проект общества, которое мыслится в сущности в мужском смысле, где женщины исключены.
В соответствии с этими схемами в этих обществах поощряется дифференцированное по признаку пола образование с жесткими ограничениями, где девочка с детства подготовлена к своей будущей роли матери и домохозяйки, поэтому игрушки, которые получает девочка, чтобы играть, куклы, кухонные игры, прически, среди прочего, в то время как мужчины готовятся к жизни в обществе, их учат жестоким играм и навыкам, им дают пулеметы, игры плотников. Это с нашей точки зрения представляет собой нарушение личности.
Это образование включает в себя то, что мы могли бы назвать учением о мужественности и женственности, передачей того, что характерно и эксклюзивно для каждого пола.
«… способы, которыми возникают отношения между мужчинами и женщинами, и роли, назначенные каждому, варьируются от общества к обществу, что поддерживает идею характера, созданную культурным влиянием того, что мы называем гендерным…».
Поскольку быть женщиной или мужчиной является культурной конструкцией, их определения варьируются от культуры к культуре.
В гендерном анализе необходимо различать два подхода: тот, который подчеркивает символическое конструирование женского и мужского начала, и тот, который указывает на экономическое в качестве основы для понимания того, как мужчины и женщины позиционируют себя в социальной жизни.
Основным показателем первого подхода (универсальной символики) является антрополог Шерри Ортер, который утверждает, что «всякий раз, когда биологические различия находят смысл только в определенной культурной системе, необходимо знать, каковы гендерные идеологии и связанные символические ценности женскому и мужскому в каждом обществе…
С другой стороны, социальные роли женщин были бы «заключены в тюрьму» по своей природе, поскольку их роль в качестве репродуктивных могла бы ограничить их функциями, которые здесь отождествляют мужчину с общественными интересами, тогда как женщина отождествляется с семьей и с домашняя среда.
Эти подходы были подвергнуты критике за их этноцентризм (в смысле представления о противопоставлении природы / культуры ценностями доминирования и подчинения) и в предположении, что во всех обществах существует внутренняя / общественная двойственность.
Однако в том, что соответствует социальному подходу к полу с марксистской точки зрения, утверждается, что важно принимать во внимание то, что делают мужчины и женщины, а не символы, и что это связано с разделением труда по половому признаку.
Один из основных вкладов этого подхода соответствует открытию, что женщины во всех обществах вносят важный экономический вклад, а также что их статус не зависит от их роли матери или их заключения в домашней сфере, а скорее зависит от их контроль или нет в отношении: доступа к ресурсам, условий их работы и распределения продуктов их работы.
В шестидесятые годы в феминистском движении произошел бум, который был отмечен, потому что женщины достигли одного из своих законных и основных требований: их права голоса, которое было основной целью Первой волны, однако это Следует отметить, что, несмотря на это, правовое равенство не изменило характерную для них ситуацию, поэтому среди его предложений была реализация изменений, которые были необходимы для устранения неравенства.
В 70-х годах североамериканскими учеными была принята концепция гендера, объясняющая происхождение и не только разницу, но и неравенство между женщинами и мужчинами. Именно в этом контексте признание произошло во всех обществах. неравенства между мужчинами и женщинами, что является результатом иерархических отношений между полами.
В это время была опубликована работа Гейл Рубин: «Торговля женщинами: заметки о политической экономии секса», где она предлагает способ анализа притеснений женщин с помощью так называемой системы «пол / пол». определяя это как:
«Набор положений, в соответствии с которыми биологическое сырье для секса и человеческого воспроизводства формируется человеческим и социальным вмешательством и удовлетворяется общепринятым способом, каким бы странным ни казались некоторые из этих конвенций».
Автор ссылается на то, что все общество трансформирует биологическую сексуальность в продукты человеческой деятельности, в которых удовлетворяются эти трансформированные сексуальные потребности, устанавливая иерархическую ориентацию жанров, обладающих устойчивостью во времени.
Это эссе сыграло большую роль в этот период, поскольку оно послужило импульсом к изучению категории «Гендерные аспекты» из социальных наук, что способствовало его признанию в качестве объекта изучения за пределами сексуальности, способствуя увеличению и диверсификация академических дебатов по этой теме.
Мы считаем, что это эссе имеет большое влияние, важность и значимость, поскольку оно способствовало проведению новых анализов и публикаций, посвященных объяснению исторических и культурных процессов, которые привели к разделению труда по половому признаку.
Это также послужило объяснением того, что подчинение женщин является следствием отношений, которые организует и производит гендер.
Автор в своем эссе придает большое значение и значение сексуальности с большим разнообразием опыта у мужчин и женщин.
Гендерные с психологической точки зрения относятся к совокупности убеждений, разделяемых социальной группой в отношении психосоциальных характеристик, то есть черт, ролей, мотивов и поведения, которые считаются типичными для женщин и мужчин. (Boch, EY Cols, 1999. Цит. По: Vasallo, N.). С этой точки зрения пол имеет отношение к сексу, но мы не можем идентифицировать их, потому что они не одинаковы; их формирование и развитие соответствуют социокультурным условиям, в которых люди действуют с рождения.
Субъективность формируется в культурно-историческом процессе, и на протяжении всей жизни определенное влияние на людей оказывает социальная среда, в которой они действуют.
Отношения между мужчинами и женщинами столь же разнообразны, как и ссылочные рамки, в которых они развивают свое существование. Более того, учитывая, что эти отношения существуют как содержание тех связей и зависимостей, которые люди заключают в процессе своей жизнедеятельности.
Это означает, что пол человека по сути является социальной конструкцией, которая варьируется от одной социальной группы к другой и от одной эпохи к другой. Он построен через процессы социальной коммуникации и передается через воспитание и образование.
Первая группа, в которую человек вкладывается и развивается с рождения, - это семья, от него происходят его первые влияния, но в то же время этот человек получает набор влияний от других групп, наследие культурная история, выраженная в обычаях, нормах, традициях, ценностях, которые способствуют развитию у этих людей статуса, отличающего их от других.
Сценарий, в котором действуют люди, меняется на протяжении всего развития их жизни, межличностных отношений, общения с другими людьми, их потребности во взаимоотношениях, что приводит к установлению новых дружеских отношений и групп друзей. Эта множественность вещей меняется на протяжении всей жизни и предъявляет новые и разные требования к людям в их историческом развитии. Субъективность была построена по отношению к социальным требованиям и стала посредником этого спроса и всех полученных влияний.
Большинство специалистов сходятся во мнении, что понятие пола - это социальная категория, которая позволяет объяснить, что происходит во взаимоотношениях между разными половыми существами, раскрывая, таким образом, как мужчины и женщины ведут себя и относятся друг к другу. определенное общество. Эта категория выходит за рамки биологических различий между полами, чтобы сосредоточиться на различиях и неравенстве, которые существуют между мужчинами и женщинами по причинам социально-экономического контекста, культурных и религиозных моделей в различных обществах, в которых они взаимодействуют.
Пол указывает на роли и функции мужского и женского пола, на обязанности, на социально сконструированное поведение, он не рождается с ним, но в длительном процессе социализации возникает набор черт, определяющих Различных форм поведения, ценностей, ожиданий для мужчин и женщин, поэтому утверждается, что гендер «построен», где культура является определяющим.
Согласно критерию Сони Монтесино «Гендер как социальная конструкция сексуальных различий относится к различиям между женским и мужским и, следовательно, отношениям между ними».
Необходимо изучить отношения между женщинами и мужчинами, поскольку в большинстве обществ их различия порождают неравенство, но с другой точки зрения мы должны учитывать, что тот факт, что женщины отличаются от мужчин, не это делает нас неравными, но мы отличаемся только биологически.
Пол определяется в соответствии с этнической принадлежностью, классом, возрастом и т. Д. Таким образом, необходимо понимать женские и мужские предметы не только по одному из их профилей (пол), но и по категориям, которые в нем живут одновременно и которые будут формировать и определять их женское или мужское существо.
Гендерный анализ не следует игнорировать, но следует принимать во внимание изучение контекста, в котором имеют место гендерные отношения мужчин и женщин, и разнообразия позиций, которые они будут занимать в разных обществах.
Гендер с точки зрения индивидуального уровня имеет отношение к субъективизации требований, предъявляемых обществом, к расе и классу в соответствии с тем, как каждый человек их строит, исходя из своего тела и своего личного опыта. С этой точки зрения жанр имеет специфическое содержание для каждого и, следовательно, разные значения.
В межличностных отношениях постоянно обменивается контентом, который присваивается / предполагается для пола, который несут эти люди, различными способами общения, таким образом, формируя повседневные знания, которые составляют социальное представление пола.
Эти ежедневные знания будут выражаться в отношениях, которые устанавливаются между людьми, которые становятся частью определенных групп, таких как: семья, школьные сверстники, неформальные группы, сообщество, члены различных организаций и учреждений, составляющие в ссылках, которые будут составлять часть социальных требований людей, которые составляют то же самое.
I.3- Гендерная идентичность
«Идентичность также подпитывается членством в группах, определяемых сферой интересов, типом деятельности, возрастом, периодом жизненного цикла и всем, что группирует или разделяет субъектов по близости. и в разнице ».
Гендерная идентичность представляет собой самосознание и чувство собственной индивидуальности, которые определяют их как мужчин или женщин, то есть это убежденность человека в принадлежности к определенному полу.
Построение динамики отношений между полами - это процесс, который, не осознавая этого, происходит ежедневно, причина, по которой полученные влияния, в основном в сфере образования, должны быть направлены на достижение равенства между женщинами и мужчинами, поскольку различия, которые Исторически они были созданы для того, чтобы во многих случаях женщины не могли развивать весь свой интеллектуальный, эмоциональный и волевой потенциал, ограничивая свое развитие в обществе, в котором они работают.
Дискуссии о гендерных исследованиях показывают накопленные знания, показывающие, что социальная жизнь состоит из мужчин и женщин, которые по-разному относятся друг к другу и к вещам. Вклад гендерных теорий в современном мире приобретает большое значение. Эти исследования направлены на то, чтобы выяснить, каким образом культура вносит вклад в выяснение того, как мужчины и женщины развиваются с субъективной точки зрения.
«Гендерная категория анализирует исторический синтез, который происходит между биологическим, экономическим, социальным, правовым, политическим, психологическим, культурным; это подразумевает секс, но это не исчерпывает его значения там. ”
Каждая культура устанавливает набор практик, идей, дискурсов и социальных представлений, которые приписывают специфические характеристики женщинам и мужчинам. Посредством процесса гендерного конструирования общество вырабатывает идеи о том, какими должны быть мужчины и женщины, о том, что считается «подходящим» для каждого пола.
Все мы, так или иначе, являемся носителями гендерного подхода, как правило, сексистского и дискриминационного, который мы унаследовали от предыдущих обществ и который обусловливает способ, которым мы судим факты, как женщины, так и мужчины включили идеологию гендерное видение, что мы должны работать, чтобы изменить его, и в котором семья, школа и общество в целом должны играть существенную роль.
На протяжении всей своей исторической эволюции сегодняшнее общество имело патриархальную проекцию, и поэтому мужчины извлекали выгоду, в то время как женщины подвергались дискриминационному обращению.
Вот почему в современном обществе необходимо установить равенство прав, которое «… является необходимым условием; но недостаточно для достижения реального равенства, поскольку процессы, порождающие неравенство, подразумеваются в ценностях, символах, конкретных отношениях людей в каждом обществе и передаются в историческом культурном процессе субъективного образования и образования. людей до их рождения ".
Поэтому необходимо, таким образом, несексуалистское образование, которое позволяет достичь сбалансированного развития, которое позволяет создавать условия равного обращения для мужчин и женщин, разрабатывать политику равных возможностей.
Впечатляет и в то же время удивляет, что в начале 21-го века, когда прогресс в науке и технике очевиден, дискурс, который пытается ограничить участие женщин в вопросах, связанных с воспроизводством, продолжается. Этот «натуралистический» дискурс обладает такой силой, потому что он подтверждает различия между мужчинами и женщинами и, тем самым, он подтверждает ситуацию неравенства.
Гендерные исследования демонстрируют несостоятельность биологических подходов, чтобы узаконить мужское превосходство. Завоевания феминистских движений и их научный вклад также имеют особое значение для демонтажа этих схем и содействия разработке новых стратегий, которые помогают изменить положение женщин и мужчин в обществе.
Многие из этих культурных особенностей все еще наблюдаются в наших семьях, которые медленно уничтожаются, создаются посредством образования и передаются от одного поколения к другому, что требует длительного времени для их преодоления и которое породило структуры семья, где существуют неравенства между мужчинами и женщинами.
Мы считаем, что то, что было построено на протяжении тысячелетий, трудно устранить за короткое время, потому что оно коренится в людях и потому, что в сознании людей существует ряд субъективных элементов; и необходимо систематически работать, чтобы устранить из социальной и индивидуальной совести мужчин и женщин старые сексистские концепции, которые все еще существуют.
На уровне образования необходимо устранить представления, образы и дискурсы, которые подтверждают гендерные стереотипы и которые передаются из поколения в поколение, из одной эпохи в другую.
Если есть что-то, что характеризует современную жизнь, то это то, что она расширяет рамки действия для женщин, выводя их из узких рамок семьи, чтобы войти в мир работы или политической деятельности.
Поэтому требуется новый способ осмысления семейных обязанностей между женщинами и мужчинами, новое распределение задач, которое позволяет женщинам посвятить себя другим обязанностям, которые не являются исключительно домашними. Следовательно, антидискриминационные действия поддерживаются в сфере образования и социального общения.
Подводя итог, мы можем указать, что концепция пола позволяет нам понять, что многие из проблем, которые мы считаем естественными атрибутами мужчин или женщин, на самом деле являются характеристиками, которые были социально созданы человечеством, что хорошо анализируется в этой работе., С другой стороны, мы должны упомянуть, что гендер как культурное построение регулируется всем, что каждое общество устанавливает, определяет и устанавливает, таким как то, что должно соответствовать женщинам и мужчинам, и их историческая обусловленность, определяется тем фактом, что в разные эпохи происходят или могут происходить разные назначения.
Гендерное конструирование - это историческое явление, которое происходит в макро и микросоциальной сферах.
Наконец, способы быть мужчиной и женщиной несут в себе бесспорную печать каждой культуры в разные моменты общественного развития.
I.4- Гендерные аспекты в образовании.
Школа вместе с семьей, как важными институтами и агентами социализации, выполняет социальную задачу по воспитанию социальных отношений между людьми, которые в ней формируются, и в то же время они представляют собой способы, посредством которых стереотипы пол, но и становятся определяющими элементами в преодолении их. Задача школы состоит в том, чтобы передавать знания, лишенные гендерных стереотипов, а учащимся должно быть присуще несексуалистское воспитание, а также достигать личностного роста людей, лишенных всяких предрассудков.
Школа как важнейший центр целостного формирования личности индивида должна быть одним из важнейших пространств или основополагающим для образования в области гендерного равенства, с тем чтобы исправить любой тип социального неравенства, включая те, которые они производятся на основе пола, что способствует продвижению равенства и недискриминации.
Этот взгляд на образовательную сферу заставляет нас предположить, что гендерная перспектива с точки зрения образования охватывает различные аспекты, включая, среди прочего, разработку учебников и программ, с помощью которых школа увековечивает сексизм. там, где женские фигуры оказываются невидимыми в ситуации маргинализации или подчинения, которой мы подвергались в этой области в течение длительного времени, даже сегодня, мы обнаруживаем проявления такого типа, признавая только роль мужчин, отсюда и необходимость содействовать образовательным изменениям в области гендера, потому что «… в сфере образования крайне важно устранить представления, образы и дискурсы, которые подтверждают гендерные стереотипы».
Очень часто в образовании мы находим определенные термины, которые имеют сексистское использование, используя мужской род для обозначения или ссылки на мужчин и женщин, то есть он используется как универсальный, либо в языке (устном и письменном), в дидактических материалах письменные брошюры или общение в школах, поэтому важно сократить использование сексистов в школах.
Со стороны школы к содержанию следует подходить с другой точки зрения, с учетом гендерных аспектов, что должно быть подкреплено семьей и средствами массовой информации, что способствует устранению старых сексистских моделей и концепций, которые все еще преобладают. существенную роль в формировании новых ценностей.
Очень важно, чтобы поиск равных возможностей отражался не только в рамках общеобразовательных учебных заведений, но и в том, чтобы центры высшего образования были включены в эту задачу, что является критерием, который был Несколько отстает от других видов образования, таким образом, обучение с гендерной точки зрения.
«Гендерная перспектива предполагает политическую позицию против гендерного угнетения; это объясняющее и альтернативное критическое видение того, что происходит в гендерном порядке, позволяющее нам проанализировать глубокие и сложные причины указанного угнетения и исторические процессы, которые его порождают и воспроизводят ». (Clotilde Proveyer. Социология и социальная политика по гендеру. Введение).
Образование с гендерной точки зрения подразумевает подготовку поколения людей на основе равенства между полами, стремление ликвидировать гендерное неравенство, создание условий для равного доступа к образовательным ресурсам, без дискриминации или исключения, для культурные изменения у женщин и мужчин (например, ответственное отцовство и равное распределение домашних обязанностей), что способствует созданию более справедливого и равноправного общества.
Школа как агент социализации вместе с семьей имеет социальную задачу воспитания в культуре мира и равенства, передачи несексуалистских ценностей и моделей своим ученикам; оно должно поощрять уважение и недискриминацию в группе, разрабатывать действия, направленные на содействие справедливым отношениям между полами; должны внести свой вклад в изменение образа мышления и способов действия, которые позволяют им занять более демократическую позицию, без дискриминации по признаку пола, учителя должны избегать этого с помощью языка, игр, обращения и других методов, которые укрепляют гендерные стереотипы, Школа, как вторая основа социализации, отвечает за формирование общей культуры у индивидов, которые ее формируют, участвуют в формировании их личности, увековечивают устаревшие формы мышления или способствуют развитию более демократичных форм строительства. индивидуальности и идентичности мужчин и женщин.
Учителя обязаны, чтобы при осуществлении учебного процесса обучения подходить к нему с точки зрения, который способствует активному и равноправному участию учащихся без какой-либо дискриминации, он способствовал сплоченности и групповому сотрудничеству без проведения различий. и разделения по полу, что устранение гендерных стереотипов присутствует в учебной программе, в лечении, на языке, во взаимодействиях в классе, устраняя ценности, которые традиционно были созданы на протяжении исторического развития, с относительно женщин и мужчин и различных ролей, которые оба должны выполнять в обществе.
«Мужчины и женщины разные, но не по этой причине выше или ниже; уважать эти различия и расходиться во мнениях и обогащаться ими - значит быть открытыми для разнообразия »(Глория Камачо,« Гендерное равенство в школе ». Учебные модули для учителей базового образования, 1998, стр. 49.
Мы согласны с критериями этого автора, поскольку различие не означает, что мы неравны, неравенство заключается в том, что эти различия не соблюдаются.
Проведение социальных исследований и исследований с гендерной точки зрения подразумевает проведение объективного анализа гендерных отношений, изучение факторов, которые влияют на гендерное угнетение, учреждений, которые санкционируют или узаконивают нормы, обязанности и ограничения. гендера, а также оценки женщин и мужчин как социальных существ, погруженных в ряд социально-обусловленных отношений, обусловленных конкретным обществом.
«Следовательно, применение этого подхода означает выявление, среди других вопросов:
- Конкретные потребности мужчин и женщин. Существующие разрывы между мужчинами и женщинами с точки зрения доступа и контроля над ресурсами и возможностями для развития в целом. Возможности для поддержки развития навыков и позитивных действий для улучшения положения женщин ». (Майда Аварес и другие: Тренинг по гендеру и человеческому развитию.
Техническая научная редакция, Гавана, 2004).
I.4- Возможности доступа женщин к образованию: взгляд из гендерных исследований.
История образования говорит о том, что в период Просвещения и либеральной революции, в течение столетий с XVI по XVIII, вместе с такими важными авторами, как Руссо, они начали визуализировать статьи женщин под мифом о женской неполноценности.
К середине XVIII в. В Европе начали формироваться основы системы образования, когда предполагалось, что обучение мужчин и женщин должно осуществляться дифференцированным образом, и таким образом считалось, что девочки не должны учиться, поскольку им не нужно обладать широкой культурой, так как это отдалит их от их основной функции. Возможность доступа женщин к начальному образованию была ограничена, и им было запрещено получать среднее и высшее образование. Только те девочки и девочки, которые принадлежали к высшему классу, были теми, у кого была возможность из-за их социального статуса получить некоторые начальные классы по музыке, рисованию или другим предметам, которые позволили бы им общаться, обмениваться и иметь возможность общаться с другими людьми своего класс, но ни в коем случае не достичь обширных знаний,не заканчивать университетское обучение в этой области, потому что его место соответствует отечественной сфере.
Мы являемся критерием, поскольку здесь показано, что на протяжении всей истории человечества женщины были отстранены от доступа к образованию, тогда начинаются ограничения, где они ошибочно приписываются, различия, которые с точки зрения Между мужчинами и женщинами существует социальная точка зрения на биологические, природные факторы, что позволяет обосновать господство мужского и дискриминацию женского.
Но кроме того, это усиливает критерии, касающиеся ролей, которые традиционно отводятся женщинам и мужчинам, лишает женщин возможности участвовать на равных условиях с мужчинами в обществе и тем самым усиливает дискриминационную практику в отношении женщин.
В течение 19-го века мы можем обнаружить, что в обучении было заметное влияние церкви, где женщины по-прежнему считаются второстепенными. Основная цель доступа женщин к системе образования заключалась в том, чтобы обучить их, чтобы подготовить их к некоторым домашним обязанностям, для лучшего функционирования дома и семьи, выполняя их основную миссию в жизни: производить потомство и заботиться о нем. дети, тем самым подчеркивая свою репродуктивную роль, не учитывая продуктивную роль, которую она играет в обществе.
В этот период можно убедиться, что цель доступа женщин к образованию состоит не в том, чтобы дистанционно достичь полной свободы и когнитивной независимости, а тем более в интеллектуальном росте, а в том, чтобы поставить себя в зависимость от другого, что ясно роль неполноценности, приписываемая ему в обществе как существа второй категории.
В этом смысле мы придерживаемся критерия того, что ценность отвлекается от женщин и автономии, потому что они должны жить для мужчин, для него и для него.
В том же 19-м веке, принимая во внимание эти предположения, борьба первых феминисток была направлена на обеспечение полного доступа женщин к образованию, в профессиональный мир без исключений и к общественной жизни, и прежде всего к достижению получить женский голос.
Феминистские теории осудили, установившийся патриархальный порядок, ситуацию маргинализации и неполноценности, которой подвергаются женщины в сфере образования, объясняет, как само общество строит женственность и мужественность через семью, средства массовой информации массовой коммуникации и распространения и самой школы, исходя из того, что существующие различия между полами не подчиняются биологическим элементам, а были сконструированы культурно. Это способствует образовательным изменениям в гендерных вопросах.
В середине девятнадцатого века девочки были юридически уполномочены посещать школы, отличные от мальчиков, чтобы научиться читать, писать и считать, очень элементарные виды деятельности, которые когда-то были обязательными в школах для мужчины.
Начиная с 1950-х годов в Латинской Америке происходил так называемый «процесс модернизации», который оказал очень важное влияние на образование на ранних этапах, чтобы подготовить рабочую силу, с тем чтобы она могла столкнуться с индустриализацией и второй момент, как один из механизмов, позволивших удовлетворить чаяния населения, что не подразумевало существенных структурных преобразований.
Среди женщин изменения в образовании были заметными, поскольку уровень неграмотности среди женщин во всех странах достигал более высокого уровня, чем среди мужчин, настолько, что в 1970-х годах неграмотных женщин было на 90% больше, чем мужчин, несмотря на значительный прогресс в этой области. в области женской грамотности также увеличилось число женщин, обучающихся в университетах.
Уже в конце девятнадцатого века начали поступать предложения, направленные на защиту потребности женщин в получении школьного образования, которое выходило за рамки простого факта обучения чтению, письму и счету, который соответствовал тому, который они получили мужчины. Достижение этого равенства в образовании означало, что женщины могли иметь доступ к среднему и высшему образованию и что образование для девочек находилось в тех же центрах, что и мальчики.
В это время начинает проявляться тенденция к снижению дискриминации по признаку пола в образовании.
«Появление в конце 19-го века этих робких феминистских рассуждений и отстранение женщин в образовательной сфере от их роли студента открыло пробел в патриархальной культуре кубинского общества, которая с течением времени стала оно расширилось… »(Флейтас, Рейна, Клотильда Провейер и Грасиела Гонсалес. Участие кубинских женщин в девяностых годах. Общественность и местное население, в издании« Клотильда провайдер »по социологии и социальной политике читают гендерные вопросы.)
Школа исторически способствовала увековечению и воспроизведению гендерного неравенства, вводит анализ явных и скрытых учебных программ, чтобы объяснить, как это отмечено сексизмом, где оно ставит женское в подчиненные отношения, а мужское - в положение превосходства.
У школы есть социальный мандат на передачу знаний, навыков и культурных ценностей, которые социально приняты в определенное время, однако сегодня мы все еще находим, что стереотипы продолжают сохраняться, что часто проявляется скрытым образом.
Вот почему мы согласны с критериями Алисии Гонсалес и Беатрис Кастелланос, когда они заявили, что «… учителям необходимо осознавать свою роль в преобразованиях, которые могут произойти в самой школе, повышая их способность выявлять дискриминационные дискриминационные предрассудки в образовании и стратегии борьбы с ними ». Гонсалес, А. и Беатрис Кастелланос: сексуальность и гендерные аспекты: альтернативы их образования перед лицом вызовов XXI века.
Руссо, который говорил о Общественном договоре, в своей педагогической работе Эмилио придерживался сексистского взгляда, потому что, согласно его критериям, женщины должны посвятить себя только воспроизводству видов, а не политическим вопросам, так как это вопрос, который их касается. мужчины, таким образом отрицая тот факт, что они могли получить доступ к знаниям, ограничивая их только частной сферой, как и многие другие мнения своих современников. Все это логически связано с исторической социальной обусловленностью того времени.
Мы придерживаемся мнения, что у Руссо есть биологический подход к проблеме, поскольку он ограничивается тем, что видит только биологическое репродуктивное состояние женщин, таким образом, он чувствует сексистские и дискриминационные ориентиры, не принимая во внимание права женщин. в общем, поэтому он исключает их из любой возможности участия в общественной и общественной жизни, наравне с человеком и в качестве социального существа.
Идеологическая основа, которая поддерживала вторичную и подчиненную роль женщин, дается в «естественных» различиях, «что характерно для женщин, что является их собственным», «что соответствует им по природе».
Эта концепция была подвергнута резкой критике со стороны Мэри Уолстонкрафт в ее работе «Защита прав женщин», которая заявила: «В моей борьбе за права женщин мой главный аргумент основан на элементарном принципе, что если через образование женщина не готова стать спутницей мужчины, и именно она остановит прогресс в знаниях и добродетели, потому что истина всегда должна быть достоянием всех, а если нет, она не будет влиять на жизнь ».
Мы согласны с критерием Уоллстонкрафта, согласно которому основной способ преодоления женского подчинения заключается в том, чтобы женщины имели доступ к образованию, что позволило бы им, с одной стороны, достичь равенства по отношению к мужчинам, и, с другой стороны, развивать свою экономическую независимость всякий раз, когда у них есть возможность доступа к оплачиваемой деятельности.
Энгельс в своей работе, озаглавленной «Происхождение семьи, частной собственности и государства, рассматривал аспекты, связанные с полом и, в частности, о подчиненном положении женщин, считая себя одним из немногих марксистских авторов, которые занимались этой проблемой. в своих трудах.
I.5- Возможности доступа женщин к образованию: пример Кубы.
Образование представляет собой инструмент для освобождения народов и женщин, право, которое имеет каждый человек; в этом смысле самые передовые и радикальные феминистки мысли на протяжении всей исторической эволюции боролись за то, чтобы требовать доступа женщин к инструментам знаний наравне с мужчинами.
Положение женщин в сфере образования на Кубе до победы революции стало довольно сложным, женщинам не позволили получить к нему доступ, и оно ухудшилось в тех случаях, когда чернокожие и бедные женщины, где им было запрещено участвовать в образовательных услугах, из-за дискриминации, которой они подвергались.
Образовательная ситуация на Кубе была более благоприятной, чем в других странах региона, однако в 1950-х годах 22% населения старше 15 лет были неграмотными, а среди женщин - 31% старше 15 лет были неграмотными, из каждых десяти студентов университетов только двое были женщинами.
Как видно из предыдущих данных, неграмотность достигла высокого уровня, и очень небольшое число людей получили доступ к высшему образованию, а когда дело дошло до женского сектора, цифры были намного ниже, поэтому ее положение было хуже, поскольку что мачо-культурные традиции держали их в стороне от образовательного мира, оставляя место только для домашних дел и заботы о детях и семье.
Согласно данным, опубликованным в ходе переписи населения, проведенной в 1953 году, учителями начальных классов были 89,3% всех женщин в этой профессии и 84,3% всех учителей в сфере образования. первична. «В течение всех этих лет профессия учителя начальных классов постепенно превращалась в традиционную женскую деятельность, узаконенную обществом, которое оценило ее как расширение выразительной роли домашнего хозяйства в общественной жизни.
… В 1953 году из 2 132 000 женщин старше 10 лет 23% были неграмотными, 71% были не обучены и только 2% получили среднее образование ». (Fleitas, Reina, Clotilde Proveyer и Graciela González. Участие кубинских женщин в 90-х годах. Общественность и национальность, в сборнике материалов Clotilde Proveyer по социологии и социальной политике по гендерным вопросам.)
С победой кубинской революции в январе 1959 года начался процесс великих изменений и преобразований во всех сферах общественной жизни страны, из которых не ускользнуло образование, преобразования, которые в целом были направлены на все населения, но в основном тем самым незащищенным секторам и конкретным группам женщин и детей, которые оказались в ситуации неполноценности во всех областях, включая образование, что привело к радикальным изменениям в этом отношении, предоставив возможность доступа к любому уровню образования наравне с человеком.
Революционное правительство в первое десятилетие приняло комплекс мер, направленных на ликвидацию неграмотности среди кубинского населения.
Педагогическая трансформация была предложена Фиделем в рамках программы «Монкада», и в 1961 году началась кампания по ликвидации неграмотности, в которой женщины участвовали в их двойном грамотном статусе, составляя 55% грамотных и 59% грамотных. учителей грамотности, которые сократили неграмотность всего за один год почти до нуля, в то же время начался процесс включения женщин, детей и молодежи в различные уровни образования, расширился набор в университеты и образование рабочих-крестьян, чтобы обеспечить преемственность в преодолении тех взрослых, которые были грамотными или имели низкий уровень образования.
Это преобразование в кубинской системе образования демонстрирует тенденцию к постепенной ликвидации дискриминации, которой подвергаются женщины, а также гендерного неравенства, существовавшего до 1959 года.
К концу 1970-х годов произошло значительное сокращение неграмотности среди населения, как мужчин, так и женщин, настолько, что в 1979 году общий уровень неграмотности составил 3,9%; для мужчин - 3,7 и для женщин - 4,2%, однако в результате реформ в области образования в интересах всего населения в течение первых двух десятилетий число выпускников-мужчин выросло в 4,7 раза, тогда как в у женщин рост утроился, составив 12,76 раза.
Десятилетие 80-х годов привело к значительным изменениям в положении женщин в сфере образования; происходит увеличение числа выпускников и зачислений на разные уровни образования. Через несколько лет женщина достигает квалификации в восходящем порядке, что позволяет ей участвовать в качестве социально активного социального существа и участника преобразований с большими возможностями равенства.
В 80-е годы 20-го века, как результат развития, достигнутого Социологией образования, начали проводиться исследования, результаты которых продемонстрировали распространение в классе сексистского контента и стереотипов, которые усиливают неравенство между мужчинами и женщинами, где женщины получают образование. в традиционно мужских моделях.
«На Кубе с процессом национализации образования произошли радикальные изменения в концепции образования. Среди его основных ценностей - превращение формального образовательного процесса в смешанную, свободную, светскую и демократическую модель. Образование становится обязательным, это обязанность и право каждого гражданина… »(Енисей Бомбино, Сексизм. Мужские и женские модели в учебнике испанской литературы для 9-го класса, в отборочных чтениях по социологии и социальной политике Пол, страница 244)
Женщины составляют 66,6 процента технической силы страны, а также 30 процентов ученых, это означает, что не только были предложены альтернативные варианты, но и они в значительной степени использовались, нарушая предыдущие каноны разделения труда.
Кризис, развязанный в стране в 1990-х годах, вызванный особым периодом, не меняет эту ситуацию, поскольку качество образования и участие женского пола были поддержаны благодаря чрезвычайным усилиям высшего руководства страны.
Важную роль играет присутствие женщин во всех педагогических кадрах, как в сфере образования в целом, так и в сфере высшего образования в частности.
1.6- Теоретические подходы к сексизму в образовании
Термин «сексизм» появился в Соединенных Штатах в середине 1960-х годов по аналогии с термином «сексизм» с целью продемонстрировать, что секс является фактором дискриминации, подчинения и девальвации для женщин. Этот термин использовался феминистскими группами, которые появлялись в то время.
«Сексизм является дискриминационной практикой, которая ограничивает и лишает женщин возможности иметь равные права и возможности, а также мужчин, считая их превосходящими их, где право на доступ к тем же местам, что Возьми и выполняй те же задачи ». (От автора Изабель).
Сексизм проявляется в дискриминации по признаку пола, когда женщины живут хуже, чем мужчины, из-за нападений, которым они подвергаются, косвенных нападений, которые являются результатом социальной системы. Все это приводит к тому, что женщины по признаку пола сталкиваются с ситуациями, которые не позволяют им в полной мере участвовать в жизни общества.
Предпосылкой антидискриминационных действий является признание того, что культура привносит сексизм, то есть дискриминацию по признаку пола по признаку пола. Каждая культура устанавливает набор практик, идей, дискурсов и социальных представлений, которые приписывают специфические характеристики женщинам и мужчинам. Эта символическая конструкция, которая в социальных науках называется гендером, регулирует и обуславливает объективное и субъективное поведение людей. Другими словами, через процесс гендерной конституции общество само конструирует идеи того, что должно быть «собственным», «присущим, врожденным», «характерным для каждого пола».
Существуют элементы культуры, которые усиливают механизмы, увековечивающие подчинение женщин, создается впечатление, что патриархальная идеология не хочет отказываться от территории школ, поэтому не стоит и впредь осуждать сексистские проявления, которые еще в XXI веке Мы продолжаем наблюдать в этих учреждениях, а также несправедливые и дискриминационные последствия, которые это вызывает.
«… неравенство между полами не может быть исправлено, если не принять во внимание социальные предположения, препятствующие равенству, особенно последствия, которые вызвало разделение между частным = женщина и общественным = мужчина». (Марта Ламас «Гендерные аспекты» в журнале «Образование и культура», раздел 47 СНТЭ).
По словам Ксавье Бонала, международные исследования сексизма в школе проводятся, особенно в восьмидесятые годы. Ранее социология образования не обращала внимания на проблему неравенства в этой области, в первую очередь потому, что школа не считалась дискриминирующей (как еще один элемент доминирования), а скорее это учреждение считалось лучшим способ гарантировать равные возможности, поскольку он способствовал достижению каждым индивидом определенного уровня образования, который позволял бы им получать доступ к справедливо оплачиваемой работе, не выходя за рамки того, что он может предоставить.
Тогда социологические исследования показали, что школа не только не способствует равным возможностям, но и воспроизводит неравенство между социальными группами.
С триумфом кубинской революции в нашей образовательной системе были ликвидированы школы для белых или для богатых, перейдя в революционную школу, где главное не в происхождении и не в цвете кожи учащихся, достигающих таким образом образовательное равенство между женщинами и мужчинами, независимо от расы, пола или социального происхождения; Преобладает возможность, чтобы все люди имели доступ к образованию без дискриминации, которая гарантирует личностный рост и развитие человека.
Существуют определенные правовые документы, в которых регулируются новые отношения между людьми, а также гарантия доступа и возможностей получения образования, но одного этого недостаточно, чтобы искоренить в корне традиционные идеи и обычаи гегемонистской маскулинности, которые были переданы новое поколение кубинцев, потому что даже сейчас мы можем сделать сексистское поведение и отношение видимыми во многих секторах современного кубинского общества, в школьных сексистских поведениях и моделях, которые не имеют ничего общего с дискурсом, передаются через учебную программу сотрудник указанного учреждения.
Таким образом, школа воспроизводит мужские и женские стереотипы, либо действиями, либо упущениями, которые были сконструированы социокультурно и ведут к гендерному неравенству. Несмотря на это, хорошо признать, что школа не является институтом, который больше всего способствует неравенству, но мы можем подтвердить, что она может внести существенный вклад в достижение равенства и гендерного равенства.
Сексизм имеет негативные последствия как для мужчин, так и для женщин, поскольку он ограничивает возможности одного и другого как людей и отрицает определенные формы поведения, которые обычно считаются типично «женскими» или «мужскими». Вот почему иногда мы слышим такие выражения, как: «мальчики не плачут» или «девочки не должны так говорить», «сидят, как девочки», это говорит о том, что люди должны придерживаться определенного и дифференцированного поведения, потому что они тот или другой пол.
Это составляет сексистские соображения, которые воспринимаются как запрещенное поведение. Плачущего ребенка угнетают за то, что он сломал свою тень, приняв «девичье» поведение, в этом случае его лишают возможности открыто выражать свои чувства, что может вызвать разочарование у маленьких детей и расстройства в его личности. Девушку, которая говорит, возможно, грубо или которая интересуется спортом, обвиняют и допрашивают о ее женственности, которая будет препятствовать ее развитию.
«В этом смысле сексизм ошибочно приписывает социальные различия, которые существуют между мужчинами и женщинами, биологии, пытаясь оправдать господство и дискриминацию. Он препятствует развитию и качеству жизни всех людей, сводя их ценности к тем, которые традиционно считаются мужскими или женскими, заставляя их отождествлять себя с такими серьезными проблемами, как насилие в отношении мужчин и подчинение в случае женщин " (Гарсия, Кольменарес, Кармен CEAPA - Не сексистское образование).
Вклад антропологии и исследования, проведенные М. Мидом в отношении поведения мужчин и женщин в различных незападных обществах, вводят важные критерии в убеждении, что природа - это то, что определяет поведение друг друга. Из этих исследований Мид приходит к выводу, что во всех проанализированных ею обществах проводится различие между тем, что считается типичным для мужчин, и тем, что считается типичным для женщин: но типом деятельности и навыками, которые являются Они приписывают одно и другое, так как их собственные характеристики различаются. М. Мид говорит: «Иногда качество присваивается одному полу, иногда другому.
От семьи девочки и мальчики получают образование по-разному в соответствии с принципами патриархальных обществ, что свидетельствует о разделении сексуальных ролей, когда мужчины берут на себя ответственность за экономический доход, а женщины - за домашние роли.
Проведенное исследование показывает, что сексизм - это не проблема, связанная с биологическим состоянием, а проблема социокультурного конструирования, потому что, если способности и способности, приписываемые женщинам и мужчинам, варьируются от одного общества к другому, от одного Эпоха для другого, это означает, что они не установлены биологией, но что их определение является социальным, проблема, которая должна быть решена через образование, где школа должна играть важную роль через учебную программу, потому что еще есть Многое должно быть достигнуто с точки зрения равенства власти и внутренних обязанностей. Но, прежде всего, в искоренении насилия, которое как следствие сексизма продолжает проявляться в отношении женщин за то, что так оно и есть.Это является серьезным ударом по биологическому детерминизму и открывает новые возможности социальной идентичности как для мужчин, так и для женщин.
Механизмы, через которые передается сексизм, являются настолько общими, глубокими и, порой, настолько тонкими, что для школы недостаточно передать несексуалистское образование, а скорее необходимо включить в школьную учебную программу то, что способствовать искоренению этой проблемы, которая затрагивает прежде всего женщин, где средства массовой информации, семья и окружающая среда также должны играть важную роль.
Само общество создает стереотипы о том, какими должны быть и чем должны заниматься мальчик или девочка, поэтому мальчик или девочка ограничены или лишены возможности свободно и открыто выражать свои чувства, потому что образование, которое они получают, различается по полу., ограничивая полное развитие его личности.
В нашей стране были проведены различные исследования, которые показали, как явные и скрытые учебные программы показывают, как женщины менее представлены и узнаваемы, чем мужчины при выполнении определенных видов деятельности, и в то же время Были раскрыты некоторые результаты, которые также показывают выполнение более стереотипных или менее значимых действий женщин.
Существуют различные способы воспроизводства сексизма, такие как: организация школ и педагогические практики, язык, учебные программы и учебники.
I.6.1- Сексизм в языке
Язык - это способ, которым люди должны общаться друг с другом, чтобы выразить себя, это идеальное средство для определения и квалификации объектов и явлений, которые существуют в окружающем их мире, а также способ объективации их идей, их мыслей, их взгляды.
«Язык представляет собой систему символов или признаков объектов реальности, их свойств и связей, которая представляет собой важнейший инструмент мышления человека». (Коллектив авторов: уроки FML, с. 233, редакция Félix Varela, Гавана, 2003).
Язык как непосредственная реальность, посредством которой люди выражают свои идеи в устной или письменной форме, передает всю культуру, накопленную человечеством; это способ увековечить гендерные стереотипы, всегда присутствуя так или иначе в человеческой мыслительной деятельности. Согласно классике марксизма, это материальная оболочка мысли.
Язык, который появляется в текстах, использует мужской род как родовой, где он, по-видимому, объединяет как мужской, так и женский, подчиняя таким образом или опуская женский.
Другая сексистская форма языка проявляется в использовании мужского рода для обозначения группы, в которой появляются люди обоих полов, или когда большинство людей, входящих в него, составляют женщины, существует мужское употребление и злоупотребление им, разбавляя женскую идентичность
Другая сексистская форма языка, когда мы ссылаемся на использование некоторых терминов, которые в случае с женским имеют отрицательное значение, например, «Мужчина на улице» и «Женщина на улице», дает представление о женщине, которая имеет посвященный проституции, чтобы вести беспорядочную жизнь, которая была брошена, как говорится "по средней улице".
«Это оскорбительное использование мужского только усиливает доминирующую роль мужского как наиболее важного, показывая связи между мышлением и языком, поскольку наш язык внешне представляет структуру нашей мысли. Эта связь может быть обнаружена в определенных ситуациях, когда язык обусловливает успех определенных задач, поощряя использование
стереотипных стратегий, которые мешают найти правильное решение ». Гарсия Кармен. CEAPA Несексуалистское воспитание.
Сексистский характер языка дается, что само общество, та самая культура, которую приобретает развивающийся индивид, также имеет сексистский характер, который развивается с изменениями, которые в нем возникают.
I.6.2- Сексизм в текстах
Как указывает Сантос Гуэрра (1996), «учебник является привилегированным ресурсом для анализа школьного сексизма…, он взят за контрольный ориентир обучения… он может использоваться отдельно; Он также имеет предписывающий характер, поскольку представляет собой прямую ссылку для обучения ».
Сексизм в текстах может быть выявлен, когда на них представлены иллюстрации, где представлены мужчины и женщины, развивая традиционные стереотипные роли, которые не отражают различные виды деятельности, которые могут выполнять как мужчины, так и женщины. «Это проявление сексизма, когда раскрывается отрицание социальной реальности и разнообразия ситуаций с последующим представлением образов и традиционных мужских и женских ролей».
Учебники так или иначе отражают реальность, и в этом же направлении они должны способствовать просвещению новых поколений о равенстве между полами, а также являются важным средством ликвидации всех форм сексизма.
Андроцентрическое видение способствует невидимости вклада, который женщины внесли с научной точки зрения, поэтому важно и удобно критически пересматривать гендерно-гендерную систему.
В нашем случае существуют различные исследования и исследования, которые показывают, как женские фигуры менее представлены, появляясь в ролях, которые рассматриваются из домашней сферы, из частного мира: они отражаются в мытье посуды, на кухне, заботясь о дети; узаконивая стереотипные или менее важные виды деятельности, которые патриархальная культура создавала на протяжении многих веков женской дискриминации, придавая больше значения общественности, мужскому миру.
Школа не является единственным носителем сексистского образования, но она несет максимальную ответственность за просвещение по вопросам гендерного равенства и устранение содержания, которое оказывает дискриминационное воздействие на учащихся.
