1. «Потребительство во времена глобализации»
Глобализация является бесспорным феноменом сегодняшнего дня, который оказывает большое влияние на многие аспекты развития различных современных обществ. Многое можно сказать об этом явлении, в котором возникают такие важные проблемы, как мировая экономика, средства массовой информации, защита прав потребителей и многие другие, которые связаны друг с другом и составляют нынешнюю реальность. В нашей работе мы сосредоточим наше внимание на потреблении, фундаментальном источнике развития капиталистических систем через явление, которое непосредственно влияет на основы устоявшихся обществ.
2. Обоснование выбора темы
Человек с рождения потребляет как способ удовлетворения своих основных потребностей. Эта форма потребления, в первую очередь, предназначена исключительно и исключительно для этой цели. Этот вид потребления, кажется, не является объектом социологического исследования, так как он естественным образом происходит у людей без вмешательства социальных факторов. Но по мере развития личности к этим основным потребностям добавляются новые потребности социального происхождения. Все это подразумевает в человеке новую потребность потреблять, на этот раз вдали от первоначальной потребности удовлетворения основных потребностей, которая начинает порождать в нем потребность потреблять по причинам, внешним по отношению к его природе. Именно это, в конечном итоге, порождает новый тип потребления, который мы будем называть потребительства, полный социальных факторов,что мы постараемся учиться дальше.
3. Основные категории
Стоимость товара - Карл Маркс
«Богатство в обществах, в которых господствует капиталистический режим производства, представляется нам« огромным товарным арсеналом »(…). Товар - это, прежде всего, вещь для удовлетворения потребностей людей, какими бы они ни были». Оставляя в стороне природу этих потребностей и то, как они удовлетворяются, Маркс представляет нам различные характеристики «товара».
«Полезность объекта делает его потребительной ценностью», этот характер объекта определяется его материальными качествами, которые не зависят от неявной работы и служат для более реального познания объекта. Для Маркса этот характер товара является поддержкой или основой того, что будет второй его характеристикой, которая является его меновой стоимостью. Эта вторая характеристика будет принята в принципе как обмен различных значений использования, измеренных количественно и которым будут присвоены определенные величины, такие как граммы, десятки и т. Д.
«Теперь, если мы пренебрегаем потребительной стоимостью товаров, они сохраняют только одно качество: быть продуктом труда (…) С полезной природой продуктов труда полезность рабочих мест, которые они представляют, исчезнет, а также исчезнет. поэтому различные конкретные формы этих произведений, которые перестанут отличаться друг от друга и будут сведены к одному и тому же человеческому труду, абстрактному человеческому труду ». Таким образом, величина будет измеряться в зависимости от выполняемой работы и, в свою очередь, в зависимости от затраченного времени.
Поскольку объекты представляются нам в состоянии использования или обмена ценностей, это означает, что их состояние в качестве товара будет дано, когда это двойное условие будет заключено. Чтобы быть товаром, он должен сохранять свою естественную форму и стоимость, свое использование и меновую стоимость.
Товарный фетишизм - Карл Маркс
Если мы подойдем к предмету, основанному исключительно и исключительно на разоблаченном определении товара, мы увидим их как простые объекты использования, которые служат частями изменений, без какой-либо тонкой или сложной ценности. Но очевидно, что вмешательство человека в создание товаров предлагает широкий спектр разновидностей, которые оставляют свою форму простой и прозрачной, чтобы превратить себя в несколько более сложные объекты. По словам Маркса, «форма дерева, например, меняется при превращении его в стол. Тем не менее, стол все еще деревянный, это все еще вульгарный и обычный физический объект. Но как только он начинает вести себя как товар, стол становится физически метафизическим объектом. Он не только сидит на ногах на земле,вместо этого он поворачивает голову перед всеми товарами, и из его деревянной головы многие другие паломники и незнакомцы начинают жаждать, как будто стол внезапно превращается в танец по его собственной вине ».
Принимая во внимание, что иногда объекты обернуты в тонкие формы, они, кажется, имеют естественные дары или качества, которые социально определены и проецируют то, что Маркс определяет как «социальный характер работы». «Этот фетишистский характер товарного мира является подлинным и своеобразным характером товарного труда».
4. Понятие и виды социальных действий - Макс Вебер
Социальные действия руководствуются действиями других, которые могут быть прошлым настоящим или ожидаемым будущим.
Не все виды «действий» являются социальными, интимное поведение является социальным действием только тогда, когда оно руководствуется действиями других. Хозяйственная деятельность (физического лица) осуществляется только в той степени, в которой она учитывает деятельность третьих лиц. Это не тождественно ни однородному действию многих, ни действиям кого-либо, на которого влияет поведение других.
Социальное действие, как и любое действие, может быть:
1. Рационально в соответствии с целями: определяется ожиданиями в поведении объектов внешнего мира, а также других людей и использует эти ожидания в качестве «условий» или «средств» для достижения своих целей, рационально взвешенных и преследуемых.
2. Рациональный в соответствии с ценностями: определяется сознательной верой в этическую, эстетическую, религиозную ценность или любым другим способом, поскольку он интерпретируется как собственное и абсолютное для определенного поведения, без какого-либо отношения к результату, то есть исключительно к этому стоимость.
3. Аффективный: особенно эмоциональный, определяется текущими сентиментальными эффектами и состояниями.
4. Традиционный: определяется укоренившимся обычаем.
1. Действует рационально в соответствии с целями, которые направляют свои действия на цели, средства и последствия, связанные с ним, и для которых они рационально взвешивают средства с целями, целями с соответствующими последствиями и различными возможными целями между собой,
2. Он действует рационально в соответствии с ценностями, которые, несмотря на предсказуемые последствия, действуют на службе своих убеждений относительно того, какие обязанности, достоинство, красота и т. Д. Кажутся ему обязательными.
3. Аффективное поведение во много раз превосходит сознательное сознательное действие, оно подразумевает сублимацию, когда эмоционально обусловленное действие проявляется в сознательном разряде сентиментального состояния.
4. Традиционный часто является не чем иным, как реакцией на привычные стимулы, которые скользят в направлении укоренившегося отношения. Он включен в систематику не только как ограничивающий случай, но и потому, что связь с обычным может сохраняться в разной степени и в разных смыслах.
Глобализация - Октавио Янни, Мануэль Кастельс
Политические, культурные и социальные отношения и структуры, которые развиваются в глобальном масштабе, имеют преимущество перед теми, которые развиваются в национальном масштабе. «Национальное общество охвачено, ассимилировано или включено мировым сообществом»
Очевидно, что национальное общество сохраняет свою значимость (именно поэтому национализм, регионализм и идентичность вновь появляются и выживают), но одновременно оно динамично и противоречиво сочетается с конфигурациями глобального общества, которые постепенно и иногда быстро ассимилируются в национальном обществе., «Общество как таковое включает в себя множество« обществ », которые в контексте более крупной системы могут обрести только относительную и обусловленную автономию, в значительной степени как тесно переплетенные национальные государства».
Идентичность - это явление, которое всплывает как политический и культурный ответ на преобразования глобального мира. Это возрождение связано с кризисом в институтах национального государства и гражданского общества. Государство начинает приспосабливаться к новым глобальным потокам и вытесняет защищаемые им сектора на задний план, тем самым ослабляя принцип гражданства. Этот разрыв в отношениях способствует тому, что эти сектора выступают против глобализации и разделяют государство как рационализирующий агент глобализации. Нация отделена от государства, возникают националисты (движения французов, каталонцев, сапатистов и т. Д.). Национальная идентичность состоит в принципе социальной перестройки, и религиозные идентичности (исламизм, иудаизм, евангелисты и т. Д.) Проявляются решительно.«Подвергаясь противоречивому давлению глобализации и культурной самобытности сообщества, суверенное национальное государство и гражданское общество, созданное вокруг него, вступают в процесс исторического упадка, который кажется необратимым».
Глобализация - это «интенсификация социальных отношений в мировом масштабе путем связывания отдаленных населенных пунктов таким образом, что местные события формируются событиями, которые происходят за много миль от нас и наоборот». Это диалектический процесс, поскольку локальные события могут двигаться в обратном направлении к отдаленным отношениям, которые их формируют.
Для М. Кастельс глобализация - это не то же самое, что интернационализация: «Строго говоря, это процесс, являющийся результатом способности определенных видов деятельности функционировать как единое целое в реальном времени в планетарном масштабе». Интернет является ярким примером этого, этого средства коммуникации. Global, оснащенный самыми современными технологиями, позволяет своим пользователям получать актуальную информацию по интересующим их темам практически мгновенно.
Он имеет тенденцию превышать пространственные барьеры, которые затрудняют обмен, чтобы завоевать всю планету как рынок, он стремится отменить пространство, сократив время, необходимое для перемещения из одного места в другое. Коммуникации, рынки, потоки капитала и технологии, обмен идеями и изображениями, средства производства и потребления универсально оптимизированы. Все это, очевидно, изменяет параметры общества, растворяет границы. В то же время, когда он открывает новые горизонты, в нем вновь появляются события, которые казались забытыми.
Эта глобальная система имеет двойной характер: она является включающей и исключающей одновременно, она включает в себя все, что имеет ценность в соответствии с доминирующими кодами (экономически выгодно), и исключает все, что является бесполезным в соответствии с этими кодами.
«Глобализация в своем нынешнем воплощении нерегулируемого и конкурентного информационного капитализма превосходит государства, но выявляет динамические сегменты общества по всей планете, в то же время разъединяя и изолируя тех, кто не имеет никакой другой ценности, чем ценность его жизнь."
Создается иллюзия, что мир больше не является неравным, что он «плоский», а неравенства и различия подтверждаются.
«Капиталистическое общество требует культуры, основанной на имидже». Вы должны обеспечивать развлечения, отвлекать, поощрять потребление и притуплять боль, вызванную принадлежностью к определенному классу, расе или полу. Посредством этих изображений также обеспечивается доминирующая идеология. Уменьшение «свободы политического выбора» означает увеличение «свободы потребления», это требует неограниченного производства и потребления изображений.
Технологический прогресс позволяет изменить представления о времени: «само время становится товаром, ресурсом, над которым нужно работать, так же, как инженер-конструктор обрабатывает сталь или алюминий». Владельцы средств командования и командования, господства и присвоения - это те, кто управляет товарами, называемыми временем, и устанавливает ритм деятельности. Таким образом, и в соответствии с вашим удобством, принцип количества развивается над принципом качества.
Поскольку национальное общество ослаблено глобальным обществом, первое поглощается и ослабляется последним. Это подразумевает повторное расцветание устаревших и нынешних идентичностей, а также новые дифференциации, неравенства с другими формами.
5. Разработка темы
Человек в обществе потребления:
Выражение потребительское общество используется для обозначения обществ, в которых потребление граждан (спрос) ориентировано и направлено в соответствии с требованиями отрасли, а не наоборот, как это традиционно происходило.
Общество потребления - это общество средств массовой информации, общество развития города против села и общество, которое овладевает ценностями моды и индивидуализма.
Выражения «потребительское общество» или «потребительская цивилизация» превратились из абстрактных экономических понятий в употребление в повседневном языке. Человек нашего времени, особенно в западных индустриальных обществах, но не только в них, считает себя склонным к потреблению продуктов - и, что более тонко, образов, идей, образов жизни - выше своей воли, чтобы через определенные формы налогообложения, которые вы иногда можете признать. Это признание не мешает ему продолжать действовать в соответствии с ожиданиями общества, руководствуясь параллельными явлениями, такими как явления моды, которые, хотя он признает их, только протестуют против высших классов, хотя ему часто не удается абстрагироваться от их сотрудничества.
Общество потребления и потребители:
В обществе потребителей производители продвигают новые методы продаж, чтобы стимулировать импульсивные покупки и принимать решения потребителей в отношении приобретения определенных ранее определенных продуктов. В этих обстоятельствах решение о покупке перестает быть приписыванием потребителей к передаче производителям, которые через маркетинговые и рекламные кампании, используя необычайный информационный потенциал средств массовой информации, они указывают на то, что потребители должны покупать, вызывая потребность в них. Только меньшинство знает о потере суверенитета, чтобы решить, что они хотят потреблять.
С другой стороны, тот факт, что на продуктах проводятся маркетинговые и рекламные кампании, наделяет их работой социального характера, что, по мнению Маркса, подразумевает фетишистский характер товаров, с которым ценность упомянутых товаров составляет Он увидит увеличение цены (поскольку есть продуманная работа, продуманная и изученная за продуктами) и в метафизическом смысле, придавая этому новое качество, которое будет претендовать на то, чтобы идентифицировать его как таковое и отличать от других. Этот предыдущий процесс производства продукта до его окончательной выставки, который предполагает серьезное изучение рынка и максимальное использование новых технологий для достижения признания и одобрения конечного потребителя, придает продукту магический и особенный характер, а его ценность далека от это первая концепция стоимости товара.
Сторонники общества потребления утверждают, что каждый человек имеет полную автономию для развития своего поведения при покупке товаров и услуг. Короче говоря, в рыночной экономике конечная власть принадлежит самому потребителю. Однако в обществе потребителей те, у кого нет возможности приобрести предлагаемые товары, испытывают недостаток как истинное социальное отчуждение, поскольку общество потребителей выступает за выявление социальной позиции на основе владение определенными активами.
Реклама как инструмент общества потребления
Различные коммуникационные системы, с помощью которых продукты становятся известными, создается благоприятный имидж и поощряется их покупка и потребление, называется рекламой.
В обществе потребления реклама является подходящим инструментом для адаптации спроса на потребительские товары к условиям и требованиям производственной системы. Сегодняшняя реклама играет очень важную роль в городской индустриальной цивилизации, обусловливая - к лучшему или к худшему - практически все аспекты повседневной жизни.
Невидимое убеждение является частью рекламы. Было отмечено, что большая часть последних по своей сути невидима, чтобы избежать сопротивления или рациональных форм защиты потребителей.
Среди характеристик невидимого убеждения - формы и цвета. На некоторых складах или рынках было обнаружено, что среди продуктов, идентичных по форме и марке, потребители склонны к продуктам определенного цвета. Иногда цвета относятся к определенным престижным брендам, которые используют их для своей продукции, но яркие цвета, такие как красный или «мода», как правило, предпочтительнее.
Среднестатистический городской житель получает десятки, а то и сотни рекламных сообщений в день. Они входят в ваш дом повсюду: радио, телевидение и пресса - обычные пути, но также реклама присутствует на телефоне, в почте, вы найдете ее на улице, в автобусе, на световых табло, на дорогах он находит это у своих сверстников и, наконец, сам становится носителем рекламы. Некоторые футболки вышиты брендом, некоторые штаны провозглашают его большими, ненавязчивыми вывесками, а носитель рекламы наивно удовлетворен тем, что носит продукт престижного бренда, и, таким образом, становится бесплатным рекламодателем бренда.
6. Виды социальных действий в обществе потребления
Здесь четко различаются два типа социальных действий: с одной стороны, действие производителей рационально взвешивает средства с целью, рационально действуя с ясной целью (стимулировать потребителя к выбору определенного продукта), напротив, мы видим изменение в тип действия, которое происходит у потребителя, когда его цели часто вытесняются навязанными ценностями или иррациональными потребностями. Часто затрагиваются аффективные ценности или укоренившиеся обычаи.
Таким образом, мы видим у производителей четкое социальное действие в соответствии с целями, в то время как у потребителя их действие может быть заключено в три других типа социальных действий. Выбор потребителем продукта определенной марки, который при покупке жертвует определенный процент от него какой-либо благотворительности, является ярким примером действия в соответствии с ценностями, когда человек действует в основном по этическим причинам. С другой стороны, мы находим ситуации, когда человек потребляет определенный продукт, потому что он находит в нем определенную аффективную ценность, когда идентифицирует его с учреждениями, местами или людьми, к которым он испытывает привязанность, например, реклама используется в спортивных учреждениях, таких как быть футбольными, баскетбольными и др. командами,относится к определенному продукту; в этом случае мы находимся в присутствии преимущественно аффективного типа социальных действий. Другая ситуация, которая обычно возникает, - это потребление определенного продукта из-за укоренившихся обычаев, таков пример йерба-мате в нашей стране, унаследованный поколениями обычай, который часто является целью привлечения внимания и основой для рекламных кампаний; в этом случае мы имеем дело с традиционным социальным действием.Унаследованный от поколения обычай, который часто является целью привлечения внимания и основой для рекламных кампаний; в этом случае мы имеем дело с традиционным социальным действием.Унаследованный от поколения обычай, который часто является целью привлечения внимания и основой для рекламных кампаний; в этом случае мы имеем дело с традиционным социальным действием.
Глобальное потребление
Это общество потребления расширяет свои горизонты с явлением глобализации. Рынки расширяются, а тактика и стратегии производителей прогнозируются во всем мире. Наш глобализированный мир способствует, как говорит Янни, преодолению пространственных барьеров и содействует обмену товарами. Таким образом, спектр продуктов, доступных потребителю, расширяется, что способствует и стимулирует потребление. Это отражается в переходе от старых складов к универмагам, имеющим такую инфраструктуру, что они предоставляют потребителю широкий ассортимент товаров различного происхождения, качества, цены и т. Д.
Когда потребитель сталкивается с гондолой супермаркета, он должен выбирать между аналогичными продуктами различного происхождения, как национальными, так и иностранными, таким образом, национальный производитель вынужден конкурировать с продуктами, происходящими из разных мест. Много раз эта конкуренция становится несправедливой, если принять во внимание различия в ценах на рабочую силу, технологическом развитии, производственном потенциале и т. Д.
Технологический прогресс, достигнутый в последнее время, привел к ускорению коммуникаций и обеспечению большей динамичности отношений между продуктом и потребителем (стимулирование потребления). Это тот случай, когда в Интернете продукт оказывается доступным для потребителя и представляется как новый способ доступа к неограниченному рынку продуктов. Возможность доступа к ним из наших домов, сокращение расстояний и предоставление нам возможности получения выгод по качеству и ценам. Эта современная подъездная дорога представляет собой типичный глобальный характер проблематичности и противоречивости, порождающих интеграцию и фрагментацию. В дополнение к требованию о минимальной инфраструктуре, такой как наличие компьютера и телефонной линии, которая может показаться элементом дискриминации в наиболее уязвимых секторах,Время появляется как объект стоимости, как товар, который будет работать в соответствии с удобством тех, кто обладает властью и средствами производства.
7. Основная аннотированная библиография
МАРКС, Карл - «Столица», Гамбург, 1867 г. Это первый из трех опубликованных томов, но единственный, опубликованный Марксом, поскольку оставшиеся два были подготовлены для редактирования его другом Энгельсом. Эта работа отражает его философскую и социально-экономическую доктрину, основанную на таких идеях, как ценность, товар и деньги, которые служат основой для критики господствующей капиталистической системы.
ВЕБЕР Макс - «Экономика и общество». В этом тексте автор определяет понятие «социальное действие» и объединяет их в 4 фундаментальные категории, которые послужат основой для изучения различных и разнообразных отношений, возникающих в обществе.
IANNI, Octavio - «Теории глобализации», Siglo XXI editores, Мексика, 1998. В нем исследуется современный человек, погруженный в современное общество, с его противоречиями и сложностью, подчеркивающий аспекты глобализации и ее противоречия, а также потеря индивидуальности современного человека.
CASTELLS, Мануэль - «Глобализация и проблема национальных идентичностей и государств в Латинской Америке», журнал Posdata № 247, 25 июня 1999 г., Монтевидео - Уругвай.
Скачать оригинальный файл
