1. Введение
Когда интеллектуалы интересуются человеком и его отношениями с природой и другими людьми, мы сталкиваемся с социологическим видением, отвечающим предложению Ортеги-и-Гассета наблюдать за человеком не в его индивидуальности, а «для человека и его обстоятельств». » Человеческие обстоятельства сейчас многочисленны, за пределами того, что, по оценке известного философа, европейская концепция была преодолена силой событий, наукой и главным образом техникой. Какими будут обстоятельства, из которых состоит человек сегодня?
Несомненно, намного больше, чем его границы и намного больше, чем его соотечественники и его ландшафт. Мы знаем, что не выходя из дома, мы можем поиграть в шахматы с любым другом, находящимся в самой дальней точке нашего дома. Вам нужен только доступ к компьютеру и интернет-системе. Более того, новости, которые происходят в мире, достигают наших страниц быстрее через контакты наших друзей, чем через газеты. Эта реальность изменила представление человека об обстоятельствах как материально, так и этически.
Действительно, во времена Ортеги-и-Гассета доктрина прав человека не была признана с той силой, которую она имеет сегодня, и которая представляет собой моральную норму, которая определяет международное и национальное законодательство. Примером этого является признание наиболее цивилизованными народами в мире того факта, что незаконные действия стран должны преследоваться и наказываться международным правом, поэтому в Римском договоре был создан Международный уголовный суд для расследования и судебного преследования. и наказать тех, кто нарушил нравственность и международно признанный закон в отношении основных прав человека, и в этом смысле мучители, геноциды, убийцы против жизни и прав человека людей в Любая часть мира. Непонятно, что Чили,Страна с демократической историей, с христианско-еврейской ориентацией, с уважением и признанием верховенства закона, не входит в список тех, кто принял Римский договор и Международный уголовный суд в качестве подходящего и эффективного трибунала для защиты граждане, излишков, в которых возможные тираны могли совершить с людьми и их людьми, как это уже произошло в грустном и мрачном вчера этой страны.
II. Гуманизм
Тенденция ставить человека в центр всей человеческой деятельности; Условие оценки того, что человек пришел и находится на этой планете, чтобы пользоваться благами Земли, совместной и солидарной работой, обычно называется гуманистической доктриной. Многие идеи и мнения интегрированы в него. Гуманизм не является сектантским, догматическим и не провозглашает себя единственной доктриной человека. Любой, кто верит и верит, что планета является частью превосходящей психобиологической структуры и что ее цели состоят в том, чтобы обеспечить полное развитие людей, является гуманистом. Однако то, что мешает унификации критериев, является очень деликатным вопросом и экономических структур, которые определяют степень практического гуманизма.
Таким образом, существуют широкие слои либерального экономического общества, которые считают, что капитализм, ослабленный компанией социальной ответственности, является спасением планеты и системы. В этом они совершенно правы, система социальной ответственности компании, хорошо понимаемая, приведет к быстрому и огромному облегчению в рабочих классах, так как эта доктрина подчеркивает, что работник является самым ценным капиталом компании и что оно соответствует заботе, обучению и совершенствованию. Но никоим образом не для социального развития само по себе, хотя обществу удается получить какую-то выгоду, его ориентация направлена непосредственно на поддержание системы и ее образа жизни, ее культуры, все они рождены и проистекают из отношений средств массовой информации. текущее производство.
С другой стороны, социальная доктрина Церкви внесла большой вклад на протяжении более ста двадцати лет. С тех пор как папа Лев XIII запустил Urbi et orb, энциклику Rerun Novarum.
В нем признается зловещая аморальность капитализма, и работодатели и работодатели призваны признать истинный смысл работы, ее связь с работающим человеком, с его семьей и обществом. Вана была Церковью, продвигающей ее доктрину, время от времени отравленную, чтобы противопоставлять ее социалистическим доктринам, которые несут с собой безжалостную и жесткую критику в отношении аккомодационных позиций Ватикана и Церкви, перед лицом экономических беспорядков и ужасных реальность последствий капитализма.
В Советском Союзе была предпринята попытка навязать более солидарную систему. Однако недостаток опыта людей в проявлении их гражданских прав не мог противостоять каудиллизму и власти дежурных иерархий. Однако вся историческая критика не может дать понять, что Советский Союз за семьдесят лет достиг ужасного развития, превратившись в краткосрочной перспективе из сельскохозяйственного и феодального общества в одну из самых развитых и могущественных наций в мире. Ни одному государству, правительству или капиталистической системе не удалось за столь короткое время открыть страну в любой точке мира для прогресса и удовлетворения основных потребностей своих граждан. В этой связи мы не должны забывать, что Куба, благодаря новой концепции демократии,в которых трибуны были отброшены подлинным и прямым участием граждан и их представителей, и в которых они смотрят со страной, демократическим и солидарным видением, на все внутренние и международные события и с выражением подлинной национальности что позволило им развивать экономику с такой гуманистической конгруэнтностью, что это мешает любому человеку, который желает самообразоваться, сделать это; что каждый больной не может иметь доступа к здоровью; что у каждого есть возможность достойного жилья, и этот голод был искоренен, все еще страдая от последствий геноцидной блокады самой могущественной страны, обладающей оружием в мире, но при этом речь идет о самой слабой в плане гуманистической морали.демократические и солидарные, все внутренние и международные события и с выражением подлинной национальности, которая позволила им развить экономику такой гуманистической последовательности, что это мешает любому человеку, который хочет самообразоваться, сделать это; что каждый больной не может иметь доступа к здоровью; что у каждого есть возможность достойного жилья, и этот голод был искоренен, все еще страдая от последствий геноцидной блокады самой могущественной страны, обладающей оружием в мире, но при этом речь идет о самой слабой в плане гуманистической морали.демократические и солидарные, все внутренние и международные события и с выражением подлинной национальности, которая позволила им развить экономику такой гуманистической последовательности, что это мешает любому человеку, который хочет самообразоваться, сделать это; что каждый больной не может иметь доступа к здоровью; что у каждого есть возможность достойного жилья, и этот голод был искоренен, все еще страдая от последствий геноцидной блокады самой могущественной страны, обладающей оружием в мире, но при этом речь идет о самой слабой в плане гуманистической морали.не может получить доступ к здоровью; что у каждого есть возможность достойного жилья, и этот голод был искоренен, все еще страдая от последствий геноцидной блокады самой могущественной страны, обладающей оружием в мире, но при этом речь идет о самой слабой в плане гуманистической морали.не может получить доступ к здоровью; что у каждого есть возможность достойного жилья, и этот голод был искоренен, все еще страдая от последствий геноцидной блокады самой могущественной страны, обладающей оружием в мире, но при этом речь идет о самой слабой в плане гуманистической морали.
Куба является и будет примером того, что лучший мир возможен, хотя из-за этой злокачественной судьбы гегемонии зла, укоренившейся в фашистской мысли правителей Северной Америки, может произойти эпизод геноцида, который разрушит остров Карибского моря и его жителей. Пример уже принят народами мира и является частью знания человечества.
III.Насилие и экономика
Легко понять, что экономика и насилие идут в одном направлении и управляются одними и теми же заинтересованными сторонами, что история человечества указала пальцем. Давайте вспомним, что произошло в нашем американском мире, особенно в южноамериканском. Именно угроза европейских империй помешала развитию наших народов в наших собственных человеческих и географических элементах и условиях.
Любой социолог спросил бы нас, почему мы предполагаем, что мы, латыни, потомки коренных народов и их культуры? Очевидно, это непреодолимый вопрос, потому что это правда. Мы вряд ли являемся потомками сочетания европейских и родных рас. Далеко от нынешних американцев есть культурные особенности коренного населения. Кроме того, то, что от них осталось, выжившие, те, кто не вымерли, страдают от дискриминации, грабежа и смерти. Это не что иное, как реакция экономических систем на объект их обесценивания. "Развитие", прибывшее с колонизацией, принесло с собой насилие и смерть колонизированных. Английский, португальский, испанский, голландский,Французы и все те, кто путешествовал по всему миру в поисках богатства и рынков, принесли гибель и вымирание культур бесценных знаний и развития.
Капитализм, в частности, был самым хищным из экономических систем, потому что для его выживания и укрепления им пришлось уничтожить не только человека, но и свою культуру, обычаи, язык, памятники, библиотеки и наиболее красноречивые признаки разница и подлинность. Пример насилия сегодня наблюдается в городах Ирака, где солдаты, которые защищали свою родину, как и сама родина, были вместе снесены с тем же энтузиазмом, вместе с наследием для человечества остатков одной из древнейших цивилизаций в мире. Мир. Пьяный золотой солдат, никогда не знавший, как отличить древний драгоценный камень от его ценности как металла. Стыд человеческой расы превратился в икону скотства и нецивилизации, самые мрачные проявления «морской пехоты»,Приученные действовать под властью оружия и без причины, без настоящего времени со всей огневой мощью самой могущественной страны на вооружении на Земле, они смогли победить один народ.
Печальная реальность международных хищников меди, нефти, плодов тропиков, алюминия и серебра, крупного рогатого скота, сахара, и, почему бы не сказать, люди, состоит в том, что они никогда не выигрывали войну после Независимости.
«Капитализм развязал ужасную борьбу с непредвиденными последствиями неравенства между богатыми и бедными; в сосредоточении богатства в руках немногих взамен, отчаяния тысяч людей на лице планеты. Яркий пример этой истины можно найти в этом отчете: 90 процентов мирового богатства (чистого семейного дохода) сосредоточено в Северной Америке, Европе и Азиатско-Тихоокеанском регионе (Япония и Австралия). Только на Северную Америку - с шестью процентами взрослого населения мира - приходится треть мирового дохода; С другой стороны, в Индии, где проживает более 15 процентов взрослого населения мира, соответствует лишь скудный один процент.
Но и среди богатых стран севера уровень благосостояния значительно варьируется. На долю 1% в мире доходов частного домохозяйства приходится 10,4% Ирландии; в Швейцарию - не менее 34,8 процента; и в США (из-за печально известной неполноты данных об очень богатых) «только» 33 процента. К этому следует добавить, что группы, расположенные на пике 10 процентов самых высоких доходов в США, соответствуют почти 70 процентам доходов частных семей во всей стране; в Китае 10% на вершине занимают ровно 40% »
Михаэль Р. Критке - политический аналитик, специализирующийся на социальных и экономических проблемах, регулярно пишет для левого немецкого еженедельника Freitag.
Этот автор продолжает: «Отсюда следует, что хорошие 85 процентов мирового богатства принадлежат самой высокой поговорке. Чтобы считать в этой группе 10% избранных, вы должны обладать в среднем в сорок раз больше, чем среднестатистический гражданин мира. Однако в нижней половине этой пирамиды половина взрослого населения мира вынуждена довольствоваться 1 процентом мирового богатства ».
Это, и никакое другое, является причиной насилия, потому что, как отмечается на международной арене, симптомы распространяются на нации, которые тянутся под тяжестью отчужденной и денатурированной культуры свободного рынка, которая ведет к утверждению этого человека. Считается центром усилий и субъектом всей планетарной деятельности, он утратил свое значение и стал полезным элементом для обеспечения спроса на систему свободного рынка, поэтому, если этот человек не может купить или Продажа утратила свою жизненно важную сущность в системе и становится предметом одноразового использования, таким как старики, женщины, инвалиды и дети.
Следовательно, это экономическая разница, но в то же время моральная.
Невозможно утверждать, если смотреть спереди на нашего собеседника, что капиталистическая система рыночной свободы является решением экономических, политических и социальных проблем человечества. Это потому, что на сегодняшний день рабовладельческая система, во-первых, феодальная, промышленная и коммерческая, экономики и финансов, глобального свободного рынка, дала небольшую выборку, которая способна решить проблемы мирового голода; о войнах; О здоровье; жилья, питьевой воды, для удовлетворения основных потребностей, которые позволяют человеческое развитие, с полным использованием его достоинств, особенно:
Терпимость, реальная и конкретная свобода для всех; Равенство перед законом и права, которые предоставляет закон, братская солидарность для решения всех проблем, которая может быть достигнута только в той степени, в которой очень немногие отказываются от богатства, необходимого для удовлетворения из потребностей многих.
Внутривенно Чили на пути насилия
Нынешнее насилие в Чили ни для кого не секрет. Она сама не понимает, потому что причины политической стабильности показывают, что в стране никогда не было большего консенсуса и примирения. Аналогичным образом, это богатство переполнило казну государственной казны и частных хранилищ в накоплении без исторического прецедента. Но главный вопрос: как эта блестящая ситуация принесла пользу чилийским рабочим? Ответ со всех точек зрения отрицательный. Ухудшение коллективного здоровья с грубым реализмом демонстрирует, что происходит в южном конусе Америки. 40% или более процентов населения страдают от депрессии, страданий и паники.
Дома чилийцев бронированы проводами, решетками, электрическими цепями, свирепыми собаками, вооруженными охранниками в наиболее экономически богатых слоях населения, и все это свидетельствует о том, что уровень жизни подвергся дальнейшему ухудшению и пользе от экономическое развитие стало водой, или, скорее, нежелательным для подавляющего большинства, оставленного на их собственные устройства.
Давайте добавим, что% 75 детей подвергается нападению. Способ продвинуть общество вперед с уверенностью, что в новое время, ближе, чем позже, такие дети станут большим процентом насильников и агрессоров, сознательно или травмирующим повторение своей собственной истории о жизни других жертв. Чилиец парадигматичен, потому что он не соответствует научной истине социологически, и при этом эта истина не создает плоть и кровь в системе, ни для решения текущей проблемы, ни для предотвращения будущего насилия.
То же самое происходит с инвалидами и пожилыми людьми, которые умирают день ото дня на улице в одиночестве вместе с соседскими собаками, животными, которые доставляют бездомным то, чего нет у их сверстников, - теплом для выживания. Из этого получаются реальные рекламные и журналистские шоки, которые вместо удивления вызывают отвращение у тех, кто читает такие большие репортажи, но, не понимая, что животные являются примером того, что соответствует человеку.
Женщины всегда были одними из первых жертв насилия: на работе страдают от дискриминации в их заработной плате; в моральных домогательствах и сексуальных домогательствах; дома заботиться о своих детях без возможности личного развития и служить мужу, который владеет их телом и их волей. В прошлом году в Чили от рук своих партнеров погибло не менее шестидесяти женщин, а в текущем году - почти четырнадцать. Что означает эта цифра? Именно то, что концепция мира не является эгалитарной, а скорее дискриминационной, поскольку женщины имеют более трудный доступ к образованию, здравоохранению, работе, короче говоря, к полному развитию.
V. Проблема свободы
Если речь идет о поиске первопричин, первопричина этой латиноамериканской ситуации заключается в свободе, понимаемой с личной, индивидуалистической и антигуманистической точки зрения. Свобода - это уловка, с помощью которой волшебство совершается перед населением, которое не знает или не понимает истинного значения свободы. Сегодня свобода, связанная с искусством продажи и покупки, никогда не была мечтой наших освободительных родителей ни для одной из наших стран. Еще меньше они будут готовы замаскировать свободу экономическим упадком, в котором свободны только те, у кого есть товары, которые появятся на рынке. Свобода в этом отношении измерима, исчисляема и торгуема. Но это свобода рынка, свобода рабов, сегментированная свобода, возможность, утилитаризм, торговая свобода.Речь идет не о свободе, морально спроектированной родителями родины в Южной Америке, и которая связана с реальной, конкретной, явной возможностью выбора из множества возможностей образования в качестве первой основы осознанной свободы; солидарность как основа социальной свободы; братство как основа гуманистической свободы, полной уважения и терпимости к существенным различиям в величайших достижениях, потому что они обогащают возможности и дают другие видения и варианты решения для общего блага. Свобода расхождения не для того, чтобы отрицать свободу, а для ее обогащения.Манифесты о возможности выбора из множества возможностей добра в образовании, как первой основы информированной свободы; солидарность как основа социальной свободы; братство как основа гуманистической свободы, полной уважения и терпимости к существенным различиям в величайших достижениях, потому что они обогащают возможности и дают другие видения и варианты решения для общего блага. Свобода расхождения не для того, чтобы отрицать свободу, а для ее обогащения.Манифесты о возможности выбора из множества возможностей добра в образовании, как первой основы информированной свободы; солидарность как основа социальной свободы; братство как основа гуманистической свободы, полной уважения и терпимости к существенным различиям в величайших достижениях, потому что они обогащают возможности и дают другие видения и варианты решения для общего блага. Свобода расхождения не для того, чтобы отрицать свободу, а для ее обогащения.они обогащают возможности и позволяют использовать другие концепции и варианты решения для общего блага. Свобода расхождения не для того, чтобы отрицать свободу, а для ее обогащения.они обогащают возможности и позволяют использовать другие концепции и варианты решения для общего блага. Свобода расхождения не для того, чтобы отрицать свободу, а для ее обогащения.
Та свобода, которая не подразумевает уничтожение страницы книги, которая учит нас противоположности наших догм. Свобода переделывать себя против антинаучной и антиэмпирической догматики и переопределять науку и опыт, чтобы они не объединились как абсолютная истина, потому что мир, человек и истины адаптируются к обстоятельствам конкретной жизни и коллективные.
Свобода на сегодняшний день плохо продумана. Это свобода% 10, который владеет всем, и это навязывается свободе% 90, у которого ничего нет. Это преувеличенные выражения, но не настолько, чтобы не понимать, что тот, кто владеет 10 процентами мирового богатства, способен рассказать этому миру, что такое истина, которую нужно учитывать, и какие истины одноразовые. Это случается, случается и будет продолжаться до тех пор, пока человек ограничивается тем, что порабощает себя понятиями меньшинства и вытекает из потребностей поддержания статус-кво, удобного для владельцев мира, которые управляют понятием «свобода» в бизнесе.
Таким образом, мы пришли к выводу, что «гвоздь отводится назад». Причина в том, что система расстроила всю душу общества, и очень трудно навязать мысль структуре, которая вмещает мысли в течение многих лет, десятилетий и поколений.
Концепция свободы, предоставляемая вне рыночной системы свободы, радикально меняется, вплоть до игнорирования свободы одних присваивать работу других. То, что известно как свобода труда, является ничем иным, как свободой торговли от работы, поэтому работник участвует в этом обществе, продавая свою физическую или интеллектуальную силу. То же самое относится и к романисту и певцу. Когда они «обнаружены» рынком, их успех завершен, и они продолжаются до тех пор, пока рынок не обнаружит другого художника. Очень немногим удается преодолеть рыночный барьер, и время, в которое они остаются, мало… Человек не стоит самого себя. Это не имеет значения как человеческая личность. Он имеет ценность в том смысле, что он полезен для рынка, потому что он покупает или продает. Неважно, что вы покупаете или продаете: от пулемета до цветка;от марихуаны или наркотиков, к медицине; быть книгой, быть образованием. Для дела это не важно.
ПИЛА. Новая экономика, новая свобода: прекращение насилия
Прекращение насилия напрямую связано с окончанием рыночной свободы и рыночной экономики. Как только человек искоренит основы зла из земной среды, будут достигнуты освобождение, мир и уважение между всеми. Когда умирают чрезмерные амбиции и умирают скупцы, общество заново открывает себя и способно достичь высочайших высот обогащения и духовного творчества. Богатство по сути своей извращено, потому что человеку, работающему в одиночку, невозможно преодолеть то, что делают другие люди при создании товаров. Уже есть четкое библейское упоминание:
«Верблюду легче пройти сквозь игольное ушко, чем богатому человеку достичь небесного царства». Таким образом, было известно и известно на протяжении многих лет, что богатство создается путем кражи у других людей увеличения стоимости их работы или разницы между тем, что они покупают, и тем, что они продают, или путем снижения цен на рабочую силу. Короче говоря, тысячи трюков, чтобы сделать то, что принадлежит другим.
Само по себе это насилие, и эту систему можно поддерживать и формировать только с помощью насилия. Нет другой возможности. Продавец, который преувеличивает качества продаваемого объекта; те из работодателей, которые ухудшают работу, платят меньше; страна, которая подчиняет другую страну, чтобы воспользоваться ее богатствами.
Это насилие, которое по-своему задумано, предано гласности и поддерживается как единственный образ жизни таким образом, что никому не кажется странным, что гвоздь движется через голову, а не через кончик.
В этом отчете читателю ничего не предлагается, только установить связь с самим собой и упорядочить свои системы ценностей, чтобы узнать, как он вносит свой вклад в элементы и условия насилия в нашем мире.
