Введение
В каждом революционном процессе, происходящем в Латинской Америке, можно обнаружить влияние «геваризма». Наследие Че живет в коллективном воображении бойцов и в спорах о методах, стратегиях и характере их борьбы. Его послание - это семя, которое за 30 лет укоренилось в политической культуре латиноамериканских левых, развивая стебель и листья и принося плоды. Или также, как одна из красных нитей, которые, от Патагонии до Рио-Гранде, были изготовлены в ткани мечтаний, утопий и революционных действий.
Че был не только героическим бойцом, но и революционным мыслителем, предшественником политического и этического проекта, за который он сражался и погиб. Философия, которая придает принуждение, цвет и тепло своему идеологическому побуждению, является глубоким и оригинальным революционным гуманизмом. Для Че, истинного коммуниста, истинного революционера это тот, кто считает проблемы человечества своей личной проблемой; Тот, кто "чувствует глубоко каждый раз, когда человек умирает в любой точке мира; и оно наполнено великим счастьем каждый раз, когда флаг свободы появляется в любой точке мира ».
Его интернационализм, помимо образа жизни, светской веры, категорического императива и глубокой чувствительности, был самым оригинальным, чистым, боевым и конкретным выражением этого революционного гуманизма.
Че часто повторял знаменитую фразу Марти, которая резюмирует «цвета человеческого достоинства»: «Настоящий человек должен пострадать, когда другому наносят удар по лицу». Его борьба за достижение этого типа человеческого достоинства была движущей силой его действий, начиная с битвы при Санта-Кларе и заканчивая его последней ставкой в боливийских горах.
Дон Кихот, роман, который Че читал в «Сьерра-маэстре» и преподавал на уроках литературы новобранцам, крестьянам, а также герою, с которым он по иронии судьбы отождествлял себя в своем последнем письме к родителям. В то время он тоже недалек от марксизма.
Гуманизм, несомненно, был марксистским, но это был неортодоксальный тип марксизма, который радикально отошел от догм, найденных в либретто советского происхождения или в «структуралистских» и «антигуманистических» интерпретациях, появившихся в Европе и Латинской Америке для середине 60-х годов.
Че проявил большой интерес к сочинениям молодого Маркса в своих «Экономических и философских рукописях 1844 года», потому что эта работа конкретно предполагает, что «человек является индивидуальным существом, в то время как проблемы его освобождения принадлежат общественному существу», подчеркивая Актуальность борьбы человеческого сознания против отчуждения: «без этого типа охватывающего сознания общественного бытия человека коммунизм невозможен».
Эрнесто Гевара, смертельный враг капитализма и империализма, мечтал о мире справедливости и свободы, где человек перестанет эксплуатировать своего соседа. Человек этого нового общества, которого Че назвал «новым человеком» или «человеком 21-го века», был бы человеком, который, порвав с отчуждением, объединится со своими соседями в солидарности и всеобщем братстве. Этот новый мир должен быть миром социализма. Как сказал Че в «Письме в Триконтиненталь» (1967): «Другой альтернативы нет; социалистическая революция или карикатура на революцию ».
Хотя Че так и не разработал законченную теорию роли демократии в социалистическом переходном периоде, он отверг авторитарные и диктаторские концепции, которые так сильно повредили социалистическим верованиям в этом столетии. Тем, кто утверждает, что люди должны быть образованы сверху, эта ложная догма отвергается Марксом в его «Тезисе о Фейербахе», то есть кого будет учить учитель? Че ответил в своей речи в 1960 году: «Первый шаг в обучении людей - представить им революцию. Никогда не думайте, что вы можете помочь им завоевать свои права только через образование, а они должны терпеть деспотическое правительство. Прежде всего, научите их завоевывать свои права, и по мере того, как они будут представлены в правительстве, они узнают, чему вы их учите, и многое другое;без особых усилий они станут учителями, лучше других ».
Другими словами, единственная либертарианская педагогика - это такая, которая позволяет людям обучаться через революционную практику или, как сказал Маркс в «Немецкой идеологии», «в революционной деятельности личные изменения совпадают с изменением условий». ».
В марте 1965 года он написал эссе «Социализм и человек на Кубе», в котором он изучил социалистические модели, преобладающие в странах Восточной Европы, и всегда с гуманистической и революционной точки зрения отвергал те страны, чье намерение должен был победить капитализм, основанный на его фетишизме.
«В погоне за кихотической целью построения социализма путем использования изношенных инструментов, унаследованных от капитализма - индивидуальных материальных стимулов, прибыли и т. Д. - Мы могли бы обнаружить, что мы зашли в тупик… Чтобы построить коммунизм, укрепляя опоры общества, мы должны создать нового человека ».
Что касается фундаментальных экономических проблем, с которыми социализм должен был столкнуться в срочном порядке, Че написал серию статей, опубликованных в журнале «Nuestra Industria» и других.
Как они есть:
- О затратах на производство. Отношение к работе. Экономические интересы и стимулы. Метод управления и контроля экономики. Социалистическое планирование.
У Че было несколько важных обязанностей в экономическом направлении Революции, которые заставили его подготовить и внести выдающийся вклад в экономическую мысль следующим образом:
- 7 октября 1959 года он был главой департамента INRA, а 26 ноября 1959 года был назначен президентом Национального банка Кубы. 23 февраля 1961 года он был назначен министром промышленности до 1965 года, когда он ушел на международную деятельность.
Именно в Министерстве промышленности он остается большую часть времени, и из-за объема своих обязанностей он был вынужден изучать экономику, философию, бухгалтерский учет, статистику и линейное программирование.
Че сказал, что, не зная книги «Капитал», нельзя быть экономистом во всех смыслах этого слова и посвятил несколько лет изучению «Капитала Маркса» у советского профессора Анастасио Манциллы.
Этот великий человек был также одним из первых, кто поднял потребность в Школе Экономики, но не только как учреждение, но и Школа Мысли.
Общая цель этой работы состоит в том, чтобы выразить и обнародовать основные экономические категории, в которых Че анализировал построение социализма.
Латинская Америка и неразвитость мысли о Че
Латиноамериканцам очень трудно конкурировать на международном уровне с нашей продукцией, в основном с первичной продукцией, в то время как мы зависим от крупного производственного производства с высокой добавленной стоимостью.
Это не считая того, что, хотя слаборазвитые страны мира составляют примерно 85% мирового населения, в то время как высокоразвитые страны составляют всего 15%, как это ни парадоксально, слаборазвитые страны производят менее 25% мирового продукта.
Существует ряд существенных структурных характеристик, которые характеризуют однородность слаборазвитых стран Латинской Америки: фундаментальный вес экономики экономически активного населения находится в сельском хозяйстве; Они представляют собой страны с открытой экономикой, основанные на экспорте сокращенной группы продуктов, как правило, первичных, которые составляют основной источник дохода страны, и существует низкий уровень жизни населения, сопровождающийся высоким уровнем безработицы, неграмотности, недоедания и другими заболеваниями. Социальное.
Хотя мы не можем отступить от анализа того факта, что латиноамериканские страны неоднородны и однородны, стоит оценить их в целом. Это не означает игнорирование того, что идентичные траектории и модели развития доступны не каждому. Если кто-то и дал представление о том, что такое недоразвитие, это был командующий Эрнесто Че Гевара, который, используя оригинальную аналогию, указал на следующее:
«Карлик с огромной головой и опухшей грудью недоразвит, так как его слабые ноги или короткие руки не сочетаются с остальной частью его анатомии; это продукт тератологического феномена, который исказил его развитие. Это то, чем мы на самом деле являемся, нежно называемые слаборазвитые, поистине колониальные, полуколониальные и зависимые страны ». один
Из этих слов вытекает, что Че не связывал существование отсталости с каким-либо географическим, социологическим или психологическим фатализмом; гораздо меньше сводится к вопросу с низким доходом. Он связывал это с искажениями в экономике и обществе определенной страны, происходящими в течение всего исторического процесса, отмеченного колониализмом и империализмом, которые блокировали путь индустриализации, а также с условиями и формами будущее развитие.
«Слаборазвитое» или искаженное развитие связано с опасными специализациями в области сырья, которые держат все наши народы под угрозой голода. Мы, слаборазвитые, являемся также монокультурами, монопродуктами, монопродуктами. Уникальный продукт, чья неопределенная продажа зависит от единственного рынка, который навязывает и устанавливает условия ».
Поэтому его появление связано в первую очередь с колониализмом, а затем с неоколониализмом. Он характеризуется структурной зависимостью, которая определяет его особенности и динамику его движения. Недостаточное развитие как часть глобальной капиталистической системы распыляет общества, разделяет их и делает их очень уязвимыми.
Внутренние правящие классы поддерживают и определяют свои тесные связи с капитализмом и не заинтересованы в устранении статус-кво, гарантирующего их положение.
На Кубе у нас есть преимущество в том, что у революционного правительства есть политическая воля, и оно может постепенно вырастать из власти и вырастать из структурных деформаций, которые мы испытывали на протяжении веков и которые, безусловно, не могут быть решены за несколько лет.
Недостаточное развитие и развитие следует рассматривать с многомерной точки зрения, поскольку этого недостаточно для учета экономического измерения, но социальное, культурное, политическое и экологическое измерения, среди прочего, имеют решающее значение.
Происхождение и закрепление отсталости связаны с конформацией капиталистического способа производства и его всемирной экспансией. Это внутреннее и внешнее явление одновременно. Капиталистическая социализация производства развивается как внутри каждой нации, так и за ее пределами.
Через транснационализацию капиталистическая социализация продвигается за границу, процесс, который, по своему удобству, выборочно аннексировал те территории, экономики и сектора с наименьшей степенью развития, но которые гарантировали получение больших сумм прироста капитала центральных стран системы.
Империализм ищет новые формы господства для достижения своих целей; вот почему при свободной торговле она пытается воспользоваться неравным обменом. Доказательством этого могут служить планы Колумбии и План Пуэбла-Панама, с которыми под видом сотрудничества Соединенные Штаты навязывают транснациональное господство на территориях, богатых природными ресурсами, с обильным биоразнообразием, в дополнение к наличию важных заповедников. газ и нефть.
Другие теории недостаточного развития появились в 1960-х годах, что придавало большее значение внешним причинам этого явления. Кроме того, большой вклад был внесен в эту концепцию, подчеркнув интеллектуального Рауля Пребиша, одного из самых важных экономистов в Латинской Америке, который внес научный вклад в проблему недостаточного развития в странах региона, с его теоретической моделью, которую он назвал Центр-Периферия, в котором классифицируются развитые и слаборазвитые страны.
Категории политической экономии, которые анализировал Че
Диалектический характер экономической идеи Че заключается в том, что соотношение производительных сил и производственных отношений теоретически отражается в эпоху перехода от капитализма к социализму. Преобразование отчужденного коммунистического труда включает в себя не только производство материальных благ, но и производство нового, не отчужденного человека.
Че был сторонником системы бюджетного финансирования и с большим уважением и признанием воспринимает критику при установлении общих различий между экономическим расчетом и системой бюджетного финансирования, где Че утверждает: «Стоит уточнить, что сейчас мы ищем более эффективный способ достижения коммунизма; в принципе нет расхождений ».
Однако следует сказать, что практическая цель Че не ограничивается достижением строго технической эффективности экономического управления; это не просто сравнение расходов на социальную работу с их результатами. Это даже не ограничено строго национальными пределами нашей экономики.
В экономической идее Че существует необходимость достижения всесторонности, задуманной на всех уровнях, даже для «дальнейшего объединения мировой социалистической системы».
Вот почему мы можем определить у Че новую перспективу: концепция комплексности выходит за рамки национальных границ пролетариата, чтобы проанализировать даже те противоречия в международных экономических отношениях, которые существуют в современном международном разделении труда, которые ограничивают развитие слаборазвитых стран.
Как можно стремиться превратить капитализм в социализм на мировом уровне под жестокими последствиями, вытекающими из закона стоимости в международных экономических отношениях в отношении революционно слаборазвитых стран?
Че выдвигает необходимость эффективного международного разделения труда вместе с тогдашним социалистическим рынком, но с концепцией, отличной от мировой:
«… мы считаем, что, особенно в высокоразвитом внешнеторговом обществе, таком как наше, закон стоимости в международном масштабе должен быть признан как факт, регулирующий коммерческие сделки, даже в социалистической сфере, и мы признаем необходимость этой торговли (в социалистическом поле) уже переходят в более высокие формы в странах нового общества, предотвращая расширение различий между развитыми и наиболее отсталыми из-за обмена. Иными словами, необходимо найти торговые формулы, которые позволяют финансировать промышленные инвестиции в развивающихся странах, хотя это противоречит ценовым системам, существующим на капиталистическом рынке, что позволило бы наиболее равномерно продвигаться во всей социалистической области,с естественными последствиями сглаживания неровностей и объединения духа пролетарского интернационализма ».
В этом предупреждении Че об опасности подчинения себя закону ценностей, который может привести к отсутствию единства и солидарности в мировом социалистическом обществе, он показывает, чего не хватает в этом новом обществе, которое хочет построить, и не только с практической, но и теоретической точки зрения.
Че сказал:
«Мы считаем, что в этом духе необходимо помогать зависимым странам и что не следует больше говорить о развитии взаимовыгодной торговли на основе цен, чем закон стоимости и международные отношения неравного обмена, являющиеся продуктом права. по значению они противостоят отсталым странам ".
«Как это может означать« взаимную выгоду »продавать сырье, которое стоит пот и страдание без ограничений, отсталым странам по ценам мирового рынка и покупать по ценам мирового рынка машины, произведенные на современных крупных автоматизированных заводах?»
«Если мы установим такие отношения между двумя группами наций, мы должны согласиться с тем, что социалистические страны, в некотором смысле, замешаны в имперской эксплуатации».
В процессе построения социализма Маркс, Ленин и Че соглашаются с идеей «великой фабрики», которая должна преодолеть разделение между социальным разделением труда на социальном уровне и на уровне компании или экономической единицы Так и так происходит в капитализме. Хотя эта «великая фабрика» или «общественно-производительный аппарат» еще далека от реализации; С самого начала планирование должно быть стратегически тем, которое гарантирует определяющие структурные изменения нового общества, которое не отрицает законности стоимости в рамках этого перехода к «великой фабрике».
Сам Че предпринял теоретические усилия, нацеленные на определение роли торговых категорий: стоимость и цена в социалистической системе. В системе, которую предлагает Че, мы можем видеть стоимость (как меру эффективности бизнеса) и цену (как меру социальной эффективности).
«Патерналистский» социализм защищает худшую компанию, которая не является социально необходимой. Логично, что общество, которое строит социализм, наследует неоднородный национальный производственный аппарат с очень неравной производственной структурой. Какие механизмы должны быть созданы для того, чтобы работали только худшие общественно необходимые компании и те, которые превосходят последние?
Интересно, как Эрнесто Че Гевара признал важность сравнения издержек производства бизнеса с целью измерения эффективности управления бизнесом; и в то же время она признала национальные цены по сравнению с международными ценами для измерения конкурентоспособности национального производительного аппарата по сравнению с остальным миром.
Социализм должен вызывать определенную конкуренцию, то, что устраняет ненужное в обществе. За пределами определенного предела столь необходимая компания может оказаться ненужной, даже не сама по себе, а потому, что лучшие работают быстрее.
Своими идеями и практикой Че внес свой вклад в продвижение по этому пути связи реальных социальных действий с механизмом социалистического управления экономикой, хотя Система бюджетного финансирования не достигла своего максимального развития.
У Че была всеобъемлющая концепция того, как социалистическое общество должно действовать в различных конкретных экономических формах (тех, которые унаследованы от капитализма, и тех, которые только начинались с социализма), и особенно в конкретном случае такой страны, как Куба, с слаборазвитая экономика, с деформированной экономической структурой и сильно зависящей от международных экономических отношений. Эта комплексная концепция является одним из основных преимуществ системы бюджетного финансирования.
Эрнесто Че Гевара признал, что система бюджетного финансирования требует постоянного совершенствования. Эта система была внедрена на Кубе, сосуществуя с другой системой в других отраслях экономики: экономический расчет; или, как Че предпочитал называть это, Финансовое самоуправление.
Ожидалось, что система бюджетного финансирования; а также экономический расчет представит трудности и ограничения в его исполнении в слаборазвитой стране, такой как Куба, которая только начинала этот новый путь социалистического строительства.
Для Че основными направлениями построения социализма являются:
- Создание материально-технической базы страны путем взаимодействия и преобразования науки, техники и производства. Формирование нового человека через процессы прямого и косвенного образования.
Между ними существует диалектика, иногда этого не понимают, и Че обвиняется в идеализме, волюнтаризме, и его рассуждения не принимаются во внимание, что для продвижения в материале необходимо продвигаться в сознании и наоборот.
Закон ценностей для Ché:
- Функция Закона Ценности в коммерческой экономике состоит в том, чтобы распределять и регулировать стихийно. Он производит социально-экономическую дифференциацию и соперничество в тех же пропорциях и направлениях развития товарного производства, пока не станет господствовать над человеком, чтобы поработить его. Построение социализма - это сознательный, осознанный, волевой процесс, направленный на преодоление противоречий и неравенства капитализма, чтобы создать новый образ жизни человека. Следовательно, распределение труда и богатства также должно быть сознательно спланировано. Планирование - это основной, не единственный, а основной способ для мужчин направлять справедливое распределение богатства.Закон Доблести направляет и распределяет скудные ресурсы несправедливым и неравным образом и подчиняет мужчин до настоящего времени. Планирование направляет и распределяет богатство (скудные ресурсы) в соответствии с материальным и духовным ростом всех граждан и всех людей. Закон стоимости должен исчезнуть при построении социализма в той мере, в которой он достигается через сознательное руководство социалистической системой, создающее все материальное и духовное богатство, необходимое для достижения царства свободы.Посредством сознательного руководства социалистической системой создайте все материальное и духовное богатство, необходимое для достижения царства свободы.Посредством сознательного руководства социалистической системой создайте все материальное и духовное богатство, необходимое для достижения царства свободы.
Почему командир Гевара
С тех пор как министерство промышленности было создано 23 февраля 1961 года, командующий Эрнесто Че Гевара был назначен руководителем этого органа, который призван сыграть столь важную роль в развитии и диверсификации кубинской экономики.
Существуют разные коллеги со сцены Че на посту министра промышленности, в основном те, кто работал под его руководством в собственном здании этого организма, у которых остались неизгладимые воспоминания, и среди них Хуан Вальдес Гравалоса.
В качестве секретаря Совета директоров этого министерства Вальдес Гравалоса высоко оценил качества и характеристики Че как лидера нашей революции.
«Командующий Эрнесто Гевара всегда настаивал на том, чтобы руководители Министерства промышленности нуждались в учебе, в постоянном совершенствовании, и он также тому пример.
«Он не просто попросил других учиться, он первым сделал это.
«Я помню, что на встрече в агентстве он спрашивал каждого присутствующего о том, кем он собирается заниматься.
«Я не забываю, что коллега, который был весьма самодостаточным, сказал ему, что ему не нужно учиться, потому что он получил высшее образование.
«Довольно прискорбным тоном он отметил, что не был в положении других руководителей министерства, у которых был низкий уровень образования.
Услышав эти слова, Че прервал его и спросил его с некоторой резкостью:
- Можете ли вы сказать мне, каков основной закон социализма?
«Очевидно удивленный товарищ не смог дать конкретного ответа и остался в воздухе.
Тогда Че ограничился прокомментированием:
- Видите ли, несмотря на свой уровень, вы не знаете, как ответить на этот элементарный вопрос, поэтому вам следует изучить политическую экономию ».
Знаменитые фразы в мысли о Че
«Борьба за качество продукции - это революционная и авангардная борьба, и они никогда не ошибаются, думая, что, будучи революционером, вы можете дать людям продукт низкого качества, который будет атаковать революцию».
«Система расчета бюджетного финансирования монопольной системы более прогрессивна, чем система самоуправления».
«Достижение удовлетворения постоянно растущих потребностей населения является моральным законом или политической целью, ни в коем случае не экономического характера. Основной закон социализма будет планировать, связанный с развитием производительных сил и сознания ».
«Мера идеологической политической работы, направленной на обучение нового человека, обеспечена оперативностью и техническими критериями».
«Чтобы построить коммунизм, одновременно с материальной базой, нужно сделать нового человека».
«… на Кубе ничего не публикуется, если исключить советские кирпичи, которые имеют неудобство, не позволяя вам думать (…) как метод, который является наиболее антимарксистским, но также они обычно очень плохие. Поэтому я разработал учебную программу для себя, которую, я думаю, можно изучить и значительно улучшить, чтобы она стала основой настоящей школы мысли ». (Письмо Че Армандо Харту Давалосу).
«Обществу новой формации приходится очень сильно конкурировать с прошлым. Это чувствуется не только в индивидуальной совести, где остатки образования систематически ориентированы на изоляцию индивида, но и в силу самого характера этого переходного периода с постоянными торговыми отношениями. Товар является экономической ячейкой капиталистического общества; пока он существует, его последствия будут ощущаться в организации производства и, следовательно, в сознании… ».
«Мы не переживаем период чистого перехода, как Маркс видел это в« Критике Готской программы », но новый этап, который он не предвидел; Первый период перехода от коммунизма или строительства социализма. Это происходит на фоне ожесточенной классовой борьбы и элементов капитализма, которые скрывают полное понимание его сущности.
Важнейшие характеристики экономической мысли че
Чтобы лучше понять мышление Че, хорошо принять во внимание сочлененные оси, которые идентифицируют его как гены, которые формулируют всю его работу.
- Латиноамериканское призвание. Люди как субъект и главный герой истории. Во всех его работах присутствует уровень историчности. Концепция революционной борьбы (партизанская война). В то время это было похоже на фундаментальный способ достижения целей преобразования общества, сегодня существуют другие пути. Битва идей, например. Концепция развития и соц.
Экономико-философская мысль Че имеет целостную концепцию мира.
- Его философские концепции практики позволяют ему преодолеть старую дихотомию между «материализмом и идеализмом». Дело не в том, что он нейтрален, а в том, что он не идет к крайностям. Он думает об обществе в целом. Он ставит основные проблемы философии в тесном контакте. отношения с политикой, экономикой и историей. Он разделяет проблемы на части, систематизирует и объединяет их в одно целое. Конструкция социализма - это не только новый способ распределения общественного богатства, новая мораль, но и жизнь, создание новой культуры. Экономика отводит фактор субъективизма привилегированному положению, что придает большое стратегическое значение развитию сознания. Вы не можете построить новое общество без творческой критики, которую имеет в виду новый человек.
Критика Че является критически последовательной концепцией мира.
- Это должен быть диалог, а не монолог, это не просто оценка, это прежде всего творчество. Критика создает мысли, создает мысли, является источником идей и культуры, а также провозглашающей и преобразующей силой реальности. Честность, сдержанность и здравый смысл - это три существенных атрибута критики, как научной, так и повседневной в социальной и политической жизни общества.
Цели обучения Че в новом социалистическом и коммунистическом обществе:
- Семейный культурный тренинг. Особый интерес к истории, философии, литературе и математике. Знание классической и латиноамериканской марксистской мысли. Экскурсия по "Столичной Америке". Знание и его связь с революционными процессами Латинской Америки. Огромная воля и его забота о его улучшении человека и других.
Че говорил об основных взаимосвязанных процессах при построении новой социалистической модели:
- Трансформация аграрных структур. Аграрная реформа. Прогрессивная индустриализация. Образование и культура. Наука и Техника. Участие работников, людей во всех трансформирующих процессах.
Эти процессы, раскрытые таким образом Че, продолжали пропагандироваться Фиделем как выражение непрерывности революционной мысли, типичной для нашего процесса.
Выводы
В качестве заключительного рассмотрения этой презентации я хочу подчеркнуть, что видение Че было отмечено глубиной его опыта и совести, которые заставили его определить будущее с неисчислимой уверенностью, отсюда его приверженность этическим и человеческим ценностям нового человека.
Экономическая формация Че проходит через процесс критической ассимиляции экономических идей, теорий и доктрин, разработанных, разработанных и раскрытых экономистами разных течений и школ экономической мысли; однако революционная практика на Кубе является определяющим фактором его работы и мысли в области экономической и социальной теории.
Следует иметь в виду, что построение социализма на маленьком, слаборазвитом, длинном и узком острове дефицитных природных ресурсов с огромными структурными деформациями, под давлением, с одной стороны, Соединенных Штатов и капиталистического мира, а с другой - особенно социалистического мира. СССР, который хотя и помог, затруднил создание экономической модели, отсюда и логические изменения и эксперименты.
Он был настоящим коммунистом, который жил в очень трудные времена и что его мышление сегодня важнее, чем когда-либо.
Латиноамериканские народы, которые сегодня поднимаются к лучшему миру благодаря ежедневному строительству АЛБА, - это лучшая дань уважения этому великому человеку человечества.
Библиография
• Муньос Гонсалес, Роберто, «Концепция экономического и социального развития кубинской экономической мысли на революционном этапе».
• Вускович Перо и Белармино Эргета (1982): «Че Гевара: в настоящее время в Латинской Америке», премия Каса де лас Америкас.
• Фернандо, Мартинес (1989): «Че, социализм и коммунизм». Casa de las Américas Edition.
• «Большие дебаты по экономике на Кубе 1963-1964 гг.» Эрнесто Че Гевара. Издательство социальных наук, Гавана, 2004.
• Эрнесто Гевара: Избранные произведения.
• Боррего Орландо (2001): «Путь огня», Издания Modern Images.
• Родригес, Карлос Р.: «О вкладе CHE в развитие кубинской экономики», в журнале Cuba Socialista, № 33, май-июнь 1988 года.
• Выбор Чтения УИК, Том III.
• Нойола Хуан (1978): «Кубинская экономика в первые годы революции и другие очерки», редакционная статья Сигло XXI, Мексика.
• Кастро, Фидель: тематическая подборка. О процессе исправления на Кубе 1986-1989, политический редактор, Гавана, 1990.
• Родригес, Хосе Л: Экономические аспекты процесса ректификации, в журнале Cuba Socialista, № 44, 1990.
• Интервью с Карлосом Рафаэлем Родригесом: период мира во время войны, в журнале Cuadernos de Nuestra América, том VIII № 16, январь-июль 1991 года.
• Родригес, Хосе Л: Куба 1990–1995 годы: размышления о разумной экономической политике, в журнале Cuba Socialista, № 1, 1996.
