Требуется все больше и больше этого резюме, поскольку оно выполняет две функции.
Человек как социальное и историческое существо материализуется через искусство, музыку, архитектуру, живопись и каждое из культурных проявлений, которые его концепция человека имеет в пределах своей досягаемости и того, что он считает важным или ценным в своем общество. Например, положение человека перед Богом может быть визуализировано на художественных выставках в стиле барокко, особенно в церквях, в которые можно войти, это делается с подножия креста, а не над головой креста. Для этого достаточно визуализировать архитектурный план столичного собора Мексики с архитектурным планом латинского креста, в котором для достижения главного алтаря, Алтаря Царей, необходимо не только войти через ступни, но и искупить Вы обвиняете в этом Алтарь Прощения, расположенный у входа в это место,Это архитектурное устройство относится не только к малости или ничтожеству человека перед Богом, но также к его нечистоте и несовершенству и является частью его использования и обычаев в колониальном обществе, связанных с усилиями, в которых евангелизация Индийцы и их обращение в католическую веру являются вызовом для новых завоевателей; чтобы довести это до сведения коренных народов через архитектуру, в свою очередь, были определены факторы идентичности, которые сформировали мексиканское общество в отношении его религиозности, представленной в свою очередь в историческом и культурном наследии этой страны, которая имеет В свою очередь, он был нарушен из-за его незаконной коммерциализации и аффектации различными способами.но также из-за его нечистоты и несовершенства и составляющих часть его использования и обычаев в колониальном обществе, связанных с усилиями, в которых евангелизация индейцев и их обращение в католическую веру являются вызовом для новых завоевателей; чтобы довести это до сведения коренных народов через архитектуру, в свою очередь, были определены факторы идентичности, которые сформировали мексиканское общество в отношении его религиозности, представленной в свою очередь в историческом и культурном наследии этой страны, которая имеет В свою очередь, он был нарушен из-за его незаконной коммерциализации и аффектации различными способами.но также из-за его нечистоты и несовершенства и составляющих часть его использования и обычаев в колониальном обществе, связанных с усилиями, в которых евангелизация индейцев и их обращение в католическую веру являются вызовом для новых завоевателей; чтобы довести это до сведения коренных народов через архитектуру, в свою очередь, были определены факторы идентичности, которые сформировали мексиканское общество в отношении его религиозности, представленной в свою очередь в историческом и культурном наследии этой страны, которая имеет В свою очередь, он был нарушен из-за его незаконной коммерциализации и аффектации различными способами.чтобы довести это до сведения коренных народов через архитектуру, в свою очередь, были определены факторы идентичности, которые сформировали мексиканское общество в отношении его религиозности, представленной в свою очередь в историческом и культурном наследии этой страны, которая имеет В свою очередь, он был нарушен из-за его незаконной коммерциализации и аффектации различными способами.чтобы довести это до сведения коренных народов через архитектуру, в свою очередь, были определены факторы идентичности, которые сформировали мексиканское общество в отношении его религиозности, представленной в свою очередь в историческом и культурном наследии этой страны, которая имеет В свою очередь, он был нарушен из-за его незаконной коммерциализации и аффектации различными способами.
Таким образом, что существует не только материальный тип аффектации, но и духовный распад этого общества; Возьмем, к примеру, сакральное искусство, состоящее из изображений, картин, скульптур и различных литургических предметов, которые были незаконно вывезены, нарушая не только физическое наследие церквей, но и то, что они представляют людям с точки зрения ценностей.
Вот почему пересмотр правовой базы, которая защищает и защищает все, что считается археологическим, историческим и художественным наследием в Мексике, следует рассматривать не только как поиск пробелов, которые оставляют сам объект незащищенным, но и как альтернативы, которые стремятся сохранить то, что все эти объекты, для того, что они представляют в аксиологических терминах для мексиканского общества, с точки зрения ценности, идентичности, идиосинкразии.
Подход к предмету с аксиологической точки зрения представляет, в свою очередь, предложение по защите, значение которого присваивается каждому типу культурного проявления, будь то археологическое, архитектурное, живописное, музыкальное произведение или любой другой тип выставки. В этом смысле стоит рассмотреть, что каждый из них представляет в стоимостном выражении, чтобы законодатель мог учесть это при принятии решения по данному вопросу.
Введение
Мексиканская нация - продукт встречи богатых и разнообразных культур, которые определили существо нашего мексиканского народа. Художественные и культурные проявления, которые наводняют нашу страну, имеют неисчислимое богатство, поскольку они имеют тысячелетние корни и являются результатом слияния различных рас и культур от коренного населения (в их различных вариантах: майя, яки, тараумара, кора, сапотеки). и смешивает, чтобы назвать лишь несколько) с испанскими, даже смесь с африканскими, европейскими и азиатскими расами, достаточно вспомнить для этого археологическую ценность нашего доиспанского прошлого, художественные проявления, развитые во время колонии (сакральное искусство), независимость и реформа, развитие гражданских работ, а также последующие обширные художественные работы, Art Novou и Art Deco (в Порфириато),в дополнение к другим постмодернистским и современным тенденциям, которые наделили нашу страну необычайным богатством с точки зрения истории и искусства.
Это эссе направлено на рассмотрение ограничений и правовых альтернатив в защите археологического, исторического и художественного наследия в Мексике с аксиологической точки зрения, учитывая, что аксиология имеет отношение к тому, что ценно для социальной группы или нет, и как это Это связано с философским течением и концепцией того, что такое человек, его отношения с другими.
В дополнение к этому, мнение о том, что все эти культурные свидетельства с течением времени подвергались сильному мародерству, поскольку из-за обильного разнообразия демонстраций в Мексике это стало центром притяжения международных преступных организаций. и граждане, которые получают прибыль и торгуют мексиканским археологическим и культурным наследием, которое в некоторых случаях также считается культурным наследием человечества. Помимо юридических лазеек, отсутствие надзора, надзора и сохранения всего этого культурного багажа, потому что наша страна является богатой шахтой ценностей, как в археологических экспонатах, так и в сакральном и светском искусстве. «Подсчитано, что на национальной территории насчитывается не менее 200 тысяч доиспанских мест и более 4 миллионов религиозных предметов».
вопрос
Существует национальная правовая база, которая защищает и обеспечивает охрану памятников и археологических, художественных и исторических зон; Эта правовая база была слабой, до такой степени, что год за годом культурное и художественное наследие страны серьезно нарушалось.
Упомянутые недостатки варьируются от самого изложения законов, для соблюдения и санкций в случае совершения связанных преступлений, до отсутствия ясности и спроса на управление указанными активами.
В дополнение к тому факту, что очевидно, что мы не понимаем ценностей, которые подразумеваются в нашей культуре, речь идет не только о правильном применении закона или об адаптации большего количества видов наказания к различным представленным видам поведения, но скорее о работе по повышению осведомленности. на обязанности, которую мы, мексиканцы, должны сохранять свое наследие даже против интересов экономического и коммерческого характера, тем самым достигая удовлетворения, которое привело бы к выполнению обязанности, подразумеваемой в этически ценном поведении.
В контексте, описанном выше, и в свете некоторых данных о преобладающей ситуации в стране в отношении уязвимости и правовых недугов, которые существуют для защиты указанного наследия, это подтверждается как гипотеза.
Нормативно-правовая база, которая защищает и защищает археологическое, историческое и художественное наследие в Мексике, ограничивает и не допускает ни защиту указанного наследия, ни санкции или наказания, когда оно затрагивается.
По этой причине необходимо, с одной стороны, укреплять эту правовую базу, четко учитывая описание видов преступности, ужесточение санкций и наказаний, а также принятие мер, позволяющих населению лучше осознавать, чтобы избежать причинения ущерба. культурному и историческому наследию, от самого признания того, что эти объекты представляют собой нечто большее, чем исторические экспонаты или музеи, поскольку они являются элементами, составляющими культуру и самобытность народа, которые энергично боролись за то, чтобы определить себя как народ с его собственными верованиями и ценностями, которые отличают его от других наций, даже от самой Латинской Америки, с общими прошлыми и схожими проблемами, такими как завоевание и вторжение в империалистические страны.
Это подразумевает изучение нашего объекта исследования с аксиологической точки зрения, чтобы понять ценности, заложенные в археологическом, историческом и художественном наследии Мексики, что является непростой задачей, поскольку мир ценностей явно не проявляется для нас. Необходимо будет знать все о нем, его корнях, чтобы понять наше прошлое и передать эти ценности нашим законодателям, чтобы они приобрели истинную сущность ценности для борьбы с этой проблемой.
Пояснительные записки или библиографические ссылки. Это необязательно, если они представлены в конце тела эссе или в нижней части страницы каждый раз, когда это требуется.
Список документального материала, использованного для подготовки эссе (может содержать библиографии, гемерографии, видеосъемки или фильмографии). Минимум три автора.
• Allier Campuzano Jaime, кража и незаконный оборот религиозных культурных ценностей. В поисках эффективного юридического решения, Журнал Федерального судебного института, в Мексике, 2099
• Различные авторы, археология и право в Мексике, Институт правовых исследований и Институт антропологических исследований, Серия. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ, 23 Мексика 1980
• Вега Райе Хуан Мануэль, Инициатива по реформированию и дополнению различных положений Федерального закона «О памятниках и археологических, художественных и исторических зонах», «Изложение причин» в Журнале дебатов Палаты депутатов, год II, второй период, 28 апреля с 2005 года / Приложение III
• Веласкес, Хесус Энрике, Национальный координатор работ и проектов INAH, Реестр археологических памятников INAH, Критерии сохранения памятников, Мексика, 2011.
• Руководство по организации Национального института антропологии и истории
• Политическая конституция Мексиканских Соединенных Штатов
• Федеральный уголовный кодекс
• Коммерческий кодекс
Сноска:
1. Вега Райе Хуан Мануэль, Инициатива по реформированию и дополнению различных положений Федерального закона «О памятниках и археологических, художественных и исторических зонах», «Изложение причин», в «Журнале дебатов Палаты депутатов», год II, второй период, 28 апреля. 2005 / Приложение III.
